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1、荷马史诗读后感20篇有一本书，名叫（荷马史诗），它包含了两个故事：（伊利亚特）和（奥德赛）。其中，我最喜欢（伊利亚特）这个故事。（伊利亚特）叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战斗。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，构成十万联军，远征特洛伊城。战斗连续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯应对节节失利的危急场面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最终，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。（伊利亚特）和（奥德赛）是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的名贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，所以统称为（荷马史诗）。（伊利亚特）这个故事歌

2、颂英雄的威武英勇，赞扬希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他英勇、富有同情心、看重荣誉，同时有具有执拗、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。（荷马史诗）叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。（荷马史诗）这本书带我走进了世界文学殿堂。荷马史诗读后感二：（荷马史诗）是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的主要历史文献。它正式成书于公元前6世纪。包含两部史诗，一部为（伊利亚特）又译（伊利昂纪），另一部是（奥德修纪）又译（奥德赛）。史诗的资料;于公元前12世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场10年的战斗。战

3、斗结束后，民间便有了很多传讲，传讲以短歌的形式歌颂战斗中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交错在一齐，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至8世纪，盲诗人荷马约前9？8世纪以短歌为基础，将之加工成演曲稿，于公元前6世纪正式构成文字。公元前3世纪至2世纪，亚历山大城的学者对它进行完好的修改和审定，这就是我们今日看到的（荷马史诗）。（荷马史诗）是欧洲文学最早的和最主要的作品，它为后世人供应了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。恩格斯讲：荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代进入礼貌时代的重要遗产。所以，（荷马史诗）这一部过渡时期的作品，包

4、括的野蛮的东西如杀戮、残酷、无休止的战斗、视女人为私有产业等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。整篇刻画英雄人物的果断、英勇、坚强，展示英雄人物的智慧是（荷马史诗）的宗旨。（伊利亚特）一开篇诗人就讲出阿呵琉斯的愤怒是我的主题，史诗以此为主线组织布置材料，侧重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描绘叙述阿可琉斯回绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最终突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳

5、，那他就很天然的表现出最高的英勇。（奥得修斯）突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并经过他讲述的触目惊心的漂流经历，展示了古希腊人同天然的斗争，其中包括了很多远古时候的神话。（奥的修斯）前半部分写海上遭受，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人？海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防范的扑入妻儿的怀抱，而是细心拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。史诗展示的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既生疏又羡慕的时代。对英雄的看重在这个时代到达了顶峰。英雄的交锋包括着最独到的理解、最大的温顺和最极端的残暴。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的

6、尸体拖在车后，绕城抗议。但在9天后特洛伊的老王前来恳求归还尸体时，他被这位老人的悲悼感动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲伤痛苦而隆重的埋葬了自我的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作产业一样让渡，神与神之间相互猜疑和相互斗争。史诗的构造异常精致华美。两部史诗的时间跨度都长达10年，但前者只描绘叙述了4天的战役、21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天；后者也只集中描绘叙述了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。史诗以天然的朴素的白话写成，运用了许多荷马式的比方，这些比方新鲜、奇特，极富表现力

7、。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面衬托的手法。（荷马史诗）在各方面都到达了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜欢的作品。荷马史诗读后感三：荷马史诗是对人性的描绘叙述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。史诗第一部（伊利亚特），从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪心。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不吃烟火食的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪心。人对情欲、对权利、对荣誉的贪心。然而，男人和女人的欲望和贪心却有不一样，也许男人的欲望要纯洁得多能够为了女人，放弃王位；为了权利放

8、弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪心者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即便他风姿还是那样；更不会与战败的国王床第之欢，即便他腰缠万贯。从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎愈加贪心。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，由于女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪心之中。史诗第二部（奥德赛），也描绘叙述了人类一样的贪心。但这部后期作品，谢天谢地，也展示了人类完美的品质女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者能力明白，仅有完美的品质能力帮助自我找

9、到幸福之源，欲望和贪心只会毁掉自我。正如赫克托尔所讲：幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。（荷马史诗），一本蕴含哲理的书。荷马史诗读后感四：史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因此只要代表氏族梦想的英雄，不管属于战斗的哪一方，都在歌颂之列。（伊利亚特）的基调是把战斗看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描绘叙述了战斗的残暴、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并经过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战斗的谴责。（奥德赛）是歌颂英雄们在与大天然和社会作斗争中，表现出的英勇机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具

