（孔乙己）读后感.docx

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1、（孔乙己）读后感（孔乙己）读后感品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！到底应怎样写读后感呢？下面是我采集整理的（孔乙己）读后感，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需要的朋友。（孔乙己）读后感1青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的固然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人讲话，老是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。这就是鲁迅先生描绘的孔乙己。孔乙己随身着长衫但却没有着长衫人的地位，而和短衣帮相近。但在文中短衣帮的笑声却显得尤其的大，似乎要震破我们的耳朵。有些人以为，短衣帮对孔乙己的讥笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的

2、流露。但我以为笑声的内涵不仅仅在于此，孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化践踏糟踏的“苦人，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮却拿他逗趣、开心，给他取绰号，讥笑他穷酸。十分是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们还是报之以“笑。这样的笑声让我们战栗，在长期封建独裁主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，以至连最少的同情心也已丧失。鲁迅先生通过这笑声想要将人们唤醒，唤醒他们的觉悟，使大众从封建思想桎梏下摆

3、脱出来，去担负起改造全部病态社会的责任。在文章结尾处，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问，酒客信嘴答，一个漫不经心，一个毫不在意。对孔乙己遭遇那么大的冤枉委屈和灾难，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情；而对丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。这样的冷漠麻木是比丁举人这条横行一方的恶狼所做的恶行更为惊心动魄的，这也展示了在中国封建社会时期人们之间的隔阂、冷酷到了地步。孔乙己是没有考上秀才的读书人，因而他丧失了做人的庄严，沦落为小酒店里人们讥笑的对象，这赤裸裸表现了封建教育和科举制度对人们的践踏糟踏，让人终其一生都逃脱不出它的枷锁。现如今

4、，21世纪已经到来，我们已经处在一个民主法治社会中了，可是小悦悦事件还是那样发生，什么时候我们能力够消除本身的冷漠与自私，和谐的共处呢？（孔乙己）读后感2鲁迅先生的（孔乙己）讲述了一场充斥欢笑的悲剧。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里一个陪同短衣帮站在一起的长衫顾客。孔乙己固然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最后的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。孔乙己为了显示自己是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也之词，让人们感到特别厌倦。可是，他那“又脏又破的衣衫，又不得不让读者们对他产生同情。孔乙己从“窃书，到最后被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游

5、手好闲，落魄不堪的“君子，竟然会冒着生命危险来“窃书，此事让我既惊讶，又敬仰。我在他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时，我便深深地领会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲戚。即便他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自己的脸面，仍然坚持着自负清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来面对世人，这让我感到无比的哀伤痛苦，这也偏偏具体表现出出了人性的弱点，在孔乙己生活的年代里，不是每一个人都能够掌控自己命运的。固然孔乙己有能力，但是由于缺少勤勉和毅力，才造成他一无所有的悲剧。我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年代条件好多了，我们完全能够通过自己的努力去获取财富及

6、寻求幸福生活。但是，在现代社会中，却有很多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大多数都会选择懒惰，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最后必将会落到像孔乙己的下场。在现实生活中，同样会有许多像孔乙己这样矛盾的人，固然有学历，但是找不到谋生手段的人，相反，也有很多没有学历，照样能够致富的人。比方，麦当劳现任总裁是查理贝尔，由于家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提携去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他愈加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席履行官。他的故事告诉我们：只要努力了

7、能力看到希望，而不是看到希望才去努力。假如孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程一定是远大的。可惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了只要好学和勤奋两者并存能力有成功的到来。（孔乙己）读后感3孔乙己是鲁迅先生笔下描写的诸多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如许多古代小讲描写的书生一样，他内心又是仁慈的，富有同情心的。这样一个本来心地仁慈的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的讥笑讽刺下终于结束了其耻辱凄凉的一生，留给世人的是

8、深深的思考。“人之初，性本善，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚蠢的，自视清高的，但是文章中，清楚的又表现了他心地仁慈的一面的优点。在文章许多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的仁慈纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，利欲熏心是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我写字，态度之诚让“我烦恼不已，而当他知道“我会写字时，也显得极其高兴。这固然具

9、体表现出了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性仁慈的一面。在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿戴破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我写字这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高思想严重腐蚀的灵魂。自己穿戴破烂的长衫站着饮酒却瞧不上那些“短衣帮。着实的，孔乙己是仁慈的，可是仁慈在那个社会何足道哉，鲁迅先生对孔乙己内心仁慈的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正具体表现出了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质冷淡思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感遭到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。“哀其不幸，怒其不争

