西方哲学史读后感20篇.docx
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1、西方哲学史读后感20篇(西方哲学史)是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想,深邃、广博的学识在全世界产生了宏大影响。罗素有一句名言:一种哲学要有价值,应当建立在一个宽大坚实的知识基础上,这个知识基础不单是关乎哲学的。罗素本人就是这句名言的理论者。他的哲学着作牵涉学科之多,令人叹为观止。评论家以为:罗素的学识比他同时代的任何人都渊博怀特海形容罗素是柏拉图的一个对话的化身。我想,学识渊博,视野开阔是大师之所以成为大师的一个主要原因吧。在(西方哲学史)中,作者从人类的第一个哲学学派-米利都学派着笔,向读者描绘叙述了自公元前6世纪以来,直到近代哲学的发展轮廓;在长达数千年的历史中,几
2、乎任何一个主要的哲学观点我们都能够在这部着作中找到清楚明晰的评述。在书中,作者对这些哲学观点的评述清楚明晰而明智,表现了一个学术大家深邃,精湛的思想,令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑,对此,作者作了具体而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较,推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设,假设柏拉图的思想或者讲假想成立,经分析和推理,作者最终顺理成章地得出结论:找出一群有智慧的人来,把政府交托给他们,这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书,我发现我收获的不仅仅是对西方哲学史的了解,还有对罗素慎密的逻辑和极强的
3、推理本领的学习。我觉得读一本好书,我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的资料和情节,而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等,以及要学习作者分析问题,解决问题的方法和本领,要懂得学习,精于学习,在阅读中至少能在思想上提升自我考虑问题,()处理问题的本领。罗素以为,哲学就是介于神学和科学之间的东西,是带着理性的思维去考虑科学所不能解答,而神学看似给出了完美答案的问题。所以哲学的人生观与世界观,在罗素看来,乃是两种因素的产品:一种是传统的宗教和伦理观念,另一种是能够称之为科学的那种研究。唯有这两者同时存在,能力构成哲学的特征。罗素讲:哲学是诉之于理性而不是权威这和文艺
4、复兴时期的新教主观主义是不一样的,区别在于罗素诉之于理性,而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到别人的可取之处,而唯心让人骄傲轻慢。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性,鼓励人们无所无忌的去学习哲学,研究哲学。西方哲学史读后感二:今日读西方哲学史,惊叹东西方哲学的一样,是偶尔还是天然布置,还是演化的巧妙之处。诗荷马史诗,和中国古诗,差不多生发于同个时代,还是中国文字的优美,境界。在这个时代大家都喜欢写诗,为什么,抒发情感。时代礼貌的发展,差不多是在同个起跑线,全球多个礼貌一齐发展,竞争,当然当事人肯定不明白世界的各个地方有一样的礼貌,都在寻找一样的问题,写一样感人的诗,记录当时的情景。水泰勒斯
5、,讲万物是由水做成的,万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。你看水的形态,天上下雨,流入大海,结冰,蒸发,云,碰到冷空气下雨,人需要水,植物,动物等都需要水,讲明古人观察细微,总结经历体验,得到这个水是万物之源,中国也有上善若水之讲。只是没有追问水之最终。还有讲火是万物之源,火的形态,火的主要性,物质燃烧之后的灰烬,循环往复的经过,只是物质太单一了。数毕达哥拉斯,讲万物都是数,创始了数学,几何,科学之根基,有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永远恒久世界,牛人。不受时间,空间的影响,1+1=2三角形,这种只在我们思想理性里的数,也发展了演绎法,逻辑推理。假如没有数,估计就没有了之后的科学
