（孟子）读后感(汇编8篇).docx

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1、（孟子）读后感(汇编8篇)（孟子）读后感(汇编8篇)品味完一本名著后，大家心中一定有许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。如何写读后感能力避免写成“流水账呢？下面是我整理的（孟子）读后感，希望能够帮助到大家。（孟子）读后感1传统文化知识是历史遗留下来的名贵宝藏。它集中了古代圣人的智慧。在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着很多的优秀传统文化知识。可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐步被人们所遗忘。因而，弘扬传统文化，对我们青少年来讲是责无旁贷的。历史流传下来的经典著作有很多。这些著作中所蕴含的理念是我们所追随的。它们是传统文化的精华真髓。教会我们许很多多为人处世的道理和做人的最基本原

2、则。（孟子）一书就是传统文化知识的精华真髓。我读了它，从中学会很多为人处世之道。我要学为自己所用，并把它发扬光大。（孟子）教会了我们孝敬。（孟子）一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。他主意的实质上是对父母孝敬，对兄长友爱。这种道德理论恰是我们所崇尚的。可是如今的社会，新闻媒体曝光的由于父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶落发门的例子触目皆是。曾有报道称一名四十多岁的男子由于不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。由于该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。但老人因年老体衰，而且身上全是伤，摔倒在厨房里。那时正值冬天，老人

3、被活活冻死在厨房里。该事件被报道出来后，引起社会的关注，很多人为此感到心寒。在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。一个人，他假如想存在于这个社会，在这个社会安身，不被社会所淘汰就必需坚持着一颗向善的心。我们也要坚持有一颗孝敬的心。“百善孝为先，这是最基本的做人原则。（孟子）提醒我们要与大天然和谐相处，（寡人之于国也）中讲：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。其中就蕴含着生态环境的可连续发展的理念。时刻提醒着我们：人与天然互相依靠，互相依存。反观如今的社会，在利益的重熏下，人类大量的砍伐树木，致使土地沙漠化。工业污水的排

4、放和人类不知节制的捕鱼，造成了生物鱼类的灭绝，使生态环境遭到了严重的毁坏。这样我们又如何进行可连续呢？难道这不令我们反思吗？有句俗语“金山银山，不比绿水青山这就具体表现出了生态环境的主要性。假如环境毁坏了，就算我们有再多的财富也找不回以前的青山绿水。阅读经典书籍，传承孟子的思想理念是我们青少年的责任。但是在这信息化时代，又有多少人能够去阅读那经典文化？很多年轻人只是陷溺于网络游戏，网络小讲。多少人时刻放不下手机，只是为了刷微博，刷刷微信朋友圈。年轻的朋友们，让我们放下手中的手机，离开眼前的电脑。捧起曾经远离我们的那一本本经典书籍。从新走进中华传统文化的殿堂吧！阅读经典书籍，传承经典文明，弘扬传

5、统文化。完善本身的道德品质，可使我们变成一个品学兼优的人，社会也会因而更美妙，更和谐。弘扬传统文化，是我们每个人应做的事。（孟子）读后感2孟子经常用一些完好的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就渐渐变成了今天我们常用地成语，如“拔苗助长、“五十步笑百步、“再作冯妇等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来讲不可不谓深切厚重。孟子所讲的“拔苗助长演变到今天一般都讲成是“揠苗助长，但讲的都是同样一个道理，孟子以为教学和学习知识好像植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能拔苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。一定要不断地培养义，心中不要忘记，但

6、也不要一厢情愿地去帮助它生长。否则就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不讲，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只要勤于耕耘。不肯耕耘，揠苗助长，必定失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵守规律，通过本身的努力使自己的根基一点点变得结实，能力吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵照规律的同时还提醒人们但凡应顺其天然，适应事物自己的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速，即是继承了孔子“欲速则不达的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于急躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展

7、的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好似力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，假如我们在一件事情上倾注了过多的精神和心血，付出了过多的努力，那我们必定抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以承受眼前的事实。所以但凡我们不必看得太重，根据事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻木了清醒的头脑；在事情失败时，能力以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。孟子还曾讲过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得

8、兼，舍生而取义者也。生命时我所想要的，道义也是我所寻求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，固然平凡如我们的芸芸众生不消面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该如何抉择呢？比方讲工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之

