锦瑟教学反思范文〔优选3篇〕.docx

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1、锦瑟教学反思范文优选3篇锦瑟教学反思范文优选3篇作为一名优秀的人民老师，我们要有很强的课堂教学能力，通过教学反思能够快速积累我们的教学经历，教学反思要怎么写呢？下面是我为大家整理的锦瑟教学反思范文优选3篇，欢迎大家共享。锦瑟教学反思1上周三上午第二节课，我按备课组制定的教学计划，讲授了必修四第三单元的诗歌（锦瑟）。通过课堂讲授，我发现学生的学习效果并不理想，学习目的没有按计划完成，教学经过还存在很大的缺乏，对此我进行了认真、深入的反思。在教学（锦瑟）这篇文章之前，我针对教学参考书进行了认真的备课，并上网搜集了大量关于（锦瑟）的解读资料，通过精心整理，对这首诗歌精心做了一份课件，以辅助教学，提高

2、课堂教学效果。备课时，我从整体上把握这首诗歌的重点，即大量的用典以及作者所传达出的哀怨情思，通过让学生亲身阅读课文，感受意境。利用假期，我又全面回首了当时的教学经过，发现了一些缺乏之处，详细情况如下：一、课堂上没有体现出学生的主体地位。在如今所倡导的“高效课堂的形式下，应充分发挥学生的主体地位。学生多讲，教师少讲。而在这堂课中，我恰恰将这两者颠倒过来。从开场到结束始终是我将知识灌输给学生，而少了让学生本人体验的经过。固然知识是教授给学生了，但学生在获取知识的经过中是被动的而非主动。这样学生的记忆就不深入。要将这种被动化为主动，就要让学生发挥本人的主观能动性。我能够先将最后一张幻灯片展示给学生，

3、让学生各持己见，谈谈本人对这首诗歌的看法。这样的话，学生就介入到这个活动的环节中去，畅所欲言，然后我能够进行适当的补充总结。本来这首诗歌就是有多种解读的，用这样一种形式，能够调动学生上课的积极性以及他们对这首诗歌的兴趣。这样的效果远远比我单方面将知识灌输给他们的强的多。二、课堂中的语言还需要精炼。在讲到一个知识点的时候，我会反复的强调。由于生怕学生没有认真听讲，将我所讲的知识点遗漏掉，所以我在不自觉中就会反复强调，这样又使得整个课堂显得单调，成了老师的“主战场。所以在总结的时候适可就行。假如担忧学生没听进去，不妨能够让学生总结，一位学生有讲的不完好的地方能够让其他学生再进行补充。到达一个当堂检

4、测的效果，也能加深对诗歌的理解。三、忽略了一个细节：未让学生通过朗读来感受诗歌。本来诗歌的学习应让学生本人去读诗歌感受诗歌的语言以及意境。（锦瑟）这篇诗歌讲究的就是一个意境，传达的就是一种哀怨之情。而这样的一种境界以及情感，假如根据我分析诗歌的内容再将之传达给学生，可能他们能够知道这样一种意境、这样一种情感，但是不会很深入。我能够先不用管学生能否读懂了这首诗，就让他们反复去诵读诗歌，通过朗读感受诗人所要表达的情感。在这堂课的教学经过中，固然也有朗读，但似乎只是蜻蜓点水，一带而过。四、进一步加强对学生自自信心和口头表达能力的培养。在以后教学中最需要关注的，要让学生敢讲，要接受学生犯错的行为，培养

5、学生的语言表达能力。在班级中有表达能力强的学生，对某个问题能讲出个所以然来，但是绝大部分的学生是不爱表达，不愿意在课堂中发言的。所以在这节课中，我有顾虑的第二点就是担忧学生站起来讲不上什么，时间浪费掉了，教学任务完成不了。我只顾及完成教学任务，却忽略了让学生锻炼的经过。应包涵每一位学生。学生一天两天是不能到达那么高的.水准。这在于一个长期的经过，那就需要我给他们每个人锻炼的时机。也许一开场，学生站起来是讲不到，也许更害怕本人讲错，害怕讲的不是标准答案。这时候应该要鼓励学生，树立他们的自自信心，用微笑和包涵心去接受学生，一步一步让学生在课堂中敢讲，渐渐地向好的趋势发展，让其在不自觉中锻炼了语言表

6、达能力。当然，我知道这不是很快就能实现的，需要很长的经过，而在这个经过中更需要耐心，我想我会努力做到的。以上的这些，是我在教学（锦瑟）这堂课中存在的缺乏。曹校长给我的点评，每一点都很到位，是我在今后的课堂中需要改良和努力的方向。我会虚心接受并努力改良，严格要求本人，认真备好每一节课，认真上好每一节课，认真反思每一节课，认真批改每一次作业。课堂上充分调动学生的学习积极性，让学生成为课堂教学的真正“主力军，使每一节课都能成为高效课。作为一名新工作的青年老师，在教学方面，经历全无，在探索教学方式和方法上面，迫切需要前辈们的悉心指导。尤其是听了曹校长的细心指导，让我受益匪浅，校长的建议都体现出对我这个