6、。土气火水恩培多克勒,确定世界是有土气火水这四种元素构成的,互相制约,平衡,中国也有金木水火土之讲,他已经发现了空气的存在,他发现空气是一种独立的实体,证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候,水就不会进入瓶子里面去。希腊雅典是个哲学的土壤,奴隶制和商业的发达,给这些哲学家,不消去耕种,就能过很好的生活,他们有充分精神时间找寻神学的根本,万物的本源,我们看到的东西到底是什么构成的,到底有没有来世,假如有,如何证明,看似很傻的问题,吃饱了没有事情做。可是会有意外收获。可能是我们此刻讲的生物学思维,天然生长。商业的发达,也带来了财富,包涵,更多的思想,汇总,有好的问题,解
7、决办法,想法更条理,也更天马行空。西方哲学史读后感三:本周继续阅读罗素(西方哲学史),并对如下的两个问题进行考虑。首先,一个确定固然不见得比另一个确定更真,可是就其能有更好的后果这一意义来讲,它却能够比另一个确定更好。这就暗示了实用主义。读到这句话,想到了在(普通心理学)中学习第六章决策时,说到行为决策理论时提到了西蒙的满意性原则。所谓满意性是指决策时,个体并不研究所有可能的选项及其可能的结果,而是仅仅研究几个选项,一旦感到满意,就会立即停止搜索。就比方我们买电脑,电脑的品牌多种多样,我们会综合本身的用处、预期价位、实用性等来进行选择,在这个范围内挑选自我满意的电脑并作出决策。前两天听老师的录
8、音说到失位,即你不在你该呆的那个位置上。那如何就不失位?灵敏。其实满意性原则就是一种灵敏,不该当在难以抉择的时候,事事都要求做到十全十美,只要找到满意的选项,在必需范围内学会适度的降低目的,也会是最优的结果。第二,亚里士多德根据中庸之道的学讲所主意的是,适度的资产才最能够与德行结合在一齐:人类并不借助于外在的财贿能力获得或者坚持德行,反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于欢乐,还是存在于德行,还是兼存于这两者,往往老是在那些在自我的心灵上与性格上有着最高度的教养却仅有适度的身外财富的人们的身上能力够找得到,而不是在那些具有多的无用的身外财贿却缺少高尚品质的人们的身上找到的抛开亚里士多德
9、不信仰平等的观念不谈,我同意以上的观点。身外财贿是需和德行、品质相称的,比方医生要有医德。医生需要有过硬和扎实的专业知识,要有救死扶伤的高尚品质,仅有德才兼备换来的本身财贿才是最有价值和最有意义的。可是我以为当今社会风气太多的抬高了身外财贿的价值,就如土豪本来的含义,即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。所以一些商贩会以假乱真、以次充好、利欲熏心,却早已对诚信置之不睬。还有一些现代的偶像剧,动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里,租的起一套豪华单身公寓。或者碰到一个蛮横总裁,从此咸鱼翻身。针对这些虚构的偶像剧,我们能够一笑而过,可是对于正处于追偶像剧而又没有构成稳固的价值观的青少年而言
10、,他们会对这样的生活抱有梦幻想象,这就是在传播一种毛病的社会风气,传达一种坐享其成的成功秘笈。所以外在的财富是要借助于德行的,需要与德行、高尚的品质相称的。西方哲学史读后感四:前段时间,通读了罗素的(西方哲学史),此书名为哲学,但西方所谓哲学乃为科学之科学,统率一切之思想,所以将此书视为欧洲礼貌发展简史亦不为过。通读如同囫囵吞枣,却也得出了些心得,现根据阅读时的随手旁批成文,不求全面,但求脉络清楚明晰而以。本文相当枯燥,请选择性阅读。根据欧洲历史学派对古代社会的划分观点,将近代之前的历史分为上古、中古,两者分界限是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡西罗马帝国的灭亡,中古与近代的分界是十四、十五世
11、纪文艺复兴的光辉照射全部欧洲。也就是讲分成这么几个阶段:史前公元476年是上古时期,公元476年公元1500年阁下是中古时期,也就是通常所讲的中世纪,1500年之后又划分为近代、现代等。对照中国历史年表,发现东、西两个当时几乎决裂的、独立发展的礼貌之间竟有如此偶合。此地方讲的西方礼貌,指的是正统欧洲礼貌及其派生。公元420年,晋朝灭亡,至其中国文化最高速发展的时代结束。公元十四世纪,明王朝建立,中国在经过短暂的元代统治之后,传统学术界遭到毁坏灭亡性打击,继而进入中国文化史上最黑暗的时期。上古时期,中国和欧洲的礼貌如同人之青春期,均呈高速发展状况。中国传统汉文化思想体系得到建立和确认,构成了以儒
12、、道、墨、法为主,尤其以儒家为正统的思想体系,此种体系绵延至今,之后数千年,中国再没建立新的完好思想体系,只是对先秦思想体系得承继、融和、分支和发展。史学上的极端观点以为,秦以后中国就再也没有思想家了,而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创立了代数学,欧几里德著有(几何本来),阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表,结束了前苏格拉底时代哲学家单一以天然为研究对象的哲学体系,从此,哲学将人自己作为研究对象,并由此开始了伦理学、政治学、法学等主要社会学科