9、外的工作是一种负担。（孟子）读后感3在考虑怎样构思这篇文章之前，猛然间有件小事撞入脑海，便想着就以这样的一个故事作为文章的引，也是不错的。如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之。许多人，许多事，许多话，天然而然地还在你写上一句的时候，它们就迫不及待地想要跑出来，而且自发排好了队，你不想记录下来，怕是都不由着你了。一天，与一位初入社会的年轻女孩谈读书，她问我该读些什么书，能够明确自己人生的方向而不至于迷惑。我想这是很多尝试着与自己对话的人都会面临的问题，既生存于这个幻化多化的世界，又不想被这个世界同化得过于彻底，总想着最后留一张书桌给自己。在她问出这个问题后，我几乎是不假思考便告诉她，去读读南怀瑾

10、教师著的各类书吧，可能起初读起来不能让你透彻理解他的话，以至许多时候你跟不上他的思路，但只要你能多读几遍，哪怕一本书中只能理解那么几页，也是收获颇丰的事。她又问，我总觉得那些古书早就用不上了，为什么还要读。于是我对她讲，读书很主要的一点就是解决你在现有生活中所碰到的各种困惑，你觉得如今的这些作家所著的书让你读了之后透彻了觉悟了，还是让你愈加困惑了。她讲是后者。我告诉她这就对了，如今的许多作家们，连自己的思想问题尚且解决不了，怎么能够帮你解决你的问题呢？一个思想比较混乱的人，他写的书怎么可能条理清楚明晰，怎么能让人内心坚决呢？讲到条理清楚明晰，让人内心坚决的好书，便不得不提南教师著的这本（孟子与

11、尽心篇）。近期跟着南教师的思路，读到了（孟子教修身）。孟子曰：难道命也，顺受其正。是故，知命者，不立乎巖墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。一切都是注定好的，天然顺受而死的生命，就是正命。所以讲，知天命的人，不会站在危墙下面。尽力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自杀身亡等，都属于非正命。孟子之所以成为亚圣，从尽心篇可见一斑。他这句话的意思并非让人消极地去适应天命，而是要在自己的思想、观念、言语、行为时时处处都处在道中，才是真的正命，一旦这些都做到了，“殀寿不二，修身以俟之，所以立命也。好也罢，坏也罢，长命也罢，短命也罢，就这样静身宁神以候，也就没有什么可遗憾和不满的

12、了。那么孟子修身篇，于我而言的启示是什么呢？作为一个偶尔幸得思想，有意识地存在于这个世界的自我，到底该以如何的方式去修身？想来，一定要让自己的思想、观念、言语、行为时时处处都处在道中，去恶从善；无论身处山巅抑或低谷，始终铭刻（大学）中“十目所视，十手所指，其严乎？而假如要总而言之，那就不得不又归于孟子的十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。（孟子）读后感4孟子所讲的“拔苗助长演变到今天一般都讲成是“揠苗助长，但讲的都是同样一个道理，孟子以为教学和学习知识好像植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能拔苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。一定

13、要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。否则就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不讲，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只要勤于耕耘。不肯耕耘，揠苗助长，必定失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵守规律，通过本身的努力使自己的根基一点点变得结实，能力吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵照规律的同时还提醒人们但凡应顺其天然，适应事物自己的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速，即是继承了孔子“欲速则不达的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于急躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方

14、向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好似力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，假如我们在一件事情上倾注了过多的精神和心血，付出了过多的努力，那我们必定抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以承受眼前的事实。所以但凡我们不必看得太重，根据事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻木了清醒的头脑；在事情失败时，能力以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。孟子还曾讲过：“生，亦我所

15、欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命时我所想要的，道义也是我所寻求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，固然平凡如我们的芸芸众生不消面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该如何抉择呢？比方讲工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时

16、间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。（孟子）读后感5原文：行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。人不能够无耻；无耻之耻，无耻矣。耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？释义：一个人的生命原来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流石沉大海何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。假如作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，假如能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不只不自我反省，反而自我辩解以为没有错，以至推过于别人，也就根本无惭无愧了。有惭有

17、愧之心，是平常进德修业最大的关键。fo家学讲也是如此，以为惭与愧，是人生涵养非常主要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩解，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不真诚实在，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假设自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不愿自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总能够到达与别人同样的水平吧，以至超出。可是一般人，往往不会自我成认无耻，反而容易犯自卑感的缺点，其