10、。孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。（孔乙己）读后感4觉得这篇小讲还是很好的，不是（狂人日记）般的枯燥，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代培养了一个愈加迂腐的孔乙己。其实生活在某个时代的人必定遭到时代的局限，孔乙己的构成是时代的必定，然而就不是自己的罪恶么？孔乙己是站着饮酒而穿长衫的唯一的人。穿的固然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。确实就是他了，一个落魄的读书人，没有从迂腐的时代觉悟的人，还不能面对现实兢兢业业做事的人。不仅如此，更是一个死要面子装清高的人，和我一样吧！自此以后，又久长没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板讲，“孔乙己还欠十九个钱呢！到第二年的端

11、午，又讲“孔乙己还欠十九个钱呢！到中秋可是没有讲，再到年关也没有看见他。我到如今终于没有见大约孔乙己确实死了。不知道为什么这样的布置，这就是暗示迂腐的人的必定结果吧？我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜讲，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，固然容易讲话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又讲我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。古时的伙计，就是今天的效劳生吧？我见到一个高中生和我聊天，

12、不肯学习，却羡慕效劳生，跟我讲“他们能够挣呢？也许吧，我去唱歌就能够看见一个个年轻的效劳生白衬衫、黑裤子或牛仔库，见到男的一律喊“哥。他们有什么能够羡慕的呢？不消出力？只要站在那里走来走去就能够挣钱？我想这就是那个中学生的想法吧？我问那个高中生，你的半袖多少钱？多。你的裤子多少钱？多。你的鞋多少钱？多。你一顿饭多少钱？起码元。我笑了，你能养活自己么？（孔乙己）读后感5为什么你总甩不掉那陈旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也呢？是你恋慕虚荣？好逸恶劳？还是环境所迫？通过作者鲁迅的目光，你的身影，总在我心中萦绕，挥之不去我无法理解你，你老是想把自己“包装起来，让别人成认你是一位“读书人但你能否知道，你

13、其实是在欺骗自己，既然是“读书人那为什么学不到“白手起家的道理呢？为什么要舍弃谋生的时机而去“偷呢？又为什么要为自己的“偷而找借口呢？你的确是“站着饮酒而穿长衫的唯一的人，但你在别人心目中的地位却得不到提升，就连“我小时候都向你投去鄙夷的目光，试问，你还有什么理由堕落下去呢？我忘不了你乞求“掌柜时的眼神，更忘不了你凄惨的结局，世态的炎凉，你的路，也更是难走。我同情你，当我知道你是如何一个人的时候，我没理由同情你，却又无法不同情你，“十年寒窗无人问，一举成名天下知，你为了寻求功名而读了大半辈子的书，却连半个秀才也捞不到，是上天对你的不满，还是你命运早就注定？若光阴能够倒流，我会对你讲：“其实是科

14、举考试害了你。可是，你，一个愚笨的旧社会的潦倒读书人，能相信我吗？能解脱功名利禄的诱惑而去相信我吗？我同情你，可你什么时候能清醒过来，解脱科举对你的践踏糟踏？但是，我同样敬仰你、尊敬你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有逃避，而任由他们去讲、去笑，虽然那使你难堪，难道面对这些不需要勇气吗？难道这份勇气不值得我去敬仰吗？你向孩子们分发茴香豆的那份仁慈，想教“我识字的那份恳切，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份勇气都值得我去敬仰、尊敬，然而，你的路，却走到了尽头。“年关已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱仍然还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的奚落、讥笑，以及社会

15、对你深深的熬煎。愿你走得安息，来世的时候，也希望你能永远脱下那陈旧的“长衫，做一回真正的自己。文章到此，我的内心深受感触，仿fo遗憾什么、可惜什么、又仿fo亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔之下，我认识到了一位凄惨的人，更认识到一个世态炎凉、人性丑恶的社会。（孔乙己）读后感6从孔乙己这一面看，小讲反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小讲揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状况，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着饮酒而穿长衫的唯一的人。这一外形的整体描写，

16、集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必定性。通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭受的悲凉。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的固然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。又脏又破，长期不洗不补，既讲明孔乙己很穷;只此一件长衫，又讲明他很懒，连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的特别深刻。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命