10、有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的庄严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上未免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最有名和最伟大的诗人。他是（荷马史诗）分（伊利亚特）和（奥德赛）两部分的作者。英雄史诗用神奇的笔调描绘叙述英雄的形象、突出英雄在历史发展经过中的主导地位，其目的并不是贬低群众，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们自己。由于一个有着英雄祖先的民族是值得骄傲的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，更主要的是它能启发人

11、们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光、象英雄的祖先那样去进行生存斗争。恰是由于这个缘故，当时希腊的各个城邦都竞相把（荷马史诗）中的英雄人物尊为自我的祖先，以至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇敬的对象。历史意识在（荷马史诗）中，已经出现了古希腊人关于历史的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示历史概念的词语。虽然这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，可是它至少已经包含了这样的意思，即：经过对目睹者供应的证词进行调查、进而获得事实实相。之后希腊语中的历史一词，就是直接从这个含义上演变而来。自在主义（荷马史诗）是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以全

12、部希腊及四周的汪洋大海为重要情节的背景，展示了自在主义的自在情景，并为日后希腊人的道德观念进而为全部西方社会的道德观念，立下了典范。继此而来的，首先是一种寻求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自在神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。（荷马史诗）于是成了希腊的。以人为本在史诗中，我们还可看到以人为本思想的反映，赞扬人的智慧，讥笑神的邪恶，赞扬、歌颂人间，蔑视上天，这种以人为本的思想又经常是同歌颂民族贵族英雄主义相结合的。恩格斯以往指出，全部（伊利亚特）是以阿客琉斯和阿伽门农争夺一个女奴的纠纷为中心的。掠夺荣耀，敢于掠夺者才是英雄，这种思想倾向显然合适当时奴隶主贵族的胃口。荷马史诗读后

13、感五：在西方文学史上，希腊史诗（伊利亚特）和（奥德赛）是现存最早的的精品。一般以为，这两部史诗的作者是西方文学史上第一位有作品传世的天才，饮誉全球的希腊诗人荷马。荷马史诗的历史背景是旷世十年，规模宏伟，给交战双方造成重大创伤的特洛伊战斗。像很多重大事件一样，这场战斗用它的血与火给文学和艺术供应了取之不尽的素材。英雄们的业绩触发了诗人的灵魂给他们插上了想象的同党，是他们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和风闻上之上架起五光十色的桥梁，用才干的犁头耕耘在刀枪碰响的田野，指导战斗的风云，催发诗的芳草，歌的香花。确实，它的地位不容抹煞，但透过现象看实质，我却对荷马史诗有点不一样的看法。（荷马史

14、诗）宣扬神的威力无比，对人任意杀戮，神完全控制着凡人的生活，以至是生命。神与神的矛盾往往经过战斗来解决，而这些战斗有是以牺牲诸多凡人为代价的，什么为所欲为，不受节制。他们的残暴水平令我吃惊。宙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言，对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对后代更是铁石心肠，毫无父爱，一幅肃静不可进犯状。用此刻的观点看，宙斯就是专制，就是独裁。此刻的人们已经无法忍耐独裁压迫的痛苦了。既然我们对希特勒法西斯入骨之恨，那又为什么向往宙斯呢，无非是人们变了态的对权利的向往，对利益的追逐。史诗还创造了诸多的英雄，描绘叙述英雄必定描绘叙述战斗，战斗场面为英雄们供应了一展英姿的天地，

15、英雄们把血腥的战斗当作展示其英雄品格，实现人生价值的主要途径。以最大规模杀死对方来展现自我超人的武艺，胆魄与智慧，这种疯狂鲁莽的性格却也是是当今作战的大忌，你越是想大规模杀死对方，就越容易中人圈套。这不是头脑简单，四肢发达的莽夫特点。要放此刻，这种人只配去扛木头，抬钢材，或许人家也不要他，此刻人家都机械化了呀。人的生命是最难得珍贵的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所谓英雄视人的生命如草芥，着实令人忿恨。我们这些凡人凭什么去崇敬他们呢？人人生而平等，人人都有生存的权利，既然不能实现民主自在，我们凭什么景仰他们。假如讲有人异常聪明，那是由于神给了他智慧，假使有人干了傻事，那多半是由于神袛走了他