7、年轻老师的关心和帮助，相信在各位教师的关心下，我会快速成长，真正成为一名合格的高中语文老师，希望领导和教师们多多批评指正。锦瑟教学反思2李商隐一曲（锦瑟）以其神秘之美倾倒了多少读者，问时也难倒多少专家和学者。正如金人元好问在（论诗绝句三十首）中所讲一篇（锦瑟）解人难。诗无达诂也就是讲，由于多解而无定解。然而，李商隐写（锦瑟）好像曹雪芹创作（红楼梦）一样，自有其原创的唯一确定的本旨。关于（锦瑟）的本旨，历来众讲纷纭，一般以为是“晚年抒写本人坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空笔者不揣愚陋也在前人研究的基础上对此作一番探秘。先讲锦瑟一联。清朱鹤龄（李义山诗集笺注）中讲雅瑟三十气弦，颂瑟

8、二十五弦。饰以宝玉者日宝瑟，绘文如锦者日锦瑟。(（周礼乐器图）)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦(（汉书郊祀志）)据此，这里的锦瑟有多重含义。第一，锦瑟是绘文如锦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五(气)弦的瑟。由于五卡弦的锦瑟音色太丰富音域太广阔音韵太悲美而让凡人享受不了，而诗人所咏则为五十弦的古瑟。第三，五十弦的锦瑟是作者自喻才高志远德美却难为世用。无端也有多重含义：一是怨人怎么好端端的五十弦锦瑟不用，却用二十五(气)弦的?二是怨己谁让你是五十弦的锦瑟呀，假如裂成两半，不就能够为世所用了吗?然而诗人还是不肯把本人裂为两半.

9、一弦一柱思华年有生以来(以往的年华)，始终怀瑜握瑾，紧紧抱住这五十弦的锦瑟不放。从上述分析中我们能够看到，诗人面对瑟，触物生情(抑或看见、想起锦瑟的典故灵感来)，引出一个思字;思之思之，引出一个“怨字。“无端两字悄悄地透露出了诗人内心的幽怨与坚守。由此可见，五十弦的锦瑟兴中有比，是该诗的核心意象，诗人用它自比，感慨本人德才兼美而不为世用。而思字则为全诗之线索，统领全篇：忆以往，思如今，待将来。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊。沧海明明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。中间两联承首联无端二字透露的矛盾继续展开，抒写了心中的矛盾与抉择，彷徨与坚守。也曾想(迷)像庄生那样超脱尘俗，高蹈世外，但又一直摆脱不了像望

10、帝那样坚守春心直至泣血“托杜鹊。春心，既喻高尚的人格及对高尚人格的追求与坚守，也指美妙的理想及对美妙理想的不懈追求。在这里，蝴蝶是自由快乐的象征，杜鹊是坚贞痛苦的化身。晓梦的另一解是青少年时代的美妙理想，既与下句残酷的人生现实构成强烈的比照，又突出了本人执著坚守理想的痛苦。两解均通。沧海遗珠之悲经常袭来，而暖玉生烟之喜却盖而胜之。在这里，诗人又以沧海遗珠和蓝田美玉自比：明月之珠和蓝田之玉虽被埋没，但它们的光影宝气总是掩盖不住的。这里需要指出的是，沧海月明珠有泪中包含明月(即夜光珠)的典故，与月的圆缺无关。（李斯柬逐客书）中就有垂明月之珠之语。（史记龟策列传）则讲明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李

11、白在（齐有倜傥生）(（古风）其九)中也有过此典齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。却秦振英声，后世仰未照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦善澹荡人，拂衣可同调。诗中的鲁连是鲁仲连，战国齐人。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害讲服新垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受;赐千金，亦不受，飘然离去。（战国策61赵策）、(（史记61鲁仲连邹阳列传）)与鲁仲连不同的是，李商隐这颗明月之珠始终未能出海。诗人把明月珠有泪写成月明珠有泪是为与下句日暖玉生烟对仗而倒装。诗人遗憾于被埋没的社

12、会现实却不甘于被埋没，坚信本人像蓝田之玉，虽近不可见而远或见之，等待后人发现珍惜。(这是追忆)逐一于是，巧妙地过渡到尾联收束此情可待成追忆，只是当时已惘然。(回到现实，寄望将来)待字表希望，可是或许能有之意，不是反问。假如要反问，改用岂待不是更好?诗人用可待而不用岂待，正表现了充分的自信。诗人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉择，彷徨中有坚守。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊是幻想出世和坚守入世之矛盾的形象化，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是沧海遗珠之痛苦和玉暖生烟之自尉之矛盾的形象化。(这两句可以合为一体解：我像沧海之遗珠、蓝田之美玉，不为人知，不为世用，然而却辉映沧海，气暖蓝田。)而最后一联则反映