17、清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文屡次描写他满口“之乎者也，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书“五经中的所谓“圣言为自己辨别解释，连偷书也讲成“窃书不能算偷。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己仁慈的心地。孔乙己教“我识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他仁慈的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的目光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭遇践踏糟踏即将死亡的描写。简简单单的故事情节根据作者精巧的

18、艺术构思表现出极其深刻的主题。这篇小讲反映了孔乙己一生的悲剧和全部世态，突出了封建科举制度戕(qing)害读书人的罪恶以及封建统治下一般大众的麻木与冷漠。作者通过人物外貌、心理、语言、动作和天然场景、社会环境的描写，深刻地揭示了人物的身份、社会地位、性格特征和悲凉遭受，生动地塑造了孔乙己的艺术形象。（孔乙己）读后感7第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，如今还隐约记得教师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震动，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的哀伤痛苦所感慨。整篇文章都充满着对旧中国社会和旧教育制度的控诉，好像成千上万个人透过这篇文章呐喊一般

19、，惊醒人们。最先出如今我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店饮酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在饮酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿势，连给钱也要做作地出，表现表现出人夸耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界限，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被世人讥笑，足以讲明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我能够理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后以至因而被人所讥笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年

20、枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只要禁不住内心拷问的心。这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头至尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。之后被人讥笑的孔乙己，嘴中念着什么之乎者之类的话语，别人听不懂，只是不停地取笑他，以至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好逸恶劳，以致于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得别人孔乙己好心教我茴字的写法，却被我置之不睬，叹了口吻，显出极可惜的样子，那无用的知识，原以为还能够教小孩子。但连小孩都不肯学，又一次加深了对封建教育的批判。最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被虐政压迫的孔乙己，让我感遭到深深的哀伤

21、痛苦，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不安然平静关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，四周的人们好像习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心，当孔乙己用手困难爬到酒店要酒喝时，掌柜仍然向他要欠下的钱，好像被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着讲道：孔乙己，你又偷了东西了！孔乙己却没有像平常那样回嘴，却好像用尽了全身力气一般讲道：不要取笑！紧接着掌柜讲道：取笑要是不偷，怎么会打断腿。掌柜不肯意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点庄严，从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。（孔乙己）读后感8读罢（孔已己），对当时的历史背景大致了解后，也就有感而发，试着谈一谈对科举制度

22、的看法。鲁迅先生是在科学制度废除后才写的这篇文章，而科举制度在明清时候废除才显得愈加符合情理。由于明清的科举中，必需使用陈腔滥调文这种文章体裁。在三场考试中，首场考试就是陈腔滥调文。因而，陈腔滥调文被看作是成功的敲门砖，在科举考试中的地位无足轻重。由于陈腔滥调文写出后，每个人的文体、格式都大同小异，减少了考官的工作量，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也会出现些“格格不入的人，即不满以陈腔滥调为重头戏的科举制度。于是，他们试着创新，把带有自己独创见解的新事新物带到考场上。可是，这些新概念的文章，新概念的人才毕竟被埋进泥沙。一个人的“后来，或达观贵人，或穷苦庶民，都由考官一人一锤定音。那么，这样

23、做公平吗？陈腔滥调文能发挥出一个人的水平？一锤定音式的评判能否合理？考官不是全能的，他的审美观念不能够全权代表一个时代需要的人才类型。况且，有谁又能保证，考官是个清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛笔理出来的；江山，也不是空言无补就能够轻松拥有。三场考试，三篇陈腔滥调式的文章，就能荐出一个文武双全的人才？！再来讲讲如今。照理，时代发展到今天，“科考应是特别公平了。但是，重蹈覆辙的现象还是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本事，抑或是没有充足的预备，只得被迫跌进河底，以至今生永远都爬不起来。这种一杆子打死人的制度何为公平？至少我不以为然。在如此严峻的形

24、式下，一系列的“不公又跃跃欲试了。每逢主要的考试到来，几乎每个学生都会去翻阅（作文范例）、（考场作文通）各种之类的书籍。文章，本来就是自己对事物的看法。讲是“自己的看法，那范例又从何而来？科考制度没有100%的公平公正，凡事都是没有绝对的。但是，“高分取人里总伴有那么一点杂质。我们在等待！我们呼唤一个更为合理的空间！（孔乙己）读后感9读完了鲁迅先生几十年前写的小讲（孔乙己），我不禁生出了很多感想。它使我想到了我自己，使我认真思考了“生活这件事。对于这个简单而又复杂、平凡而又特殊的问题，每个人有着不同的讲解评说：有人讲，生活是不断需求的经过，而非享乐的经过;有人讲，生活像果盘中盛着的收获与失落;

