（文化苦旅）读后感通用15篇.docx

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1、（文化苦旅）读后感通用15篇（文化苦旅）读后感通用15篇当阅读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很主要哦，一起来写一篇读后感吧。可能你如今毫无眉目吧，下面是我精心整理的（文化苦旅）读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。（文化苦旅）读后感1初读（文化苦旅）感遭到它的苦涩和艰苦。却惟独觉得在（江南小镇）这篇小记中感觉到了宁静。不知是个人偏见，还是作者笔下流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是巧妙。自以为总想寻觅一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地希望另一种生活。只是觉得天天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里老是空落落，干涸，了无生气

2、。就像是飘荡在风中的蛛丝，没有着陆的地方。找不到一种归属感。看完（文化苦旅）中的（江南小镇）之后，心就像霎时被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕，有的只是河水渐渐流，船撸渐渐摇。打动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。我想今生若是拥有如此地方，我大能够晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年光阴，或在夕阳西下中，独倚阁楼感慨光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿戴我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，梦幻想象自己成为世界中独特的风景那

3、也很美。可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来？我不禁要探寻求索这个神秘的源头。而余秋雨先生告诉我讲那是江南小镇人民珍爱和遵守本身生态得来，是历史的故事告诉小镇人民要宁静无为。我想这大抵也由于这个由水润养的温婉小镇承载不了过多的金银铜臭，因而这样的生态能够沿袭至今不曾失去。可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于红尘的小镇。随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇蒙受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢？人们游一个江南小镇，结果多半会没趣而归罢？余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是由于今天的小镇比过

4、去缺了点真正的文化智慧，缺了一点潜在河边小巷间的安乐舒适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超出时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样讲来这一切都来得理所应当了。由于小镇在发展，人群在到来，当初的一切都在变成商业化。这些缺了一点使全部小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越炽热，也随之越来越被吞没于时代潮水中，那么失去它安平静静样子容貌的小镇随之也会失去它存在的意义吗？我不甘心，所以循着作者的步伐我亲身前去寻找它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履繁重。由于本来心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地想过多罢了。可是我又想即使现代化

5、使小镇失去了我们心华夏本的样子，但是假使我们没有社会进步带来资金、技术和精神去修缮那些几百年前的天天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇如今也只不外是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石罢了。若没有人为的去宣传那些江南小镇的美丽和风韵，也许这样的美丽还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，永远不被发觉。这样讲来适当的修缮恰到好处的宣传，能够让我们民族拥有的精神文明继承下来，而且展现给世界。这一举动不能单单只是讲它好或欠好。所以我没有剧烈地要去谴责或者要去埋怨这种小镇现状。不管如何，我还是乐观的把它以为那是一种社会进步的无奈罢。人老是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避免的一件事。而我们会执

6、着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不外我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去光阴的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时髦的都市里穿行，固然汉服是我们汉族的传统服饰，但在这里时人们不一定就会附和赞赏。过去的毕竟是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们如今要做的是更多地把握如今，发现眼前的美。这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和亮堂取而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而遗憾不已。心存花开，自有花香来。读（江南小镇）我忽然明了我一直寻找的归宿感，只是一种心境罢了。若是有缘我还是那样能够寻一处江南水静静到老。作文（文化苦

7、旅）读后感2（文化苦旅）这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有（道士塔）、（莫高窟）、（阳关雪）、（沙原隐泉）、（柳侯祠）、（白莲洞）、（都江堰）、（三峡）、（洞庭一角）、（庐山）、（贵池傩）、（青云谱随想）、（鹤发苏州）、（江南小镇）、（寂寞天柱山）、（风雨天一阁）、（西湖梦）、（狼山脚下）、（上海人）、（五城记）、（牌坊）、（庙宇）、（夜航船）、（吴江船）、（信客）、（酒公墓）（老屋窗口）、（废墟）、（夜雨诗意）、（笔墨祭）、（藏书忧）、（腊梅）、（家住龙华）、（三十年的重量）、（漂泊者们）、（华语情结）、（这里真平静）三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜

8、与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,给我的心灵写下了“震动两个大字。其中最为感触的是（道士塔）和（风雨天一阁）这两遍。（文化苦旅）这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来讲吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂fo教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的（草地上的午餐）。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的目光，而敦煌艺

