2022年背诵 骨干教师培训材料.doc

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1、骨干老师培训材料语 文2008年10月各位骨干老师： 大家好！ 10月份培训的主题是：背诵。课改以来，借助背诵来增加学生积累量这一途径已逐步被越来越多的老师所接受。但咨询题也随之出现，如：学生对背诵存有为难情绪，进度难以推进；学生随背随忘，感受不到背诵的意义；老师对背诵的指导感到茫然，不知该从何下手。该如何处理这些咨询题？背诵的意义到底有多大？背诵与死记硬背有无区别？最近，我读了王尚文老师的有关文章，感受特别有启发，现发给大家，期望能给大家一些协助。 感激！背诵在语文学习中具有特别重要性，语文功底深沉与否，跟背诵的质量与数量成正比。(一)什么是背诵 何为背诵?现代汉语词典的解释是“凭经历念出读

2、过的文字”；这所以没错，但却并不能令我们满意。由于这一定义大概同意一边追想一边念出的情况，而这恰恰是我们认为最要不得的背诵。我们所说的背诵，是指“自然上口，“其言皆假设出于吾之口”，“其意皆假设出于吾之心的背诵。 背诵，是在读准字音、句读和理解文意的根底上熟读、烂读，读得滚瓜烂熟，从而“自然成诵”。背诵的过程，是读者与优秀言语作品反复、持久、全面的对话过程，通过对话读者不断走向文本、作者，彼此视野不断交融，从而提升本身的语文素养和人文素养。在语文教学中，背诵应是在理解的根底上反复朗读的自然结果。特别需要强调的是，通过反复朗读来实现背诵，必须在有感情地用心肠朗读根底上一遍又一遍地读，有意地用心肠

3、去读，目的并不在于希望早一点背出来，而是在进一步理解文本、和文本进一步交融的过程中自然而然会背。此所谓会背，不是费劲地从嘴里“挤”出来，而应是自然地从内心“流”出来。 要“自然成诵”，必须做到眼、耳、口、脑、手同时协调运动。正如朱熹所说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则看不细心，心眼既不专注，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。另外，还要诵足遍数。“遍数已足，而未成诵，必欲成诵，遍数未足，虽已成诵，必满遍数，他未规定详细遍数，只是说“但百遍时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时”。最少该是一二百之数吧，而且，遍数并不嫌多。清人崔述在他的考信附录中有如是记载：“述五岁始

4、授论语，每一字旁，必朱书平、上、去、人字，使不误于方音。每授假设干，必限令读百遍，以百钱置书左而递传之右，不管假设干遍能成诵，非足百遍不得止也。既足，则令少憩，然后再授如前。”只有反复地读，“自然成诵”，逐步内化成本人的东西，运用时才能“不知是人之文，我之文，好像从内心“流出来，自然而又圆浑。先诵后背，不要急于背。背，是由诵自然而成。 在语文教学中，不少人混淆了背诵与死记硬背，从而反对背诵。从字面上看，这两者有一样之处都需要记、需要背。然而，死记硬背作为一个词，其贬义色彩决定了它在语文教学中消亡的命运。死记硬背，指的是某些知识、内容学生不能理解、运用，却强行让他们死板地记住一些术语和定义。死记

5、硬背不管是对掌握一门知识，依然对培养学生的学习兴趣，都是有害的，应该加以反对。我们要求的背诵跟死记硬背显然不同：“吟诵，第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。从前书塾里读书，学生为了要早一点到老师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。如此强记的方法是要不得的，不久连字句都不记得了，还哪里说得上体会?令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然到达纯熟的境地。”为了早点到老师跟前去背诵，“勉强记住”，根本没有本身的体会，这种死记硬背的方法在语文教学中万万要不得。不过，从字面上看，“死记硬背也有其可取之处，这确实是记和背要下死功夫