25、有人讲，生活就像洋葱会让你落泪;还有人讲，生活是由无数烦恼构成的念珠不同的人对生活有不同看法，不同的人生观，对生活的感悟也不同。孔乙己是个人很可怜，用“可怜这个词，也许会让人感到很老套，但是我想不出其余词语。他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中.（孔乙己）是继（狂入日记）后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德,之乎者也，却为生活所迫也当起“梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只要死人和疯子幸免于难，这是多么挖苦!这个受“万般皆下品，唯有读书高封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世.也

26、许死对他来讲是一种解脱.就是这样的一个孔乙己啊，陪衬出来了那个时代的凄凉.从孔乙己这一面我发现，小讲反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小讲揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状况，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态.陪衬出来了那个时代的凄凉。那个时代人的冷漠让我感到震动，无法想象那个时代的人能够对死亡这么的轻描淡写。而鲁迅着意揭出这一“病苦，正讲明要“疗救的不只是一个孔乙己，而是全部社会。揭示不幸人们的“病苦，目的在唤醒他们的觉悟再来讲讲如今。照理，时代发展到今天，“科考应是特别公平了。但是，重蹈覆辙的现象还

27、是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本事，抑或是没有充足的预备，只得被迫跌进河底，以至今生永远都爬不起来。即便如此,也比孔乙己那时好的过多过多.我庆幸我生在21世纪,这是一个人性的时代,是一个充斥爱的时代.（孔乙己）读后感10明白鲁迅先生的人，多少对他的作品有些了解，多少也明白一点儿先生作品中的人物，想必也该明白孔乙己。孔乙己这个名字，出于描红纸上的“上大人孔乙己，然而这并不是他的真实姓名。一个连真实姓名都没有的人物，无疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命运的“可悲。从孔乙己出场，整篇小讲就带上了些挖苦和杯具色彩，而且越往后，这种挖苦和杯

28、具就越明显。一部优秀的小讲，它的意义和价值是要靠读者细细品出来的。孔乙己的“悲也是读者悟出来的。有人初读这篇文章时，是笑作声来的，所以全文必需会有一个“误导读者的地方。（孔乙己）中，这个地方已经被提示得很明显了：一个杯具小讲中，从头至尾，各行各业人的笑声。杯具里的笑，显然有那么些不天然，又是那么逆耳，却似乎又在情理之中。我们不明白孔乙己年轻时的样貌，但至少，他此刻是悲凉的。在无情的科举制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只读圣贤书，而且书的数量还是有限的，也是由于科举，导致孔乙己只看重课本，轻视劳作，以至是排挤劳作，也滋长了他“好逸恶劳的恶习，于是钱越用越少，小偷小摸的行为越来越多，被人们讥笑

29、的次数也越来越多，使他的生活陷入一个死循环，最终困死在这个漩涡里。我也无法确定终究是该呵斥他，还是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是这首歌，以笑声开始，又闭幕于笑声之中。“孔乙己老是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。回过头，看看悲歌中的笑声。老板打趣孔乙己时，戳其软肋，以寻求自我的欢乐。由此，看来这个老板并不高尚。而围观的大众，也是一个劲地起哄。在这个势利、冷酷的年代，是不会有人站出来主持公正、宣扬正义的。他们的良知跟着笑声灰飞烟灭。而与之构成鲜明比较的是，孩子们是天真无邪笑闹无心的。这也是小讲给人些许暖和的几个地方之一。孩子们是可爱的，孔乙己也是有其仁慈的一面的，他把仁慈用在孩子们的

30、身上。而叙述者“我，也是一个孩子，同样不乏同情之心。再读这篇文章，我再也笑不出来。由于固然孔乙己的杯具有他本身的原因，但根本源头是由于冷酷无情的社会和罪恶的科举制度。但愿这种笑声我们永远不再听闻。（孔乙己）读后感11这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。一位衣脏不洗，满口“之乎者也的酒鬼孔乙己，就是这篇小讲的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。他在人们的讽笑中度过了那昏暗的光阴。“孔乙己是站着饮酒而穿长衫的唯一的人。这多么矛盾呵，可见孔乙己对自己唯一值得“夸耀的事是他读过书。虽然是老童生，这也是他