9、术，正在王道士手上。王道士天天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便探听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得临时没有需要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。文化苦旅腊梅读

10、书笔记在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点为难。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官pu萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听讲邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠讲从没干过这种活计，道士慰藉道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口吻，谢过几个泥匠，再作下一步计划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也

11、是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我以至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等.但是等什么呢？我脑中仍然一片惨白。是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！有写道：“我以至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们如今的

12、世人观看的余地，一个道士，在金钱和权利的促使之下，变得如此的残暴，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的可惜，相信，在读了（文化苦旅）的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧，这就是为什么（文化苦旅）这本书的“苦字意义的所在了吧！（文化苦旅）读后感3我读了余秋雨的（文化苦旅）。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉寂而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰苦跋涉？抑或是文化的苦苦寻求与探寻求索?而我觉得，文化只要苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。这本书自己的资料并不甘甜，正因

13、里头夹杂着过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过（文化苦旅）之前，大略也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。“只要书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只要书籍能把一切完美和智慧比较着丑恶与愚笨呈现给你。我带着崇拜的情绪翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去从新认识这些古老深切厚重的礼貌，没有浅薄的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。（风雨天一阁）写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保卫着，却终被匪徒偷窃所骚扰，成为“一种极端困难，又极其悲怆的文化奇观。天一阁承载的礼貌与历史过多过

14、多。天一阁的命运恰是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经历数百年以至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜索回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。（苏东坡突围）使我明白才干横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑劣、强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排斥，被批判，被讥笑，被放逐，可余秋雨先生却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。我小时候曾为苏轼美妙明澈的水调歌头所倾心，为余秋雨先生“会挽雕弓如满月，西北望射天狼的豪情壮志所震动，此刻则为余秋雨先生的涅盘更生所深深打动和钦佩。余秋雨先生的自省不是一种走向乖

15、巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我分析，目的是想找回一个真正的自己。余秋雨先生渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。余秋雨先生的艺术和才思获得了一次蒸馏和升华，余秋雨先生真正的成熟了。在历史和文化中永远地站住了脚，永不放逐。（一个王朝的背影），让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，迟疑在山水之间，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体味历史，深深感触。秋雨先生讲：“假使讲人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天

16、，还要继续走下去。历史的萍踪却成了无数人一生的执著寻求。历史的魅力便在于它的萍踪老是隐藏在山水之间，难于寻找。因而没有博大的历史情怀，深切厚重的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感慨，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的萍踪，骄傲的同时难免感到一丝难过。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真理。（文化苦旅）率领着我在历史长河中遨游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的

17、一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，余秋雨先生们的身上具体表现出了中国文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。如此多的历史的实相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。固然我们对文化的了解可能只是一点点的外表，但是我清楚听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。（文化苦旅）读后感4我读文化苦旅，拥着一颗对文化忠诚的心，只是不想亵渎了文化，也不想误解文化的意义与内涵。初读文化苦旅，看着“文化苦旅四个字，我就闹不明白了，文化怎么会是苦旅呢？或许，是我看着字面意思就随意断章取义了吧；或许是我过于浅薄，不了解余秋

18、雨老先生深切厚重的文化心境；或许是我的心太年轻，解读不了文化的底蕴；或许是我压根就没有文化的脉络，疏通不了流动的文化血液；又或许是脑海中某种不自发的元素，跃跃欲试人的思维跨越了多元发展的空间，个中文化滋味，又有谁能够轻易领会呢？撇开作家不谈，撇开余老先生不讲。还没有开始赏读之前，我就想，“文化苦旅，难道是文化的构成是一段痛苦的历史集合体，或者文化的构成是一段困难而痛苦的旅途，或者文化是人类的一次痛苦的心旅历程，又或者形形色色的故事经过一段时间之后，集结成了一本文化册子，又或者文化自己就是一场游览，是苦涩的。当然，我知道，单从字面上理解，对文化自己，是一种不恳切的态度。回过头来，了解文化，还得考