6、、硬功夫。 从心理学的角度看，背诵主要是一种长时经历，必须通过感受经历和短时经历阶段。感受经历，也确实是我们所说的“原始印象，它是信息进一步加工的前提。接着，个体的感受如视觉、听觉、嗅觉和味觉等集中留意对某一内容进展加工进入短时经历。短时经历的内容只有通过不断的复述、编码过程才能进入长时经历，由于如此，“能够防止短时经历中的经历痕迹的衰退，以便使信息能够按照我们所希望的那样保持下来。当信息停留在短时经历中时，长时经历便复制其中的一部分，长时经历是一个相当永久的信息库。依照“艾宾浩斯遗忘曲线，进入长时经历中的言语信息还需要通过屡次复习才能长久地保持在头脑的经历中，否则特别容易遗忘。因而，初读言语

7、作品时必须咬准字词，不可误一字、少一字、多一字、倒一字；背诵的过程中各个感受器官留意力必须充分集中，做到“心到、眼到、口到；另外，背诵要及时稳固，而且稳固的时间以近期为好，之后还要定期复习，如此，才能保持长久不忘。 使言语信息进入长时经历并保持长久不忘是针对单个背诵过程而言，假设把视角放至读书是贯穿人的一生一世的事情，青年无疑是一生中经历力的最正确时期。有关研究说明，小学阶段是经历力开展的关键期，是经历的黄金时代；初中阶段是意义经历的关键期，抓住关键期是养成教育中极为重要的一个环节。宋代学者陈亮云：“童子以记诵为能。”抓住经历关键期进展背诵，往往能够事半功倍。园林专家陈从周在谈及本人学语文的体

8、会时说：“学语文，名篇不背，人的经历功能不就退化了吗?读书人应尽量利用人的经历功能，尤其是中小学生，学语文不读不背是不行的。”正由于青年时期经历力强，背诵的书到老都不会不记得。清代著名文学家袁枚直到暮年还每天读书抄书，但是他说：“随抄随摘随不记得，偏记儿时读过书。因而，我们必须抓住青年这一经历关键期，指导他们背诵一定数量的优秀诗文。(二)背诵的功能 背诵作为一种语文学习方法，在汉语学习中显得尤为重要，由于它符合汉语言的特点与学习的本身规律。王力在中国语法理论中说：“西洋的语言是法治的，中国的语言是人治的。”黎锦熙在新著国语文法也说，“国语底用词组句，侧重心理，略于方式。由于“侧重心理”，就不能

9、无视话语主体的认识、观念、情感等心理要素的作用；由于“略于方式”，有关语言运用的“法”就未必全部管用，相比照拟灵敏。然而，灵敏又并不意味着语言运用者能够随心所欲，没有任何约束。词语本身的构造，词语和词语之间的构造，什么词能和什么词搭配，什么词不能和什么词搭配，有的时候虽无理可说但有例可循。比方，“说”和“讲”的意思相近，但我们只能“说相声”而不能“讲相声”，否则定会被人家笑话了去；尽管“陈”、“旧”、“老”有义项相近，但只能说“我们吃的是陈米”，而非“旧米”、“老米”或其他的什么米。又如，“白了青年头”，能够在“白”后加时态助词“了”，而“白”一般又不能和“着”、“过”结合；但同是表示颜色的“

10、红”，却能够分别和“着”、“了”、“过”搭配“红了樱桃”，“他红着脸”，“他曾经着实红过一阵”。有的人认为，要想明白词和词的搭配方法、款式，一定得从理论上告诉学生能够如何样用不能够如何样用。这，说来轻松，实际上是办不到的。如何办?我们通过口头语言尽管已经积累了相当丰富的资源，然而，要不断美化、深化我们的语文素养，背诵相当数量的优秀诗文无疑起着重要作用，也确实是在积累前人例子的根底上逐步谙熟汉语的实际运用规则并化为本人所有，做到运用自如。 作为“人治”的语言，汉语本身充满感受和体验的精神，要做到“其言皆假设出于吾之口”、“其意皆假设出于吾之心”，读者的情感体验、亲身领悟就显得尤为重要。把无声文字