31、唯一有庄严的地方。“温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。孔乙己竟天真地以为旁人不晓得他这些钱是偷来的，相当自负地掏钱，可真是自命清高呵!可是他的庄严被旁人毫不留情地摧毁掉了。“你一定又偷人家的东西了!“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。“孔乙己，你当真认识字么?“你怎的连半个秀才也老不到呢?这种恶状他还能厚着脸皮待下去?这不是逼他往绝路走么?他的自尊没了，也没人怜悯他，他除了饮酒，再也没有物质上的享受，吃不饱，穿不暖，睡不香。饿得不行只好偷书，一旦被抓就尝到苦果腿被打折了。这下好了，他真走到绝境了，用手爬到咸亨酒店喝最后一次酒，然后在世人的嘲笑下离去就这么的结局，孔乙己的不幸人

32、生到底是谁造成的呢?在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。作为现代中学生，一名青少年，应该从这里去汲取教训，不能无所作为而毕生，更不可见别人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而虐待，成为当时社会的牺牲品。在如今这个社会中，中学生恰是最容易承受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在承受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华要髓而又要弃其糟粕。放眼2世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如流行症似地肆意传播。而这一类的“病人也有着许多。因而，全社会更应该联合起来，扫除

33、一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。（孔乙己）读后感12曾有人问鲁迅:“鲁迅先生，您以为您的作品中，最令您满意的是哪篇？鲁迅先生既没有回答（狂人日记），也没有回答（药），而是回答了（孔乙己），这篇在当时大多数看来，绝对不是最好作品的（孔乙己）。我相信在所有人在初中时都学过这篇文章，当时读后的感受，不外是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗罢了，可在我看来鲁迅先生想通过这篇文章表示出的感情绝不仅是这些。“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的黄酒从坛子里舀出。文章开始，这看似叙事的几段，其实早已暗中将文章中的人物划分成了三个类别。柜台外的短衫主顾代表的工人们，柜台内的掌柜与小伙计象征着商人

34、们，店内的长衫主顾象征着有权利，有文化的人。工人们通过自己的劳动而获得收入，来酒馆往往只是为了休息休息喝一杯酒，他们往往只花九分钱买一杯酒，买一碟茴香豆，他们和掌柜进行交易，互相依靠，却又不断进行着斗争，虽相互理解，但又相互不信任，因而，主顾们往往要看着黄酒从酒桶里舀出。可虽然这样，他们却又都敬畏那些穿长衫的人，由于长衫代表着文化，权利和地位，这三者掺杂在一起，当然值得敬畏，可他们敬畏的到底是什么呢?是文化，还是权利金钱。孔乙己给出了答案。孔乙己是唯一一个穿长衫站着吃酒的人，他和举人们一样穿戴长衫，可举人们的长衫代表的是文化，金钱与权利;孔乙己的的长衫却仅仅代表着文化，文化没有了金钱和权利这层

35、外壳，便如此的不堪入目，不值得人信任。可见当时人们的敬畏，人们所讲的对文化的敬畏，不外是对权利和金钱的敬畏而已，“孔乙己开口讲话，讲的老是之乎者也之类的东西，叫人半懂不懂。那么我们不妨想一想那些举人讲话又是什么样的呢，不外和孔乙己差不多而已，可为什么他们能被人尊重，而孔乙己却只能被人鄙弃?读到这儿，我不禁想：能否我也是这样的人呢？能否我也对金钱看得太重了，能否我也会为一次成就而泄气，为一次失败而止步不前？我想无论何时，我们都不该该忘本，都该谨记学习是为了提升自己的涵养，自己的精神品德，绝不是那一张张的试卷和一个个的分数。（孔乙己）读后感13（孔乙己）是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小讲，最早发表在

36、1919年4月（新青年），后编入（呐喊），是鲁迅在“五四运动前夕继（狂人日记）之后的第二篇白话小讲。小讲中写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的讥笑戏谑中度日，最后被封建地主阶级所吞噬。读了鲁迅先生的（孔乙己），明白多少人为了四书五经竭尽一生能力，多少人为了功名利禄尽折腰，又有多少人因科举制度被抹杀。孔乙己的人生原来就是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，又有着特殊的经历，他一生都在寻求科举，却又受着科举制度的虐待。他穷困潦倒，被人当作笑料，在封建压迫和“吃人的社会下，或许“死是他最好的解脱。文章屡次对孔乙己侧重描写，如“青白脸色，

