《礼记学记》读后感 礼记学记.doc

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1、礼记学记读后感 礼记学记一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，觉察孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真理解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。一提到礼记大家多多少少都有些理解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联络到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。一般同学都知道，四书五经的四书指的是论语孟子大学和中庸，可能不知道大学和中庸是礼记中的两篇，这里要说的学记也是礼记的

2、一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。学记讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如共产党宣言对共产的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权利。前途是美妙的，道路嘛，自己去探索吧。文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去承受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知缺乏”，发奋地学习才知

3、道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深沉的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像如今这样割裂，如今老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，假如你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。如今的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当

4、做祖师爷祭拜。学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜d，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(指导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，开展个人的志向。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深入，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像如今的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。求学的人有四个经常犯的错误：或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。如今老师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。闲暇的时候，读点好文章，顿觉神清气爽，小记。礼记学记读后感第 4 页 共 4 页