11、复原为有声语言，是贴近作者情感、与之交融的有效途径。通过声音，读者能够更快捷、更深化地把握作者的情感状态、精神世界。背诵作为一个体验、陶冶、感悟的过程，让学生主动置身于感悟渐染的气氛之中，直截了当感知详细语境中的语言气概、风格情味，明白得其中的方法技巧、义理思路，这无疑彰显了汉语本身的特点，能够引领学生进入更玄妙、更精彩的汉语世界。 1背诵的语文功能 背诵，不仅能够提高本身正确理解和运用祖国语言文字的才能，更深化地明白得作者为何如此而非如彼运用；更重要的是，将背诵的材料内化成本人的细胞血液，不断丰富充实“内语言，从而不断提高本身的语文素养。 背诵能够培养和加强学生书面语言的感性经历，通过屡次的

12、眼看、耳听、口诵、脑记，为学生的语言运用奠定扎实的感性根底，把那些可谓典范的书面语言材料，烂熟于心，从而为书面表达、口头交际提供源源不断的活水和养料。茅以升说：“经常背诵古文，使我慢慢掌握了作文的道理，理解了抒发感情的表达方法，谙练了语言的流畅和优美。”茅盾年轻时背诵整部红楼梦、巴金背诵古文观止，这些都为他们后来的文学成就奠定了坚实的根底。唐朝诗人杜甫，后人评价其作诗写文“无一字无来历”。所谓“来历，是指直截了当援用或化用前人已有的经典，不能凭空捏造。熟读背诵无疑为其典故运用、词语化用、章法技巧提供了扎实的根底和坚强的后盾。随手翻开杜诗详注第一册第一篇游龙门奉先寺，短短40个字，可从前人寻得“

13、来历”迹象的就多达12处。严羽在沧浪诗话中如是说：“少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”试咨询，假如没有背诵内化汉魏六朝的文学例子，如何做到“宪章汉魏”，又如何“取材于六朝”，更别说“集大成”了。一朵野花里看见一个天堂，也正是在一个字中我们看见了其背后的浩瀚的语言海洋，古代如此，现代也如此。96岁高龄的季羡林的病榻杂记，字里行间无不表达着他深邃的思想和精深的文学造诣，彰显着文字后面所积累的厚度。随意读一段话，短短几行，就发觉好几处化用前人的经典例子。比方，“在如此的情况下，我不断担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉!”“如此的人，滔滔者天下皆是也。”

14、这两句显然源于韩愈在答李翊书中的“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”和论语微子中的“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?”能够确信地说，季老一定曾经背过这两篇文章，并内化成本人的血液细胞，有意无意，运用的时候如出己心，灵敏自如。任何一个人语言才能的养成、开展，都必须立足于丰厚的语言积淀，接受前人的优秀成果。积淀的质量越高数量越多，其语文素养、语文才能自然也就越高。背诵的过程确实是接受、积累的过程。然而，接受本身并不是背诵的最终目的。正如临帖，所以不可能一开场就像，但在临的过程中要求逐步相像，最后甚至足以乱真。但像并不是临帖的终极目的，像更是为了不像，所谓“能入能出”，“入”是为了更好的“出”，在“出”、

15、“入之间构成本人独特的风格。背诵也如此。吸纳积累一定数量的前人经典作品，更重要的是为了在不断积累冶炼中优选材料，逐步孕育制造出本人的语言意境，酿造出一个丰富而又浑融的“内语言”，进而不断提高本身语言文字运用的才能。杜甫说他本人的写作得益于文选的熟读，但他的诗歌却不是文选的克隆；他又说“读书破万卷，下笔如有神”，说的也是要“读破”相当数量的前人或旁人的优秀作品，充分吸收，把它化为本人的血肉，创作时才会有神来之笔，而不是照搬或模拟“万卷书”中现成的东西。 由于学生背诵、储存、积累的语言材料都是经典的、优秀的书面语言材料，久而久之，学生逐步养成以书面语言思维的适应，并内化成本人的生命，在本人的语言实