37、皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子，“穿的固然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗描绘出一个穷困不得志、懒惰又爱面子的孔乙己形象，让我们看到了孔乙己的不幸遭受，也预示了悲剧的必定性。孔乙己满口“之乎者也，将自命清高、迂腐不堪的性格表现得淋漓尽致，而下文中孔乙己教“我识字，分茴香豆给孩子们的情节又让我们看到了他心地仁慈的一面，这也讲明了孔乙己的心灵被封建文化所扭化，变得不堪的事实。这篇不到3000字的文章，让我们深刻认识到孔乙己这样一个悲剧形象，他的一生悲剧和全部心态也让我们看到这个科举制度的牺牲品，没有人同情他，也没有人帮助他，只要哄笑取乐包抄他，活着无人关心，死了无人过问，

38、如同一个匆匆过客，死了不带走一丝留恋。由此也想起了一些生活感悟，尊重老人、奉献爱心，应是每个人的高尚品德；乐于助人、互助友爱，应是每个人生活的一部分；路见不平、拔刀相助，应是每个人亮丽的风景线。生活在如今社会的我们，跟他们相比，我们是多幸运，生活的多幸福。不管如何，社会在发展，人类在进步，我们要谨记这些教训，创造更美妙的明天！（孔乙己）读后感14为什么你总甩不掉那陈旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也呢？是你恋慕虚荣？好逸恶劳？还是环境所迫？经过作者鲁迅的目光，你的身影，总在我心中萦绕，挥之不去我无法理解你，你老是想把自我“包装起来，让别人成认你是一位“读书人但你能否明白，你其实是在欺骗自我，既然

39、是“读书人那为什么学不到“白手起家的道理呢？为什么要舍弃谋生的时机而去“偷呢？又为什么要为自我的“偷而找借口呢？你的确是“站着饮酒而穿长衫的唯一的人，但你在别人心目中的地位却得不到提升，就连“我小时候都向你投去鄙夷的目光，试问，你还有什么理由堕落下去呢？我忘不了你乞求“掌柜时的眼神，更忘不了你凄惨的结局，世态的炎凉，你的路，也更是难走。我同情你，当我明白你是如何一个人的时候，我没理由同情你，却又无法不一样情你，“十年寒窗无人问，一举成名天下知，你为了寻求功名而读了大半辈子的书，却连半个秀才也捞不到，是上天对你的不满，还是你命运早就注定？若光阴能够倒流，我会对你讲：“其实是科举考试害了你。可是，

40、你，一个愚笨的旧社会的潦倒读书人，能相信我吗？能解脱功名利禄的诱惑而去相信我吗？我同情你，可你什么时候能清醒过来，解脱科举对你的践踏糟踏？可是，我同样敬仰你、尊敬你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有逃避，而任由他们去讲、去笑，虽然那使你难堪，难道应对这些不需要勇气吗？难道这份勇气不值得我去敬仰吗？你向孩子们分发茴香豆的那份仁慈，想教“我识字的那份恳切，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份勇气都值得我去敬仰、尊敬，然而，你的路，却走到了尽头。“年关已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱仍然还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的奚落、讥笑，以及社会对你深深的熬煎。愿你

41、走得安息，来世的时候，也期望你能永远脱下那陈旧的“长衫，做一回真正的自我。文章到此，我的内心深受感触，仿fo遗憾什么、可惜什么、又仿fo亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔之下，我认识到了一位凄惨的人，更认识到一个世态炎凉、人性丑恶的社会。（孔乙己）读后感15从孔乙己这一面看，小讲反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小讲揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状况，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着饮酒而穿长衫的的人。这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物

42、的特殊身份。肖像描写揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭受的悲凉。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的固然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。又脏又破，长期不洗不补，既讲明孔乙己很穷；只此一件长衫，又讲明他很懒，连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的特别深刻，让我想到当时社会的恶劣。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高的性格。屡次写他满

43、口“之乎者也，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书“五经中的所谓“圣言为自己辨别解释，连偷书也讲成“窃书不能算偷。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己仁慈的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他仁慈的心地。放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如流行症似地肆意传播。而这一类的“病人也有着许多。因而，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸阻拦大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。总的来讲，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更讨厌封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。【（孔乙己）读后感】