19、虑时间，空间，主观，客观。读文化苦旅，详细的，我记不清花了多长时间把它完成，也许是一个月之前开始的事情了吧。我知道，要把一本书读透，短短的数月是不够的，但我们还是能够浅薄的了解到一些东西，对于充分我们的脑容量还是极其有意义的。文化苦旅，由一篇篇精致华美的散文拓展开来，韵味十足。每读一篇散文，我都会刻意地去咀嚼、去回味，并不自发地想像：文中淋漓尽致的描绘叙述，那该是一种什么样的意味、什么样的场景呢？我想，余老先生写每一篇散文，都好似是亲身经历过一般，否则，怎会写得出如此亲身的感受和贴切的文化载体？读完一整本文化苦旅，我感遭到：余老先生并不是以文化而写文化，并不是抓着文化不放，也不是以文化脉络而展

20、开。各种石窟文化、宗教文化、游记文化、文人文化、藏书文化、上海文化、风土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、传记文化、华语文化、墓碑文化等等，把各种文化写的酣畅淋漓，写的灵敏生动、生龙活虎。余老不以文化而写文化，又处处浸透出文化的灵魂；余老不纠缠文化，却全是文化的载体。对于文化苦旅，余老讲，“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。我想，文化是一段苦涩的心旅历程，然后经过时间的积淀和空间的融合而构成的。开篇就以一篇散文道士塔舒展开来，细心地读完它，我们都会有一种对莫高窟文

21、化的敬重；同时，也会爆发一股对道士王圆箓莫名的愤怒和恨意。确实，文化能够给我们一种苦涩后的回味。博大精深的中国文化，其中深奥微妙，我们又能参透多少呢？文化是历史深深的积淀，余老先生一路亲身感受，一路对文化景点、文人深深的敬意。一路走来，游记文化，也是那么意蕴深远。余老把自己的亲身的感受，穿插到了文化之旅中，把各种文化写的活灵敏现，让人好生艳羡，也让我们对深切厚重的文化拥有着无比的骄傲与骄傲。全书上下，基本上大半部分都是由名胜古迹而延伸开来的文化枝节，在名胜古迹中穿插了各式各样的文化，可能名胜古迹只是一个饱含文化的载体，珍藏着丰厚的文化底蕴。后面少部分写了人物叙事传记文化，漂泊留学的文化，十分是

22、对到新加坡的国人写的很贴切。最后文尾，略微写了一个日本在新加坡鲜为人知的坟地文化而作结，未免我们会对日本抱有极强的抵触和愤怒心理。读罢一整本文化苦旅，我觉得一切的文化与各种时代背景息息相关；文化苦旅的构造与余老先生生活的时代背景牵连在一起。所有的文化构成，是一段困难的经过，也是时间上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅。文化的构成是苦涩的，需要经过空间的熏陶和时间的渲染。知晓一些我们之前不知道的文化，我们会有一种苦涩的回味，同时还会产生一种对文化深深的敬意。文化，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！（文化苦旅）读后感5翻开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、涩，在这千年的叹息中

23、讲诉苦旅。这句话使我对这本书产生了一种迫切的好奇，恨不得一股脑的把它全部塞进脑袋里。但是我做不到也不能这么做，一本好书值得我去细细地品读，而不是囫囵吞枣。我是一个没有真正游览过的人，什么名胜古迹、文化风景、生态花园等等我都没有真正的领会过，熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹那。模糊、虚幻、没有方向感。这些华美的华美都显得那么没有真实感。从（文化苦旅）这本书的扉页到尾页就像是在作者的率领下游览了一番。西湖、天一阁、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我脑海中划过，是那么的清楚明晰、真实。有质感。就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。中华五千年文化源远流长，

24、而这其中所受的周折也跟其历史长度成正比，几经周折，不断改变。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世，有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本质，没有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只要物质文化这一种，还有一种非物质文化的精神文化。各国各民族，各地的风俗人情，传统风俗都能够被称为非物质文化。第一次看（文化苦旅），是在一个炎热的午后，无所适从地在书架上翻着书，这本书就来到了我的眼前。从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作为一个中国人的身份，走遍大江南北，也带着一个个读者，去感受那华夏五千年历史的兴衰与凄凉。他的语言就好像她所讲的莫高窟壁画一般细腻，每一笔都蕴藏着丰富的内涵。在三

