2022九年级上册语文书九年级语文诗经关雎赏析.doc

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1、2022九年级上册语文书九年级语文诗经关雎赏析九年级上册的语文课本里，必学的一首诗就是诗经里的关雎的，大家都理解它的翻译吗?下面由WTT为大家提供关于九年级语文诗经关雎的翻译及赏析，有帮助!九年级语文诗经关雎的原文关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。九年级语文诗经关雎的翻译关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君子求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相

2、忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。九年级语文诗经关雎的赏析关雎诗意地描绘了一个完好的爱情审美过程，即人的美(外形美和心灵美)的审美过程。诗的一开场就给出了美丽的自然和人的图景，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”。春天的河边，绿草茵茵，成双成对的雎鸠在水中嬉戏，一位美丽的少女在河边采摘荇菜，她撩拨起了少年男子的无限情思。马瑞辰毛诗传笺通释引方言说：“秦晋之好，美心为窈，美状为窕。”爱情的产生常常始于为对方的形体(人的外形美)(窕)所吸引，而后才有了进一步的交往，继

3、而理解对方的心灵(心灵美)(窈)，所以说爱情就是人的美的审美过程。爱情双方是感同身受的关系，它虽然从异性形体美的感受开场，但却具有对异性形体美的超越性感受。少年男子初遇女子时注意的是女子的形体美，但是越到后来，越消失了对她的单纯形体美的感觉(此过程在文本中需要一个过渡)，随之而来的是女子的情绪对他的情绪的严重干扰，表达在诗中便是“求之不得，寤寐思服”、“优哉游哉，辗转反侧”女子态度的不确定引发了男子的无尽相思。“心有灵犀一点通”，待到两者都有了感同身受的才能后，爱情就产生了。诗到这里，把人在爱情审美过程中主体与自然统一这对关系提醒出来了。前面说过，关雎是一首婚歌，它是强调伦理道德的。所以，诗歌

4、在肯定了审美主体的自然性的同时，又强调了审美主体和社会理性的统一。在诗歌中，这些关系和谐地同构于审美主体，因此形成了理想的爱情审美观。其实诗经中，不只是关雎，还有桃夭、蒹葭等大量的诗歌都表达着这种理想的审美关系。蒹葭更是把爱情的审美体验提升到了主体对于时空和生命哲性考虑的高度。关雎是周朝的民歌。周代是中国历史上一个高扬主体理性的人治时期，统治者建构了以宗法血缘观念为核心的一整套伦理道德体系，因此美学观念也相应地被浸染了浓重的伦理道德色彩。早期的儒家学说以“和”为美，视主体的功德圆满为终极追求，在一定的程度上尊重了人的自然性。论语先进中孔子独倾心于曾子的答复，就可以看出孔子要求把社会的“礼治”和

5、理性的标准变为人们出自天性的自觉要求，早期的儒家学说不是泯灭人的自然性的。反映在爱情审美价值观上，就是关雎闪耀的那种“和”美与人性美的特点，在肯定了人的自然性的同时，又以社会理性作为自觉要求，强调了伦理道德观念，表达了作为社会的人的理想爱情审美价值取向。唯其如此，关雎才得以列诗三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民间是一片自由的天地，为这种爱情审美追求提供了适宜的生长土壤和温度。但是，这样理想的爱情审美价值取向在主流话语中只是昙花一现，在此后的社会历史开展中，屹立于风雨中的冰凉的贞节牌坊才是爱情的根本意象，昭示着历史开展的真实。闪耀于先秦爱情审美价值观中的人性光.以上说的是它的情感美。这首诗还采用

6、了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培论文杂记云：“上古之时，谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。第 5 页 共 5 页