16、践中不断交融、铸造，构成本人的表达风格。在这个过程中，本身正确理解和运用祖国语言文字的水平和才能也不断得到深化、提高。2背诵的人文功能 中学阶段，正是人生的起始阶段，是人的个体生命的“童年”，中学生的精神世界还只是一片正在开垦，或者等待开垦的处女地。如今，青青年具有特别强的可塑性。正如苏霍姆林斯基所言：“青年的心灵对善和恶特别敏感。但是，为了构成善，要付出许多努力，要点燃美的火花(只有用大火才能点燃一个小小的火花)。恶却是特别容易构成的，只要对青年漠不关怀，只要既不教善，也不教恶，足以构成恶。”因而，必须抓住这一关键期，在青年的心灵中树立起对善和美的理想与追求，构建起属于他们本人的且能使其受益

17、终身的精神家园。 学生背诵人类精神文明成果的过程，确实是跟着作品一起喜怒、一起爱恨、一起哀乐的过程，在这个过程中，学生情感得到充分陶冶，并将人类文明成果内化成本人的精神细胞。正是在这个意义上，我们认为，背诵确实是为建立学生的精神家园奠基。正如朱熹所说：“韩退之所谓沉潜乎训义，反复乎句读，须有沉潜反复之功，方得然他大段用功，少间方会慢慢扫去那许多鄙俗底言语，换了个心胸，说这许多言语来。”这里的“换了个心胸，用我们的话来说，确实是指建立起新的精神家园。作家李国文也说：“要是能背诵出一百首唐诗，比一首也背不出来的人，确信有着不同的精神世界” 背诵能使学生不断从精神文明成果中汲取成长所需的养料，将其融

18、人心田、内化为本人生命的一部分。国学大师梁启超在治国学杂话中说：“好文学是修养情趣的工具，做一个民族的分子，总该对本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才能在我们的下认识里头，得着根底，不知不觉会发酵。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上构成共同意识，我们做这社会的分子，总要完全理解他，才不至和共同认识发生隔膜。一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明。”这与朱自清在经典常谈一书的序文中所说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的工程。经典的价值不在于有用，在于文化”，其道理是一样的。正是如此的文化内涵，负载了中华民族几千年的厚重历史，积淀了浩大恢弘的中华文明，通过背诵这些人类

19、精神文明的优秀成果，我们能够不断走向文明的制高点。 通过背诵，也使文本中对待咨询题的方法、为人处事的道理、观念以及详细生动的情感等等内化为本人心理构造的细胞，或者说成为心理构造的一个组成部分，当遇到某种详细情境之时这些心理构造能使我们自然而然地、采取正确的态度，正如申小龙在语言的文化阐释中所说的：“获得一种语言就意味着接受某一套概念和价值。”优秀作品犹如润物细无声的春雨，在不知不觉中将向外的审美活动内化、升华为内部的自我建构才能，从而建构起属于本人的精神家园。 从根本上说，背诵在青青年建立本人精神家园过程中也起着不可替代的严重作用。因而，在语文教学中，老师应当引导学生熟读背诵，让作品中高尚的思

20、想、优美的情感、典型的人物形象伴随着语言文字深深地印记在他们的大脑里，烙刻在他们的心田里，成为永久潜在的典范，支配着他们的思想和行动，从而引领他们走向更高更远的精神境地。 关于背诵，如今有一种倾向认为，关于那些经典性著作，学生一时不能理解没关系，趁经历关键期凭经历力先背下来再说，以后再慢慢消化理解。不可否认，确实有这种现象。有的人从5岁开场就背诵三字经、弟子规，甚至四书五经，当时他并不明白其中的神秘，随着人生的成长、阅历的丰富，却逐步体悟到其中的哲理，并受益一辈子。然而，我们并不赞成如此的做法，我们主张在理解的根底上背诵。其次，学生应该背什么?法国教育家阿兰有一段值得我们深思的话：“怎么样学语