25、峡畔，绿意唤醒了倦意，湖上飞卷着曼舞的白云，湖明如镜，山青如洗，残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走却难逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隐匿在山里。湖底有很多小鱼追逐着，倏的，雾悄然地弥漫了，过了一会，风也轻快地来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从地退开了。她泛舟湖上，似乎想抚平那湖面，想抚平他悸动的心。此风此景，为停伫在荣华上的世人，招魂。檐角如悬崖，风铃似沧海，他无言地扭身看了看柳侯祠中的树，花被夕阳燃烧，而那一片片输液早已泛黄，看着那一片片泛黄的树叶如他的心一般直坠向地面。在造虹的小雨中，蝉声沉落，蛙声升起雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如园中的落叶厚厚一叠。天空中惨白的日儿勾住了

26、悲悼，夜似乎太长被你的心凝成了冰霜。晨光的光风干了最后的一丝忧愁，雨洗净了挂满思念的高墙。这本书，很苦。写书的人，更苦。随心所欲地渐渐翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从着他的牵引，闹哄就是紊然不乱的条理。只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景：枝干虬曲苍劲的腊梅，飘渺冷艳的西湖，狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨唾弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描写着一幅苍劲浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉约的小夜曲。那使人感同身受的游览心情，直沏人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这好像一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展示，一

27、切都未经雕琢，一切都回归它原来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚怒吼的长江水，见识了中国华美的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁，访问了清爽婉约的江南小镇、精致的苏州园林。山重水复，无言地大地上，总有无端的打动，无端的喟叹。既然是漂泊旅程，那么每一次的留驻都将是新的出发。无需华美的辞藻来凸显文章的深度，听他娓娓道来，感遭到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的眷恋。总有无尽的柔情，总有磅礴的气势，总有那份身临其境。四壁的文字间，能够让我遭到如何怒吼的狂风在我指尖游走，如何绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，如何回旋的流水唱着抑扬有致的去掉。确实，余秋雨陛下的文字能有一种苦涩的回味

28、，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。走，不为那终点，只为这已经划下的曲线；走，不管能抵达哪里，只为已经耗下的生命。我愿一直走下去，为了在文化旅程中实现自我的价值，为了寻找那一份美的本源。（文化苦旅）读后感6中国灿烂的文明正在被光阴磨灭，不知在角落里边回味心酸史边辱骂历史罪人的人们能否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时以为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的（文化苦旅）是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的.主调

29、是凭仗山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探寻求索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不只揭示了中国文化宏大的内涵，而且也为现代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感慨，但同样的感慨，出如今不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所讲的一样我可以以年轻,他的人生是富有弹性的，他老是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充分的中年光阴，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因而，他的文章，也永

30、远夹杂着不同感觉的口吻。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲戚感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，天然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，图书馆也印有文化的痕迹。但人们的理想老是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，固然也有些是出于人为，但归根

31、结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在悲悼的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因而，正视过往与当下,就是我从此书中悟出的一个当前主要的课题，我也同时以为这是余秋雨先生的研究与警世主题。由于，只要能真正认清历史风云的人能力在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是经过，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的祖母是可怕的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中，发出了还历史以真实，还生命以经过的呼唤。在这儿，已

32、跨越了时空的限制，它是一次困难的游览。正如在茫茫沙漠中游览。它更是一次历史的遨游，一次文化的苦旅，是对那封存长远的文化内涵的默认。读它，让我遭到了灵魂的震动，精神的洗礼，心灵的升华。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这就是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，（文化苦旅）一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进（文化苦旅）。（文化苦旅）读后感7这场讲走就走的苦旅，异常艰苦，却能让人感触那么深刻，这文

33、化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分如梦起点中国之旅世界之旅人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的（四世同堂）一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在这里，我就和各位谈谈这中国之旅。中国，我们的母亲，我们的出生地，具有唯一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁坏灭亡后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。而余秋雨先生此次中国之旅让我感触最深，首先提到了我的山河。作者在感慨，中国原来的封闭，自己埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。固然中国的缺点许多，但是最看不上十九世纪的欧洲国家用非常资本的

34、手段来进犯平静的中国。作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站都江堰，让我有了新的领会。万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但可以以成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国四川。这都江堰是尤为震动，文中有写道“这种竞赛又极有规矩，奔着奔着，碰到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地回身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整。而这归功于遥远的李冰。看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，遵从了水。只要这样，能力天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，就是至圣