13、的研究。西方哲学史读后感五:爱因斯坦这样议论哲学:假如把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的寻求,那么,哲学显然就能够被以为是全部科学之母。可见哲学一门有广泛学科基础的学科。高中时关于哲学了解得不甚明白,大学时渐渐对哲学产生了浓烈厚重的兴趣,开始渐渐了解这门学科。(西方哲学史)从古希腊哲学介绍到世界近代哲学,其中以哲学家为单位,具体的论述了西方历史上重要的思想流派,我总结起来就是四个字理性之力,无论是古希腊的苏格拉底还是近代的启蒙运动,都强调人类独立的理性的考虑,这一点和我们中国的传统思想有着很实质的区别。西方哲学中第一个值得我们学习就是他们的考虑方法即逻辑上推理,那什么是逻辑呢?,西方
14、哲学家以为逻辑指的是一个事物和另一个事物有必定的联络,而当出现其中一个事物时,我们就能够推断出另一个事物,逻辑是人类创造出来的。那西方哲学家又是怎样运用逻辑的呢?比方诶利亚学派学者以为存在和思维是一回事,由于但凡难以想象的,就是不存在,但凡不存在的,就难以想象或恒常论者以为没有什么能够产生于无,能够变成无,所以变化是相对的,不是绝对的在他们的结论中,都不存在空洞的理论,而是都有特别严谨的逻辑推理。西方哲学中第二个值得我们学习的就是他们重视对人性的反思和考虑,西方哲学家都普遍相信人类有感情和理性这两种独特东西,柏拉图以为这个世界是理念的世界,宇宙是理念的逻辑体系,一切知识都是回忆,一切学问都是一
15、种从新觉悟强调人的心之力也就是我们俗称的唯心主义。近代哲学家就对人的天性的研究愈加深切进入的一步,霍布斯以为人有自我保全的情感洛克提出人有三种活力:欲望、欢乐、忧愁,人是以利己主义的欢乐主义为归宿,欢乐和痛苦是道德的大老师,这些对人性的研究对后面启蒙运动中民主和自在有着深刻的影响。哲学使人思维,读史使人智慧。从(西方哲学史)这本书中,学到了许多。西方哲学史读后感六:深夜推荐喜欢哲学的2套珍藏书,罗素(西方哲学史)和叔本华(作为意志和表象的世界)。罗素(西方哲学史)根据逻辑的顺序,从古希腊师徒三圣贤开始,粗浅易懂陈述到欧洲文艺复兴的近现代哲学家思想流派。叔本华(作为意志和表象的世界)创始非理性主
16、义先河,以学术论证的方式讨论以为生命意志存在的价值。哲学能够影响到方方面面,从国家意志到个人生活,包含创造性科学、艺术、音乐、文学、意志力学、美学,以至是战斗;包含幸福、欢乐和孤单!当然,哲学的思想光辉也是不着一物的来到人间,闪动着生命和真谛的光辉。文化有体系,思想有爱好。每个哲学家创造的知识体系架构也能够影响到个人,古希腊三贤是颠覆性的提升;近代叔本华是尼采和托马斯曼的启发着,罗素是杯具和误解性看待尼采的包含尼采被希特勒亵渎,以及之后尼采和瓦格勒闹掰,而叔本华和尼采却又小看和颠覆康德和黑格尔,中间这些却与他们所处的时代休戚相关,这中间也许就是:一个不怀偏见的人,就是哲学家的外行。对我们的启发
17、是什么呢?也许就是这个时代,用悖论的话讲就是:这个傻戳戳的时代!超出时代,也许是对我们最低的要求,也是最高的要求!西方哲学史读后感七:罗素这本书很久以前就有老师推荐过,由于听到许多评论讲他对其他哲学家的解释并不很忠诚于原意,而且我记得还有人讲过罗素根本就不懂形而上学,所以一向没敢看,怕被他的先入为主影响太深。之后由于专业课要讲这本书,老师做了要求,我就看了这本被称为经典的着作。看完之后,我觉得我的这个选择是对的,这本书比我事先想象的更令我满意。这本书给我的第一印象是,很幽默,很诙谐,讲的夸大点,几乎能够当一本略微深奥一点的笑话书来看。这也是促使像我这样没有耐心的人看这本书的重要原因了。首先,阐
18、述清楚明晰,这一点可能和罗素搞逻辑的事实有关。这也许是许多人以为罗素不懂形而上学的原因,由于他老是力图把其他哲学家尤其是欧陆哲学家的本来很深奥难缠的东西讲的更明白一点,在这个经过中,毫无疑问会丢掉许多细腻精微的意思。可是假如这是一种毛病,我喜欢这种毛病。这一点也保证了这本哲学史是一本很安全健康的书,也许我浅薄了一点,可是它不会把我引向对我来讲很危险的冥想之中:一切是那么的清楚明晰明了,即便不清楚明晰明了的东西也会清楚明晰明了的成认这一点。论题的广博,崇尚理性,具有常识感,在政治上和伦理上的自在主义和民主主义,这些都是令我喜欢这本书的原因。毫无疑问,这本书让我理解罗素自我而不是他所阐述的哲学家的
