欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译.doc

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1、欧阳修答吴充秀才书原文及翻译导语：欧阳修的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而创始了一代文风。下面和WTT欧阳修答吴充秀才书原文及翻译。有所帮助。原文修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎假设千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以致此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材缺乏用于时，仕缺乏荣于世，其毁誉缺乏轻重，气力缺乏动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，假设有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非

2、道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，那么曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以致之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读易者如无春秋，读书者如无诗，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。假设子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高低皆如意”者也，道缺乏也。假设道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎

3、沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，假设不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。译文欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我略微定下神来仔细一看，才几百字啊。假如不是文辞丰厚，文意宏伟浩然浩大势不可挡，何以能到达这种地步呢 然而还自己担忧没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能缺乏为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我对人的批评和赞誉也无足轻重，气权力量也缺乏打动人。世上要想凭借别人的赞誉以自重，凭借别人的力量以引进的人，何所

4、取于我欧阳修呢！先辈学问精湛，文章宏伟，都施用于当今，这些又不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引进的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以致无暇择人而问了吗？大凡求学的人，未尝不是为了儒家的“道”,但是能到达“道”的境地的人很少。不是“道”离人很远，而是求学的人过于沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易使作者喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，文章一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业.这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经

5、”,只用了很短的时间.然而读易经好似没有春秋，读书经好似没有诗经，他用功是何其之少而到达的境地却又如其之高.圣人的文章，虽是一般人不可及的，然而大抵是内容上的“道”突出而文章不难自己到达佳妙之处.所以孟子一生栖遑奔波，追求于“道”,以致没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄，王通勉强模拟别人的语言形式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以愈是用力于文章的文采，愈是勤勉学习文章的技巧，反而愈是写不好文章。这就是足下所说的终日不出书房之门，却不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”未充足啊！假如“道”已经充足，文章就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。先辈的文章，气势浩荡浩大，可以说是很好的了。而又有志于追求“道”，还自谦以为不够广阔，假如这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难到达的。我学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您可以求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。第 4 页 共 4 页