35、至善的遗言。道便如此。莫高窟大家谁不知道，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，fo教从印度带来和希腊的文明包罗在里面，这里所蕴含的，是两个大文明的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残暴的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，不外这又能发生什么故事呢？我们去看看。时间讲起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不知道他翻开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽毕生的才干横溢的学者，只可惜，他不知道。这莫高窟的文化，像甲骨文一样主要，可惜，由于那次，就再也无法解读了。匈牙利的一位学者名叫

36、斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆会谈，从一开始几部经书到最后九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马能力拉动。果然，最后王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，不外谁也没有投来尊敬的目光。转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者声称，由于白俄罗斯兵士的毁坏，要“拯救莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的强烈促使他们又一次来，竟然此次

37、还要在莫高窟大动手脚。这里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，固然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要毁坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲伤史也。莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在这里雕刻出只属于自己朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，久长凝视，千般叮咛。苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者毛病的一举，我们寻思，或者讲，不得不陷入寻思（文化苦旅）读后感8漂泊的

38、旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探寻求索的萍踪？题记接触（文化苦旅）的第一篇文章是（道士塔）。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个衰败王朝的羞辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个绚丽无比的乐章便开始奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。王道士不外是那段耻辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑下，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨；当看到王

39、道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时，我好恨；当看到一车车的瑰宝被大模大样地运到国外时，我好恨；大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，能否也在滴血？石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风，在唱着最后的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，能否也在哭泣？谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将所有的罪责全都让这个无知的躯体承当，也过于繁重。即便当初没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧仍然会要发生，究竟这是一个时代，一个民族的悲剧。通过（道士塔），通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感遭

40、到莫高窟所遭遇的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。过多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会改变，纵使它曾经被无情地，任意地更改。假如讲大漠中莫高窟的遭受令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的气氛，一切的意境，已不都是天然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出来的。固然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。历史对苏州不公的待遇，作者在（鹤发苏州）中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有沙哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么？沉静千年的苏州，也有石破天

41、惊的一天，也有奋起对抗的一天。面对明朝腐的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊对抗，悲壮、义无反顾，令世人震动惊惶。然而当浩劫过去，苏州人还是那样回到原先的日子。小桥还是那样精致，桃花还是那样鲜艳。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。（西湖梦）中至情至性的苏小小，一生都在追随着美，守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即便在生命的最后一刻，也选择了最美的年龄。好像烟花，灿然绽放于夜空，即便陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的温顺，恰似莲花不胜凉风的娇羞形容她再贴切不外了。苏

42、小小对于美的寻求，或多或少的遭到江南文化的影响。那种对完美的热爱，对生命的敬重。余秋雨曾讲：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，宁静地交给世界一副慈爱美。假饰天真是最残暴的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以经过。想必这就是他游览的目的，写这本书的初志吧。在旅途中，体味到了历史过多的辛酸，文化过多的无奈。在游览中涤荡心灵，在游览中守望文化。再绚丽的旅程也会隐藏回归的路线，漂泊的行者，能否也在守望着文化？（文化苦旅）读后感9在读（文化苦旅）时，我感觉自己的灵魂好似跟随余秋雨先生踏上了“文化苦旅之路。余秋雨先生是现代有名散文家、

43、文化学者、艺术理论家、文化史学家。以书中文字为媒介，先生笔下所展示的文化世界精彩纷呈。文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化也是民族精神和民族素质的纽带。中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，许多部分已遭到不同水平的毁坏，以至接近灭亡。在可惜的同时，余秋雨先生通过此书诉讲文化的沧桑，努力唤醒我们对于传统文化的传承意识。文化苦旅中不仅有浓烈厚重的文学气息，使我感悟人生，还有一些脱离常识、独具魅力的事物，颠覆了我对原有历史的一些认知。文化从起始到它未尽的终点，对于旁观的人来讲，那种苦难的感觉是大打折扣的。真正苦的，是这趟旅程和背负这趟旅程的人，风餐露宿，翻山越岭，只为了传播文化的魅力，寻找文化未