16、的睿智。既然都神了，那还要人干什么？在一个遭到神力控制的世界里没有不能解释的事情，就象今日的社会里封建迷信能够解释一切一样。封建社会已不复存在，但封建思想残存余留犹存，相信就是从荷马那里传下来的吧！总之，荷马史诗卓著的构造某篇艺术确实值得赞赏，它的开山开山祖师地位不可撼动，但读起来，去总有一种不一样的感觉，便写了出来。荷马史诗读后感六：（荷马史诗）有两部分（伊利昂纪）、（奥德修纪），前者写了为荣誉而战役的英雄诸多形象，后者写奥德修斯战后归家路途艰苦，以及归家后维护家庭而战役事迹。在古代，部落的战斗本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。（伊利昂纪）第一卷开篇就是阿基琉斯的愤怒，王者阿伽门农惹恼

17、了太阳神，祭司的女儿被阿伽门农占领，为了消除灾难奉还祭司的女儿，阿伽门农却又将阿基琉斯战利品、床伴抢夺，阿基琉斯感到这是羞辱回绝参战。导致了联军的节节败退，原因阿基琉斯退出来战斗。在疆场上冲锋在前，表现最为英勇，起到了表率作用的英雄们天然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊的基调是人本主义，看重个体生命，器重个人价值，英雄主义盛行。特洛伊战斗就为这些英雄们博得荣誉供应绝妙的舞台，为了荣誉能，够分到物质财富，展示自我的勇力和智慧，博得不朽的名声。阿基琉斯明知自我在疆场上将死的命运，可是他义无反顾的选择战斗。当他的好友帕特罗可洛斯在疆场上被赫克托尔杀了时，听到噩耗的他似发怒的狮子悲伤痛苦交加，他

18、乞求母亲赐予战甲，他要重登疆场，他要把赫克托尔撕裂，要让特洛伊城变成坟墓，就这样由于疆场勇者出现，形势迅速改变，万军之中他才是王者、霸者，浓郁的英雄主义气息，高涨的复仇情绪，却也将这位英雄拖入战斗深渊，几无退路。赫克托尔父亲的眼泪，读到此处不由使我叹息。我叹息特洛伊的勇者，军队的统帅战死在阿基琉斯的枪下，转霎时战斗形势大逆转，无数的生命横死疆场。他的尸体是在老国王向阿基琉斯的乞求下返还的。当赫克托尔与希腊联军交战，他预感到特洛伊将要毁坏灭亡，对妻儿所面临的悲凉命运感到难过，心境繁重，但他控制住自我的哀伤痛苦，决然负起守卫国家的职责，史诗中他的形象具有强烈的杯具色彩。（奥德修纪）的主人公奥德修斯

19、在人与天然的斗争中，历经十年的海上漂泊和重重困难之后，他最终征服了天然，博得了胜利，回归家园。在他以无人之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机空难的机智得到了最好的展示。当他在自我家中看到求婚者们无耻的进犯他的产业，并贪恋他的妻子，奥德修斯便设计，让求婚者们付出生命的代价，仅有这样能力赢回自我的庄严。在（奥德修纪）中，固然更多的资料是描绘叙述诸神的布置，奥德修斯的奇遇以及各地的风土人情，但对英雄事迹的叙述中，也从不避忌露骨的战役场面描绘叙述。这些战斗场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿fo能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。英雄们无论是在疆场上还是在归家途中，老是全力以赴地迎接

20、生命的挑战，在与苦难的对抗中使人生最大水平地闪现出光和热。荷马史诗读后感七：（荷马史诗）相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗（伊利亚特）和（奥德赛）的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。（荷马史诗）以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。（荷马史诗）具有文学艺术上的主要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供应给后世许多值得研究的东西。（荷马史诗）以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方

21、文学中最伟大的作品。（伊利亚特）和（奥德赛）处理的主题分别是在特洛伊战斗中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团圆的故事。（荷马史诗）是两部长篇史诗（伊利亚特）和（奥德赛）的统称。两部史诗都分成24卷，（伊利亚特）共有15693行，（奥德赛）共有12110行。（伊利亚特）和（奥德赛）处理的主题分别是在特洛伊战斗中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团圆的故事。（荷马史诗）是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以全部希腊及其四周的汪洋大海为重要情节的背景，充足展示了自在主义的