18、实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必需要拿出勇气，不要被自己的自卑感吞没，更要发奋向上进德修业，作人做事要这样，涵养心性更要如此。读后感：比起古人，现代社会的科技不断发展，给人的生活和工作带来了无限的方便，我的领会是只要想不到，没有做不到，要讲现代人的幸福指数应该很高了吧。但在中国的事实是，没钱的人不高兴，有钱的人也不高兴，没权的人不高兴，有权的人还是不高兴，为么？由于人人缺少安全感，就拿人人赖以生存的空气和食品来讲吧，人们不知道自己天天要吸入多少有毒气体？也不知道吃的是什么化学元素合成的东西？为了识别这些，人们得自我把握PM2.5指标、防腐剂、添加剂先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在

19、哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语做作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、责备我？用内外的力量约束自己。相信人只要有惭愧、羞耻心，就天然会守礼，天然能够尽义务，企业效益天然会提升，社会环境也天然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。（孟子）读后感6孟子是亚圣，继承发展了孔子的思想，也是儒家出色的代表人物，。人的天性而言，宋代以后学者一直以为人之初，性本善。傅佩荣先生经过研究以为，孔子、孟子都没有以为人性

20、本善。而实际人性并无善恶，只要善的倾向，即孟子相信人性向善，人性是种倾向，讲明人生是开放的，永远是一种对自我的要求，且此种要求由内而发，不是由外在给予的，因而，人生的价值就在于实现自我向善的天性。这就不难于理解无论是孔子还是孟子为何老是不辞辛苦，以天下为已任，周游列国，不可为而为之，推行自己的仁仁政思想，并以此为乐。他们的思想是站在了泰山之巅啊！傅佩荣先生总讲，人活在世界上，就要经由不断的努力奋斗，使自己越来越好，人性向善，行善，人格越来越高，这才会享有真正的快乐，最大的快乐。我们要学习孟子的浩然之气。我们都知道孟子的几句名言，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。人性向善，人的价

21、值当然是由内而发，但个人价值的实现离不开环境，不可忽视环境的因素，人的价值必需落在人际关系的网络中能力得以实现。孟子宣扬的仁政思想在他生活的年代是不可能实现的，但孟子从未言弃。他有那份自负，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这些话两千年来鼓舞了多少仁人志士。对于我们凡人来讲，工作学习中也要做好每一件小事，即便是最微末的细节也要全力以赴，在工作中成长，等到机会成熟，天然水到渠成，天降大任，有承当大任的一天，发挥自己的人生价值。孟子的豁达。孟子和孔子一样周游列国而不得志，没有时机来实现自己的仁政思想，但却非常自负洒脱。孟子讲

22、，夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?所以孟子的快乐来自于自负。孟子又讲，万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。所以孟子的快乐也来自于强恕求仁的向善之心，做一个真挚的人，生命的快乐根本源头在内不在外。因而，当我们反省内心，发现自己恳切，能够对得起自己，那就是无比的快乐了。有时机我也看一下老祖宗的东西博大精深，要好好学呀呵呵，这本书我还没开始看了如今对（好妈妈胜过好教师）感兴趣中。落落，这本书写的很好，有时间看看吧。作者是傅佩荣不错，顶一个（孟子）读后感7（孟子与尽心篇）是全书的最后一篇，是全部（孟子）的结论，孟子经常用一些完好的小故事、寓言来表达自己地观点

23、和看法。而这些小故事和寓言就渐渐变成了今天我们常用地成语。孟子以为教学和学习知识好像植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能急于求成。同样一个人的成长也要有相应的规律，在何时做何事都要有一定的讲究，孟子在告诉我们做事情要遵照规律的.同时还提醒人们凡事应顺其天然，适应事物自己的发展的速度和方向。当人们在做一件事情的时候，往往急于求成而显得过于急躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，反而更容易迷失方向。假如我们在一件事情上倾注了过多的精神和心血，付出了过多的努力，那我们必定抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常