21、言?向大作家学，别无他途，向最严谨最丰富最深化的语句学，而不学那会话课本的平凡语句。”换言之：向经典文学作品学习。何为经典?我们认为，经典是人类社会各个领域最重要、最权威、最有妨碍力的作品，它是人类文明的最高成果。内容上有着非凡的深化性和丰富性，方式上处处表达着完满，经典正是这两者的高度统一。另外，经典虽是特定时代的产物，却又永远具有当代性。每一部经典作品，都深深地印刻着它所产生的那个时代的烙印，但更重要的是，它反映了人类精神的最根本咨询题，触及人类灵魂的最深处，永远具有当代性。比方，三字经、弟子规当中就有许多封建糟粕，有的内容缺乏当代性，够不上经典。 但是，我们也并不一味片面强调经典，同时，

22、还必须顾及学生的需要和他们的理解才能。我们坚决反对学生背诵他们完全不能理解的作品，纵使是经典中一颗璀璨的明珠。(三)指导学生背诵的方法 在语文教学中，老师应有认识地指导学生进展背诵，提高他们对背诵的认识，从而提高背诵效率。 1积极理解 假如没有理解背诵内容，学生就乱读一气乱背一通，轻则出现误读误记，重则出现理解上的恒久性偏向。如此，纵使以后得到了澄清和矫正，错误的第一印象一直是一个挥之不去的阴影。因而，背诵要与理解相结合。在语文教学中，一方面，要指导学生在理解的根底上背诵；另一方面，又要指导学生在背诵中加深理解。在理解的根底上背诵，既能减轻负担，又能提高效率。不理解文意的死记硬背，容易造成脑力

23、负担过重。由于人的短时识记的容量特别有限，只能包容72个“工程”。而假如通过理解，由字扩展到词、短语甚至扩展到句，以知识组块为“工程”单位，那么学生的识记容量将得到扩展，脑力负担自然减轻。在理解的根底上背诵，还能改善背诵的心情，增加识记的兴趣。就好像走山路，没有被理解的背诵内容就像满眼枯色的荒山，走山路没有任何兴趣可言；而被理解的背诵内容就如满目锦绣，既顺眼又赏心，一边走路一边欣赏，走路的过程确实是欣赏的过程。 另一方面，背诵又能加深对文本的理解，所谓“书读百遍，其义自见”。诗筏里有说，读“李杜”诗、“韩苏”文时，只诵一两遍，大概“学而至焉”，假设诵数十遍，才觉其妙反复诵数十百遍，“口颔涎流，

24、滋味无穷，咀嚼不尽。乃自少至老，诵之不辍，其境愈熟，其味愈长”。背诵的过程确实是不断咀嚼意味、加深理解的过程，不仅减轻了识记负担，使识记印象由模糊逐步走向明晰，提高背诵效果，也提高了学生背诵的兴趣和决心。 2主动体验 语言承载着意义，也承载着情感和思想。法国文学家左拉说：“在读者面前的不是一束印着黑字的白纸，而是一个人，一个读者能够听到他的头脑和心灵在字里行间腾跃着的人。”背诵的过程不仅仅是智力参与的过程，更是情感参与的过程。因而，背诵要与情感体验相结合，让学生保持良好的情感态度。一方面，让学生主动体验背诵文章所包含的情感和思想，走进课文，走近作者，在不断的对话中视野交融，体验李白、曹雪芹、鲁

25、迅、朱自清细腻而又丰富的内心世界，从而不断地充实丰富本人的精神家园。另一方面，老师还要让学生调动本身的积极情感，主动感受背诵的乐处和好处。感受其中的乐处，除了让他们体会在背诵的过程中加深了对文本的理解外，也让他们体验到背诵所带来的成就感，每每背下一篇文章，并有所得，其愉悦之情往往溢于言表。在详细的教学中，能够让学生设立专项记录本，把每次背诵的篇目记录下来，自我检阅，自我鼓励；也能够开展个人之间、小组之间的多种竞赛活动，使同学咨询互相交流，互相促进，提高背诵的积极性。感受其中的好处，一是让他们在说和写中活学活用；二是及时向他们介绍名家从背诵中获得好处的典型事例，增加他们对背诵好处的理性认识。所谓