22、情景，并为日后希腊人的道德观念进而为全部西方社会的道德观念，立下了典范。继此而来的，首先是一种寻求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自在神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。（荷马史诗）于是成了希腊的。荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的庄严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上未免带有局限性。有关特洛伊战斗的神话故事与传讲在古希腊各地广为传诵。许很多多游荡于希腊世界的讲唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，进而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇

23、（伊利亚特）和（奥德赛）便取材于此。荷马史诗读后感八：每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那诸多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇拜之感。老是觉得那里被描绘叙述得很完美，即便是厮杀的疆场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言讲的神圣责任，让你觉得即使死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊重的。天然我也必需要成认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等记得有人曾这样讲过：杯具就是把完美的东西撕碎给人看，而（荷马史诗）无疑是向我们展现了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展强大发动一场场战斗进而产生的杯具。这

24、一杯具色彩在特洛伊战斗中具体表现出的犹为明显，斯巴达国家的毕生帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服全部希腊王国，权利使他掉臂亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战斗凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死；阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，决然决定了加入对特洛伊的挞伐之战，最终被人射中了后脚踵而死；帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅仅没有保住自我激动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死；赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为全部国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他

25、却只能慰藉妻子，尽力帮她布置好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体特洛伊战斗总体上弥漫着一副悲壮的色彩，以至是能够讲是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻；为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他；为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的；为国家而死的人是可敬的，正如那句，有的人死了但他还活着，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的许多人物自己就带走杯具色彩，你无法去讲，终究是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是由于大海过于浩瀚你永远都猜不

26、透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。我们似乎都钟爱杯具，由于它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排挤。（荷马史诗）是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以全部希腊及四周的汪洋大海为重要情节的背景，展示了自在主义时代的自在情景，并为日后希腊人的道德观念进而为全部西方社会的道德观念，立下了典范。继此而来的，首先是一种寻求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自在神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。（荷马史诗）早已被

27、尊为了希腊的。既然已是，便天然能够更为人所理解。我不明白能否会有人像我一样老是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自在的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我入神。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人打动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊敬，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，（荷马史诗）完成了后者，恰是由于二者的碰撞与磨合才

28、让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于光阴的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些疆场上的厮杀，家园里的.温情在你脑海中渐渐驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管如何，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。荷马史诗读后感九：从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：（希腊神话）（荷马史诗）（莎士比亚戏剧）（红楼梦）（安徒生童话）我最喜欢的是（荷马史诗），在这个寒假中，我把它读完了。（荷马史诗）分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是奥赛德。这一部分讲的是奥德修

29、斯和他的兵士们由于风暴，所以和大军队分开了。而在路上，他的兵士由于惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯由于刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路特别艰苦。最终，他历尽艰苦回到家乡，将那些反水自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团圆了。（荷马史诗）中的奥德赛让我们领悟到不经历风雨，怎能见彩虹的道理。正所谓十年寒窗中状元。咱中国有许很多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的？他们经历了十年的艰辛奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。经过读（荷马史诗），我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！荷马史

30、诗读后感十：读了（荷马史诗）这部巨著，我被深深地打动了。他们的一言一行，亦成为永远恒久的经典第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与英勇的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，固然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神打动了无数人与此同时，天神们也恢复了原来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不讲这是对神的一种大胆的挖苦。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经含辛茹苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知实相。可见，他是特别慎重和理智的。信念能够改变一切：为了

31、夺回海伦，希腊人不吝牺牲无数人的生命；为了与家人团圆，奥德修斯再忍耐了常人难以忍耐的各种磨难后，还是那样不改当初就让那些信念永居心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔驰吧！荷马史诗读后感十一：荷马史诗是对人性的描绘叙述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。史诗第一部（伊利亚特），从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪心。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不吃烟火食的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪心。人对情欲、对权利、对荣誉的贪心。然而，男人和女人的欲望和贪心却有不一样，也许男人的欲望要纯洁得多能够为了女人，放弃王位；为了权利放弃女人；也能够为了

32、荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪心者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即便他风姿还是那样；更不会与战败的国王床第之欢，即便他腰缠万贯。从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎愈加贪心。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，由于女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪心之中。史诗第二部（奥德赛），也描绘叙述了人类一样的贪心。但这部后期作品，谢天谢地，也展示了人类完美的品质女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者能力明白，仅有完美的品质能力帮助自我找到幸福之源，欲望和