19、哲学,但我以为,这也是任何一本由个人撰写的哲学史不可避免的问题。而罗素的哲学是很能帮助人的,并能使之成为一个有着正常智慧的现代人。另外,罗素从时代生活与哲学的关系出发,对阐述的哲学家的选择也与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学方面的成就作为选择标准,而是更看重哲学家的学讲对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人,由于对哲学发展有比较大的影响,在本书中也都占领一席地位。阐述西方哲学史的名著有很多,各有其优点。相比之下,我以为罗素的(西方哲学史)的优势在于,它是在哲学与社会生活的互相作用和亲密联络中讲述西方哲学发展的历史,而不是单纯地讲西方哲学本身的发展,不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗
20、素讲过,哲学是社会政治生活的一部分,哲学家的学讲不是个人孤立考虑的结果。社会环境和已往各种哲学学讲对一种哲学学讲的产生都有很大的影响。因此,罗素在本书中,老是把每一个哲学家看作是时代的产品,又考察他们对时代的影响。当然了这本书应当讲还是有偏颇的,比方,尼采这一章尼采是我唯一看过原着的人,他没有提到(杯具的诞生)中的酒神精神之类美学见解。而这一点是尼采的思想中也很有影响的部分。最明显的是,由于哲学立场不一样,罗素对思辨哲学抱有偏见和轻视态度,他也就不可能比较客观地理解和评价德国的思辨哲学,尤其在对黑格尔的哲学上更是如此。我推想他对其他哲学家的阐述也是可能有偏颇的。可是罗素究竟是人,所以也不消苛求
21、他写出一本绝对完美绝对忠诚的书。就我而言,我在这本书中学到的东西着实是过多了,感觉就像来到了一个新大陆:原先话能够讲的这么清楚!很幸运在启蒙时能看到这本书。总体讲来,罗素的这本书使得我相信哲学是很着实的一门学问,而不是我以前出于无知所以为的纯洁是书呆子的梦呓。也许这是我最大的收获吧。西方哲学史读后感八:其一,他宣扬友爱,不仅仅是全人类之间的友爱,而且还有人与动物之间的友爱。这句话表现了犬儒主义者宣扬友爱,并异常提出要人与动物的和谐相处。犬儒学派的重要教条是,人要解脱世俗的利益而寻求唯一值得拥有的善。这个善的表现方式之一就是人首先要与天然的和谐共处,这也是最单纯、最简单的善。记得之前看的一部纪录
22、片(第三极),重要讲述的是青藏高原上人与天然和谐相处的故事。印象最深的是,在藏北,狼深夜潜入一户居民家的牧场里,吃掉了二十几只羊,这些狼直接咬断羊的脖子,固然存在幸运的羊有的没被咬死,可是脖子上的伤痕会影响它们接下来的进食,一两天后也会死。牧民们固然很厌恶袭击羊群的狼,也采用报警的方式来解决问题由于这样政府会有补助。但即使是这样,这儿的居民还是会在一个风雪交加的夜晚救回几只走散的小狼崽,由于在这样恶劣的天气下,假如不救小狼崽,它们就会饥寒交迫直至冻死,这些居民固然痛恨狼吃羊,但还是会把小狼崽带回来,并用那群袭击羊的狼吃剩的羊肉喂饱小狼崽。在他们的心中,只要是生命,都应当被拯救。这种人与动物的和
23、谐相处,表现了人类对于生命的敬畏。其二,但凡能享受本能的幸福的人,就不是能创造出各种形而上学的乐观主义的人;形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的着实性的信仰。在那些在世俗的意义上是不幸的,但却决心要在理论世界中寻求一种更高级的幸福的人们中间,普罗提诺占领着一个极高的地位。读到文中的这句话,老是隐约中感觉文中享受本能的幸福的人就像生活中不思进取的人,形而上学的乐观主义的人就像是生活中有寻求且目的坚决的人。形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的着实性的信仰就好比是自我认清自我的实际情景,并基于此有更明确的目的和寻求,这个内心活动的经过多半是不为人知的。由于有着丰腴的精神世界和自我坚决不移的寻求,
24、无谓世俗的目光,坚持自我的寻求,直至成功。就如在工作中,对于同一份工作,它能够带给你稳定的收入,在同等条件下有较好的工作环境,工作时长适宜,工作资料也容易上手等等。对于生活中随遇而安的人,他可能以为这份工作固然是我不喜欢的,可是我也不指望它能够带给我权利和地位,只要温饱的生活和简便的工作即可,所以对于工作和生活能够安之若素。但对于一位对工作有要求的人,他会选择自我喜欢的职业,有一个完好的职业规划,给自我设立短期、中期和长期的目的,不断的学习和理解新鲜事物,为自我充电,以保证自我在实际工作中能将每一天过的充分而有意义,不断地去实现自我的梦想,最终实现自我的抱负。结合目前刚入学的自我而言,好多朋友
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