26、“出口成章”，是指说出的话就像文章一样，往往用来描述一个人的口才特别好。这自然需要积累，同时能够灵敏运用。说如此，写也不例外。郑板桥在焦山别峰庵复四弟墨中说：“苟能背诵如流，则下笔作文，思潮纷涌，不患枯涩矣。”通过背诵，在不知不觉中累积了相当数量的优秀诗文，日后说话写文章自然就能流露于舌尖笔底。巴金在谈我的散文中说：“从小就读过不少散文如今有两百多篇文章储蓄在我脑子里面了，尽管我对其中任何一篇没有好好地研究过，但是这么多详细的东西，至少能够使我明白文章终究是如何回事。”也确实是说，在背诵的过程中积累的丰富的语言范例、丰厚的人文素养、高尚的思想情操，到达了一定的程度，说话写文章自然能够运用起来。

27、另外，老师能够有认识地向学生介绍名家的相关事例。可向学生介绍的例子特别多，拿现代作家来说，鲁迅、郭沫假设、茅盾、巴金个个都是在背诵中获益的典范。徐中玉在千古好诗的序文中说：“(上世纪)20年代初中时期老师是位敬重桐城文派的秀才，特别注重吟诵，规定教后随时要在课堂上抽查，即指定我们站起来在某篇文章中背诵一段，作为平时成绩之一。因而我们只得在每天夜自修时间高声朗读，用心做好预备，免得当众出丑。整个初中阶段抓得都紧，因而得以熟记下近两百篇古文观止和古文辞类纂中的文章，唐诗三百首等书中两三百首诗。在当时确实特别苦，可如今想来却特别感激老师的这种方法。已经六七十年过去，至今我还大致记得这些诗文，能够不断

28、咀嚼、体会，引发一些新的感情，通过知识与生活经历的扩大，生发出新机来。”中学生已有相当的理解力，能够从理性的高度要求本人、反思本人，名人名家的相关例子无疑能够成为他们不断鞭策本人前进的典范。3老师示范 老师背诵示范大概不算方法指导，但这种“身教”可能比一般的“言传” 更有效。一方面，能够极大地调动学生背诵的积极性和语文学习的积极性。程翔曾如此回忆他登上语文讲台的第一堂课：“那时的高中语文课本第一篇文章确实是朱自清的荷塘月色。铃声一响，我精神抖擞地踏上讲台。我简单地介绍了朱自清的生平事迹后，便开场范读课文。我不是读，而是背。我用标准的一般话将课文背诵下来。学生惊呆了：真棒，老师读得太棒了!老师是

29、背下来的，一字不差!像播音员一样的声音，真好听。学生窃窃私语。从此，学生喜爱上语文课，喜爱听我朗读课文。”另一方面，老师通过背诵示范，能够增进对背诵方法的感性理解和理性提炼，更有效地就所背文章的背诵技巧与学生展开交流。详细的技巧多种多样，诸如字词提示法(即先选择出假设干个起提示作用的词语，在熟读背诵中逐步减少提示词语，最后完全取消)，咨询题引路法(即把文章内容变为假设干个提纲挈领的咨询题，依照咨询题思路来背诵)，纲要充填法(即先建立全文的纲要，然后充实细节，识记全文)，图画示意法(即依照背诵内容，画出与之相匹配的图像，依照图像联想回忆背诵内容)，感官协同法(即眼、耳、口、手、脑等多种感官参与识

30、记)，“心象”经历法(即通过想象与联想，将需要经历的内容与已经明白的经历等联络起来，构起一个经历的链节，产生一系列的心象)，等等。方法所以不一而足，关键在于老师能够依照详细情况采取不同的方式，着实提高学生对背诵的理性认识和参与的积极性。但是，老师本身必须充分认识到，这些方法终究只能起到辅助作用，任何时候都不能喧宾夺主，只能在加深理解的根底上多诵遍数做到“自然成诵”。我们认为，当前中小学生出现语文素养滑坡的现象，主要的根源之一确实是语文教学中轻视甚至无视背诵这个珍贵传统，学生背得实在太少了，要务实在太低了!必须实在加强中小学生背诵的质和量。比方说在中小学每个学期能背10篇经典作品，1 2年下来，就有240篇。这240篇确实是个坚实的底子。