33、贪心只会毁掉自我。正如赫克托尔所讲：幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。（荷马史诗），一本蕴含哲理的书。荷马史诗读后感十二：（荷马史诗）是口头文学的代表作品，相传是盲诗人荷马所作，大约在公元前7世纪定型。（荷马史诗）包含（伊利亚特）和（奥德赛），讲述的是希腊人进攻特洛伊城邦以及奥德修斯回家经过的故事。全部（荷马史诗）经过对于战斗经过、英雄们的反应反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化的情景以及当时人们生活、斗争以及思想感情。何为英雄？对于英雄的定义有许多，在字典里对于英雄的定义是这样几个定义：1、指能力勇武过人的人；2、指具有英雄品质的人；3、无私忘我，不

34、辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬仰的人。又有英雄是一个比较主观的概念。一般指在普通人中间有超越常人的本领的人，他们能够率领人们做出了宏大的对人们有意义的事情，或者他们自我做出了重大的事情的解释。总之，英雄应当是英勇的、突出的、有高尚品格的人。在荷马的世界里，经过劫掠其他城市获得战利品是无可厚非的英雄行为，攻陷城池，将城中男人尽皆杀戮，把妇女儿童沦为奴隶也不受道德谴责。英雄们经过各种方式，掠夺抢占财富，在史诗中不受批评，反而得到赞赏。由于获得财富的手段通常是战斗，仅有在战斗中取胜的一方，能力够获得战利品；战斗的胜利，显示了他们英勇善战，故此财富的多少很大水平上具体表现出出作战本领的强弱。获得

35、越多战利品的人越会被以为是英雄。（荷马史诗）就这样刻画了无数个各有特色、爱恨情仇交错着的英雄们。（伊利亚特）是英雄的颂歌，歌唱战役英雄；（奥德修斯）也是对英雄的纪念，只可是奥德修斯是以智慧和审慎来同神明、妖怪、风暴和觊觎者做斗争。纵观全书，我觉得最富有感染力的英雄有三个，分别是阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯。阿喀琉斯和赫克托耳是一对既一样又相反的存在。讲他们一样，是由于他们都是最威武的英雄，他们分别是作战双方战役力最强的人。除了他们相互之间的战役，他们能够讲是战无不胜的。他们的勇猛威武给他们带来了荣誉、地位。而且他们都无视死亡的威胁，寻求荣誉价值的最大具体表现出。可是他们所寻求的荣誉又是不一样的

36、。赫克托耳作为特洛伊一方的主帅、特洛伊的大王子，他寻求的是特洛伊的和平与荣誉。在战斗半途，特洛伊人退却，赫克托耳回到特洛伊城的时候，他与妻子安德洛玛克相遇，安德洛玛克恳求他留在城内，可是他为了家族与荣誉决然地回到了疆场，最终被阿喀琉斯杀死在特洛伊的城下。赫克托耳明白这场战斗的起因源于帕里斯拐走了海伦，这是特洛伊的毛病，可是他明明白这个毛病，可是这个过错是特洛伊的荣誉，为了维护特洛伊的荣誉，无视了生死，决然奔赴疆场直至献出生命。这种明知不对却仍然付出，显示了赫克托耳热爱国家的高尚情操，在中国的文化中，这个是绝对值得夸奖的，可是细究而言，显然，赫克托耳缺少应有的是非观。他把他的有情有义凌驾于是非观

37、念之上，这是他的缺失。相较赫克托耳的大公无私，阿喀琉斯有着更多的自立观念。他头脑清楚明晰、有着自我的主观确定，更为独立自立，他寻求的是个人的友情以及荣誉。作为（伊利亚特）的绝对主角，有人是这么讲他的：（伊里亚特）里的每一个登场人物都表现出希腊民族精神的某一个方面；可是，阿喀琉斯是这个民族的本质力量的总和。（伊利亚特）全文以阿喀琉斯的愤怒为引导来叙述这场战斗的经过。由于阿伽门农抢夺了阿喀琉斯的战利品女俘，阿喀琉斯退出了战役，向母亲女神忒提斯哭诉，央告母亲去恳求宙斯处分阿伽门农。之后，希腊联军节节败退、被特洛伊军队逼退到己方的营寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯借阿喀琉斯的铠甲出战，却被赫克托耳杀死