24、心对待一件事物的时候更难以承受眼前的事实。人必需重视对于心态及人格的培养，就像（有我无我）一章中提到的：一个人的学问涵养做到了，固然一辈子倒霉，人格始终不会褪色，不要由于自己没有钱而将人格打了折扣，那就全部失败了。即便是在某个时段出现穷困潦倒的情况，那也没有需要去退缩，只要确保自己的努力方向没有毛病，坚决自信心，那毕竟会有好的回报。所以在日常的工作和生活中，我们一定要重视人格魅力的学习及提升，这种提升一方面要从书本中学习得来，在书中我们应该是带着以“感恩的心去阅读，去更多的阅读一些国学性质类的文章，用心领会书中的内容，结合自己的实际情况进行比照，对于不足之处要不断进行修改，进而在个人涵养上得到

25、提升。除了个人的涵养外，我觉得还应该重视在个人心态上的成熟，就像书中一直在讲的一个道理，一件事情我们往往会急于求成，会出现急躁。作为一名分公司总经理，有时也会出现由于冲刺当月任务而出现急于求成的情况，在心态上也会出现急躁。实际上这样的心态不仅对任务的完成产生不良的影响，同时也对团队的建设产生非常晦气的因素。通过对书中内容的学习，使我充足明确了心态的主要性，一个人心态的成熟决定着一个人生活的幸福指数以及事业发展的平台。假如能够在心态上得到一定水平的提升，对于个人的很多方面都会有很大的帮助。我以为在任何事情出现时，我们都不能急躁，应该以一颗平常心去对待，冷静的去考虑，想到解决的办法，一定能够将问题

26、处理好，更为主要的能够在员工中树立典范，对于团队的心态以及凝聚力都会有一个很好的提升作用。（孟子）读后感8人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。在读本书的时候，将上篇十六字心传反复看了许多边。由于之前我有断断续续在看（孟子与公孙丑）、（本来大学微言）等书，好似每本书都会提到“内圣外王、“内养外用这一中心思想，反复看这十六个字，使我愈加印证了在读（本来大学微言）时，一个简单的字有许多层的涵义，一个字、一个音就代表了一个观念，以至几种观念，包含一个字在古文中如何写？为什么要这样写，都是大有学问的，这是我之前未学到的，所以开篇就让我很受益。（尚书）里讲“人心惟危，就是讲人的心思瞬息万变，往往恶念多

27、于善念，非常可怕。那么怎样把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？简单理解通过自我反省、专一、做起来，实行中庸之道进而渐渐“内养外用，也就是充分自己内在的学问，涵养，朝圣贤的道路上走，从事济世救人的大业。我们谈不上走圣贤道路，更谈不上济世救人，但能透过读书、学习，身为人员、家长把自己的思想行为，做到恰如其分，由内在的学问、思想的涵养，而发挥到外在利己利他的事情上来，将“万事寻求适度来做为我们对理想生活的原则。身心涵养是做一个人的根本。我们每个人有生以来要饰演许多的角色，人员、家长、父母的孩子、社会的一员，不管处在什么地位都要尽力去饰演好自己的角色，这就得涵养自己，当然这也是很

28、难的。由于人的思想情绪是非常深奥玄妙的，也是非常危险的，但凡人都有欲望，比方好奇心、好胜心等，归纳起来都是欲望，有时欠妥的欲望能毁坏灭亡所有的一切，我们自己的思想领导自己正就正，领导自己坏就坏，所以我们做人处世要持平，导正自己的思想。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。孟子讲：尽自己的善心，就是觉悟到了自己的天性。觉悟到了自己的天性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的天性，以此来对待天命。不管寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是正确对待命运的方法。前段时间朋友来电讲日子过得很累，不幸福。我们就幸福这两个字展开了讨论，终究如何能力幸福呢？可能每个人的感悟不同，定义天然就不同，通过讨论我们一致以为有一个好的心态，就会拥有幸福。人生在世，坎坷磨难在所难免，不如意的事十有八九，假如自己不能调整好心态，生活就容易打死结，必定给我们带来额外的痛苦，因而要静下心来，把自己心的根本源头找出来，调整这个“根本源头，然后就能够“知其性。时间匆匆逝去，我们都会渐渐变老，从起点到终点，天然而又必定，这是每个人的路，不能逃开也不能躲开。一生，细心想想就该尽力、尽心活好！饰演好我们每个人生阶段需要饰演的角色。【（孟子）读后感(汇编8篇)】