44、结束的终点。余秋雨先生在书中谈到传讲中的白娘子所蕴含的人文意义：“她是妖，又是仙，但成妖和仙都不心甘，她的理想最平凡也最灿烂：只想做一个普普统统的人。在余先生看来，白娘子的一切拼搏和灾难祸福都是为了做一个普普统统的人，而最终没有做到，谱成一曲悲剧，在传讲中镇压白娘子的法海和雷锋塔在这里脱俗，成为了某种带有悲剧色彩的象征意义。而在这里之前，我毕竟没有解脱思维定势，天经地义地把其中白蛇与许仙及法海的纠缠反复，仅仅归类为一个悲戚的恋爱故事。遭到文学气息的感染，当我开始下定决心去开拓进取，探寻人生的真谛，在这个经过中我发现觉察余秋雨先生的文章对于我们人生目的的指点。“何时能力问津人类自古至今一直苦苦企

45、盼的本身健全？我以为真正健全的人格应该是多种倾向与状况的和谐统一。看到这句话，我忽然发现觉察如今拥有的青春激情是非常难得珍贵的，光阴之里山南水北，很多人渴求，却求而不得。让我忍不住心潮澎湃产生了强烈共鸣，几乎热泪盈眶着拜读此书。这本书不仅引发了我对人生的考虑，而且还让我拓展了自己的知识领域，使我对历史越来越感兴趣。在本书的序篇中，余秋雨先生就曾经写到过敦煌石窟的往昔。从前我只耳闻敦煌石窟曾经的灿烂辉煌，只知晓它如今的腐朽破败，却不曾想到，有名的国家宝藏敦煌石窟的荣枯竟与一个畏缩胆小的道士有关。历史是容易让人心生怨恨的，我批判那个道士鼠目寸光、愚蠢无知，怨恨那昌盛时期的敦煌文化竟然曾被他一手把握

46、。可历史就是历史，这自己就是是一个属于过去的词汇。“再也不去等待历史的震颤，只要凛然安坐着的万古湖山。固然历史能告诉我们各种不可能，但它代表着过去，是永远无法挽回的曾经。而后先生写到的另一个我很感兴趣的历史知识是“连累放逐。余秋雨先生在（放逐宁古塔）一篇中曾提及，“在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树下的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根本上就欠好，于是一根大树连根儿拔掉。似乎在古代统治者眼中，民众并不是人，而是一堆叶子，生长在用每一个家族宗亲的族谱串联而成的大树上。树上的叶子就是家族里的民众，他们并不预先知晓哪一片叶子会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动到了什么时候会危害到整棵

47、大树，于是他们只能小心翼翼，如临深渊，如履薄冰。如此这般，中国失去了独立的个体意识，却也未得到集体的凝聚力。假如一棵大树上没有一片叶子敢于独立面对风的吹拂和霜的飘洒，那么全部树林也便成了没有生气的死林。余秋雨先生在文化学者、艺术理论家等众多身份之间来回切换，但是当他作为一名散文家时才是最让人折服的。他写太多篇抒情散文，用笔独具匠心，感人至深却不着痕迹。在这本（文化苦旅）的文章中，不仅独具智者的理性思辨，而且充满着一份浓浓的真诚情感。我想，这才是余秋雨先生的文章感动人心的主要原因。（文化苦旅）读后感10（文化苦旅）是现代有名文化学者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全书共收录37篇作品，

48、借山水风物书写着中国文化与文人的历史命运，在字里行间探寻着文化的灵魂与人生的真理，文字优美又言之有物。其中既包含（道士塔）（鹤发苏州）（青云谱随想）等文采飞扬、见解独到的历史文化散文，也包含（牌坊）（庙宇）（家住龙华）等充斥怀旧气息与文化感慨的心路回忆散文。余秋雨先生行走在中华民族的大地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用其细腻的心思和笔触，率领我们一起感受这华夏文化的“苦旅。记得初读（文化苦旅）是在学业繁重的高三，当年略显急躁的匆匆一瞥，到如今静下心来，怀着对中国文人和中华文化的思考，再次捧起这本书细细品读细细咀嚼，便又是另一番滋味。既为书中透射出的人文考虑和历史沧桑所

49、震动，又为作者的文人真性情所打动。文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹、田园山水中的空间游览，更是一种穿越千年，探寻求索中国历史与文化灵魂的时间之旅。它从敦煌的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了过多，它蒙受了过多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来回答历史上那些过多的委屈、痛苦与过多的迫不得已。之所以是苦旅，是由于中国数千年的历史和文化正在逐步的沦陷和丧失，作者在感概和可惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下，在对中国传统历史文化流失的批判和思考中，重拾人类精神文明发展所缺失之物。品读书中的文字无疑