38、。阿喀琉斯为朋友的身死感到悲戚与愤怒，他决心与阿伽门农和解，杀死赫克托耳为友报仇。最终，他身披赫淮斯托斯锻造的铠甲，在雅典娜的帮助下杀死了赫克托耳，剥下他的铠甲，将他的尸体拴在马后拖着带回营帐中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊战斗的进程，在他死去的那一刻，特洛伊失败的结局就确定了。从这些事情中能够看出，阿喀琉斯执拗、刚愎、狂蛮、刚烈，他自视为英雄，以为别人应当用对待英雄的态度对待他。他最为看重的永远是个人的荣誉。极重个体价值的阿喀琉斯是凌驾于群体之上的西方式英雄，他要求着群体对于他的付出，可是作为这种英雄存在的他享受着或者讲要求着英雄的权利的同时也尽着作为英雄的义务，他守约，应约而战且不畏惧战役，

39、他享受着手刃敌人的快感，同时也重情重义，能够为了朋友而改变自我的立场和决定。荷马对于阿喀琉斯正反面的各种描绘叙述完善了他作为人、作为英雄的存在，使他不再是书本上枯燥的虚拟形象，而是一个鲜活的人。所以讲阿喀琉斯和赫克托耳是一样而又对立的存在，他们一个代表了个人英雄主义的极端，一个代表着群体英雄的高尚。阿喀琉斯是一个性情中人，他年轻、勇猛急躁，具有那喀索斯情结，太过于在乎自我的荣誉，所以在追随个人荣誉的经过中，客观上确实实损害了全部希腊联盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更为年长、成熟稳重，讲话做事，颇有领袖风范。更主要的是，他将自我荣誉和城邦的荣誉紧紧捆绑在在一齐，他的生死决定了城邦的存亡，这对于一

40、个团体主义英雄而言也不得不讲是一种极度哀伤痛苦。除了这两人之外，作为（奥德修斯）的主角，或许你很难看到奥德修斯在疆场的英勇表现，由于他往往是作为军师一类的人物出现，他的智谋远远比武艺突出，可是你不能否认他是一个英雄。在（奥德修斯）全文中，奥德修斯经历了各种的磨难。在归程中，他是一个想要拯救同伴却无能为力的领袖，一个机警灵敏、坚强、隐忍的英雄，一个擅长讲述也懂的聆听的吟游诗人，一个经历磨难而雄风还是那样的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得与妻子共享的丈夫，一个恩怨清楚有仇必报的男人。审慎和聪明智慧没有磨灭奥德修斯仁慈的天性和信任别人的本领，漫长的漂泊漂泊也没有把他的心磨砺得太过坚硬而

41、失去可贵的敏感与温情。固然在特洛伊战斗中，奥德修斯表现出了极强的嫉妒心，对识破他的算计而让他来参战的帕拉墨得斯栽赃陷害、打击报复，用公权处决了他而丝毫不觉良心上的谴责。对于他来讲计策远胜于情意、他向往着利益绝对的利益！对于奥德修斯而言，自我意识凌驾于所有。我最为敬仰的就是这些英雄们忽视死亡的行为。他们在应对死亡时的勇气以及为本身的荣誉而放弃生命的行为是神灵也无法到达的。希腊神话中，神灵在受伤时也会哀号诉苦，也会因个人喜恶而降祸人间，比方赫拉由于嫉妒导致战役的发生，阿波罗由于贪欲而降下瘟疫神灵们也有着贪心与私欲，为了躲避神谕做出各种可笑而可悲可叹的举动，却最终仍要应对命运。相反英雄们却能够义无反

42、顾地应对死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人恰是由于有弱点，他们战胜自我而超出一切的行为才愈加可贵。荷马笔下的英雄都是非完美、有缺陷的，他们并不是神话时代超凡脱俗的英雄，他们都拥有着欲望、贪心、私心，等待着自我伟大的荣誉。他们服从于心的呼唤，为了自我所向往的东西而拼搏与奋斗，为此他们能够无视生命、利益、道德，死亡也只是他们有价值的一个归宿。荣誉即一切，损失了荣誉也就能否定了存在的价值！特洛伊人为了荣誉能够与希腊人抗争最毕生死国灭，阿喀琉斯在默默无名却能长命与生命短暂却能在疆场上轰轰烈烈死亡、博得不朽威名中果断地选择了后者，这些都讲明了荣誉对于英雄而言是多么主要。这些英雄们天然、自动的行为具体表