13、了现实与理想的矛盾。我的这一生抉择与坚守，将来可待成追忆(理想)，只是当时(现实)巳惘然(没有人理解，没有人欣赏)。换句话讲，尽管现世的人们对我的抉择、追求与坚守惘然不理解，但是后来的人们早晚总会追忆而理解的。在后三联的三对矛盾中，望帝春心托杜鹊、蓝田日暖玉生烟和此情可待成追忆始终是矛盾的主要方面。当然，可待作岂可解亦通，但同样透露出企盼与祈求：我多么希望将来有人能追忆我的这一份情感与执著，可是如今(当时)的人们都不理解(惘然)，怎可希冀将来?这样解释，同样反映了心理上等待追忆和岂待追忆的矛盾，只是由乐观变为悲观罢了。综观全诗，诗人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鹊、沧海遗珠和蓝回美玉自比。这些意

14、象都是悲与美的统一：被放逐被遗弃被埋没是悲，春心不变珠光映辉美玉生烟是美。这三个意象从不同侧面表达了本人对人生理想和高尚人格的抉择、追求与坚守：杜鹊的意象侧重于从生至死乃至死后始终坚持不渝，明珠的意象侧重于暗夜生辉，给世界以光明，美玉的意象侧重于地底放热，给世界以暖和。结尾感慨本人不仅不为世用，甚至不为世识，只能寄望于后世通过读诗来追忆。逐一待字为全篇之“诗眼。解读（锦瑟），只要把握了首联的一个思字和尾联的一个待字，诗的本旨就恍然大悟了。又：（锦瑟）大约作于唐宣宗大中十二年(858)，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。（锦瑟）在李义山诗集中，被人排在编年诗之末位，可见是他晚年

15、之作。然而，在他本人晚年编定的（玉模生诗集）中，却又被置诸卷首。这种特殊的排列，为我们提供了特殊的信息：（锦瑟）一诗是李商隐一生创作与追求的总结，也是读解（玉溪生诗集）的一把钥匙。李商隐，字义山，号玉溪生。陕西省商县西南有座商山，形势险峻，风景秀美。据传，秦朝末年，有高士东园公、期里、夏黄公、缔里季四人避乱入山隐居，时人尊称他们为商山四陪。汉高祖刘邦听讲他们德高望重，屡次派人携带重礼，想聘请他们进京做官，以辅佐朝政，但被婉辞拒绝。他们宁肯过贫寒而安泰的生活，还写了一首（紫芝歌）表明志向莫莫高山，深谷逶迤。哗哗紫芝，能够疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。

16、李商隐的名与字(义山)不能不讲与商山四隐的典故相关，因此商山四皓的为人也就不能不影响李商隐的人生，玉溪生之号就讲明了这一点。且自（诗经61关雕）、屈原（离骚）以香草美人喻君子雅丽人格以来，以香草美人喻君臣之义在汉赋、唐诗、宋词乃至明清小讲中都有重要表现，成为中国文学的传统。以此而言，李商隐的爱情诗，尤其是那些以无题为题的爱情诗，几乎无一不隐寓其志，暗守其义，因此都不妨当作言志诗来读。李商隐曾在（祭外舅王茂元文）中讲植玉求归，己轻于旧日;泣珠报惠，宁尽于兹辰?据（长安志）记载兰田山在长安县东南子之十里，其山产玉，亦名玉山。李商隐及第前，曾在玉阳山修仙习业，著有（玉山）一首。该诗的开始二句讲：玉山

17、高与阅风齐，王水清流不贮泥。李商隐以玉溪生为号，正是以兰田玉之高洁白策自爱的警铭。据（太平御览61珍宝部二61珠下）引张华（博物志）“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。唐人李顺还有一首（鼓人歌）吟咏其事：“鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，夜皮澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，百尺深泉架户脯。鸟没空山谁复望，一望云涛堪.白首。李商隐既把本人比作泣珠之做人，种玉之农夫;那么，再进一步，珠、玉可以就以比喻李商隐的诗作了。人为玉溪所生，则具珠玉之质，而具珠玉之质之人，所吐之诗亦当为珠为玉。两

18、喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其诗：可碎而不可污其贞洁，可埋而不可掩其精光。锦瑟教学反思3（锦瑟）教学反思：“一篇（锦瑟）解人难王渔洋（论诗绝句），李商隐这首短短的七言律诗，仅仅五十六字，却引出历代诗家的纷纭众讲，有的以为是歌咏瑟声的“适、怨、清、和的音愿意境的；有的以为是为一个名为锦瑟的侍婢而作的情歌；有的以为是诗人悼念亡妻的挽歌；也有的以为其诗是诗人回首反思平生遭际之作。诗中的象征意义怎样，那就有待专家们各持己见了，更是莫衷一是，其语近乎虚无了。（锦瑟）不易讲解，这是事实，就连金代大诗人元好问，也发出过如此的慨叹：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺，但不易讲解绝不等于不能讲解，那我们在教学的时候，就应该鼓励学生构成本人的认识，没有必要把主题定位。但是，话讲回来，这种主题的定位也要有一定的理论根据，不能让学生天马行空地乱讲，老师还是要做好掌舵人的角色的。【锦瑟教学反思范文优选3篇】