43、现出了希腊文化的实质：极为看重作为个体的人的价值的实现，崇尚人的智慧与力量构成一种张扬个性、放纵自我欲望的、以个体生命价值为重的精神。荷马史诗读后感十三：（荷马史诗）是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗（伊利亚特）和（奥德赛）的统称。（荷马史诗）被称为希腊的。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作荷马时代，因（荷马史诗）而得名，（荷马史诗）是这一时期唯一的文字史料。（伊利亚特）叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战斗。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，构成十万联军，远征特洛伊城。战斗连续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最终，希

44、腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。（奥德赛）叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。（伊利亚特）和（奥德赛）是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的名贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，所以统称为（荷马史诗）。（伊利亚特）这个故事歌颂英雄的威武英勇，赞扬希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个近乎完美的英雄，他英勇、富有同情心、看重荣誉，可是具有执拗、易怒等弱点。（荷马史诗）语言简练，情节生动，形象鲜明，构造严密，是人类礼貌史上的一部杰作。正如雨果讲的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就到达了成功的顶峰。你跟随着他攀

45、登而上，即使到达了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。荷马带我走进世界文学史的殿堂！荷马史诗读后感十四：世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。（荷马史诗）作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感不免显得九牛一毫，其力也细，其功亦微;即使如此;读过此书后的感情激动还是让我不得不写下这篇读后感。首先，（荷马史诗）让我感受最深的是这么一点:表现战斗，扣人心弦。读（荷马史诗）的人，假如对它里面的战斗场面描绘叙述和英雄战役描绘叙述无动于衷的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了好像白读的水平。写战斗场

46、面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战斗场面描绘叙述得如此富有震动力、如此摄人心魄的，恐怕也仅有这一本古希腊人的诗篇了。在（荷马史诗）尤其是（伊利亚特）中，战斗已经完全现出了它的原形血腥与野蛮。就这一点来讲，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战斗场景都无法与之比肩。他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，喉咙被穿了一个大洞。他就像一棵屹立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料他利落地倒下，枪还扎在心脏处，枪杆随着还在跳动的心脏发抖莫诺提奥尔特不甘示弱，砍中了他的脑门，脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，身体晃悠悠地倒

47、下真不明白连看到太阳西沉就忍不住啊的一声叫出来的金圣叹看到这些描绘叙述会做出怎样反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐惧读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却到达了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真诚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经解脱低级兴趣的写作，而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的，真正完全反映它的就是战斗，而能把野蛮性合理而又完美地溶入战斗的创作，恐怕也仅有（伊利亚特）了。在（奥德赛）中，固然更多的资料是描绘叙述诸神的布置、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情，可是在对英雄事迹的叙述中，也从不避忌露骨的战役场面描绘叙述。这些战斗场面

48、一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾，仿fo能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。其次，不得不谈谈它的文辞怎样之巧妙、华美和伟岸.一部史诗，洋洋洒洒几十万字，算得上是鸿篇巨制了，然而读起来却是那么的朗朗上口，那么的形象真切，那么的跌宕自若，那么的气势雄浑。作为叙事诗，它的辞采运用几乎到达了炉火纯青的境地.第一，人物语言描绘叙述富于表情化，贴合人物的性格及场景设置，而且不乏诙谐感。从这些语言对话中，读者不难揣测出人物性格以及当时的心理状况。比方给我印象最深的，赫克托尔与艾阿斯决斗前所讲的话：艾阿斯，宙斯的后代，特拉蒙国王的儿子，兵士的将领，你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。我是一个精通战事懂得怎样杀戮的人用连续几个称谓来叫对方，这既是西方人普遍服从的一种礼仪，又恰如其分地批驳了对手的挑衅，给对手以一种只可意会的挖苦讽刺；而后面的话语则以一种近乎诙谐的语气表达了赫克托尔内心的自负和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描绘叙述在全诗中触目皆是，由于（荷马史诗）有一半阁下的篇幅都是以对话的形式写出来的，而这，也恰是本诗的特长之一。第二，动作描绘叙述详细传神，而且运用了多种表现手法.多处比方手法的运用来描绘叙述动作是本诗的一大亮点。比方雅典娜帮助奥德修斯等人追杀求婚者的那一段:雅典娜摇起埃吉斯，凡人的灾星，把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃，像那春暖日长季节的牧牛，被纠缠不休