宋明理学以及明清之际活跃的思想家.ppt

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1、第2讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、宋明理学一、宋明理学1.1.背景背景(1)(1)魏晋南北朝时期，魏晋南北朝时期，_盛行，儒学独尊地位被动摇。盛行，儒学独尊地位被动摇。(2)(2)隋唐时期，隋唐时期，“_”“_”，儒学的正统地位受到挑战。，儒学的正统地位受到挑战。佛教、道教佛教、道教三教合一三教合一2.2.内容内容天理天理伦理道德伦理道德格物致知格物致知三纲五常三纲五常存天理存天理道德道德心心反省内心反省内心心外无物心外无物知行合一知行合一3.3.影响影响(1)(1)对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。影响。(2)

2、(2)宋明理学用宋明理学用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。自然欲求，产生了消极影响。(3)(3)宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制。发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中我节制。发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。华民族的品格起了积极作用。问题问题1.“1.“三教合一三教合一”是指儒家、道教和佛教融合为一种思想流是指儒家、道教和佛教融合为一种思想流派吗？派吗？提示：提示：不是。不是。“三教合一三教合一”是指儒家

3、、道教和佛教思想的相互是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。问题问题2 2：“理学理学”和和“心学心学”是继承的关系吗？是继承的关系吗？提示：提示：不是。不是。“理学理学”和和“心学心学”不是继承关系，而是从属关不是继承关系，而是从属关系。系。“心学心学”是理学的一个流派，是理学的一个流派，“心学心学”也是也是“理学理学”。问题问题3:3:结合时代背景，指出王阳明心学的实质是什么。结合时代背景，指出王阳明心学的实质是什么。提示：提示：王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化王阳明将一切合法性和合理性

4、的根源从外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律。其实质是要用加强对封建道德为内在的良知，强调道德自律。其实质是要用加强对封建道德信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们甘心服从封建统治。信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们甘心服从封建统治。二、明清之际的进步思潮二、明清之际的进步思潮1.1.背景背景(1)(1)政治：明朝后期，中国社会政治：明朝后期，中国社会_空前尖锐。吏治腐空前尖锐。吏治腐败，奸佞当道。败，奸佞当道。(2)(2)阶级：江南的阶级：江南的_已有相当强的经济实力。已有相当强的经济实力。(3)(3)思想：道学家为抬高自己，把思想：道学家为抬高自己，把_奉为神圣。奉为神圣。内在矛盾内在

5、矛盾市民工商业者市民工商业者孔子孔子2.2.概况概况孔子孔子存天理、灭存天理、灭人欲人欲资本资本主义萌芽主义萌芽天下为主天下为主君为客君为客反专制反专制经世致用经世致用天下兴亡，匹天下兴亡，匹夫有责夫有责朴实学风朴实学风物质物质认识认识辩证法辩证法思维方思维方法法3.3.影响影响(1)(1)明清儒学对传统儒学的批判和继承，使之构建起了具有时明清儒学对传统儒学的批判和继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。对后世产生了巨大影响。(2)(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定

6、的冲击作用，明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。动摇封建统治的理论基础。问题问题1:1:李贽所说的李贽所说的“道学家道学家”是传统的道家吗？是传统的道家吗？提示：提示：道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家不同于道家。儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为道学家，宋明理学也被称为“道学道学”；而道家是春秋晚期老子；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。创立的思想流派，其部分思想后来成为道教

7、的教义。问题问题2:2:明清之际的批判思想在当时是否占据了主流地位？为什明清之际的批判思想在当时是否占据了主流地位？为什么？么？提示：提示：没有。因为当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前没有。因为当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。占主导地位。问题问题3:3:有人认为明清之际的思想批判是一种新的民主思想体系，有人认为明清之际的思想批判是一种新的民主思想体系，对传统儒学是一种完全地摈弃，这一观点正确吗？对传统儒学是一种完全地摈弃，这一观点正确吗？提示：提示：不正确。明清之际

8、的思想批判带有一定的民主启蒙性质，不正确。明清之际的思想批判带有一定的民主启蒙性质，但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这一但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这一时期并没有形成新的民主思想体系。这一时期的思想是对传统时期并没有形成新的民主思想体系。这一时期的思想是对传统儒学的批判、继承与发展。儒学的批判、继承与发展。魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。程朱理学认为程朱理学认为“理理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张是

9、宇宙万物的本原，陆王心学主张“心心”是万物的本原，是万物的本原，“心即理心即理”。因此。因此“心学心学”也是也是“理学理学”，二者本质相同。二者本质相同。李贽的李贽的“离经叛道离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力矛是商品经济发展与程朱理学丧失活力矛盾发展的结果。盾发展的结果。明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地位。想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导

10、地位。主题主题 1 1 宋明理学宋明理学材料一材料一 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。道理。朱熹朱子语类朱熹朱子语类材料二材料二 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书王阳明答顾东桥书探究探究1:1:在贯通明理方面，材料一、二有什么区别？在贯通明理方面，材料一、二有什么区别？提示：提示：朱熹主张朱熹主张“格物致知格物致知”，即通过实践、学习明事理；王，即通过实践、学习明事理；王阳明主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得

11、到天理。阳明主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。探究探究2:2:上述材料反映的思想在属性上是否根本对立？为什么？上述材料反映的思想在属性上是否根本对立？为什么？提示：提示：否。二者本质相同，他们都认为否。二者本质相同，他们都认为“理理”是世界的本原，是世界的本原，都是为维护封建专制统治服务的。都是为维护封建专制统治服务的。材料三材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹(1130-(1130-12001200年年)其最具影响力的作品是朱子家训，其中对婚其最具影响力的作品是朱子家训，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定

12、。礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里应当发挥其正当的作用。论是在家还是在更大的社会里应当发挥其正当的作用。美杰里美杰里本特利新全球史本特利新全球史探究探究3 3：朱熹认为人要发挥：朱熹认为人要发挥“正当的作用正当的作用”，必须遵循什么原，必须遵循什么原则？据材料分析统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。则？据材料分析统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。提示：提示：(1)(1)原则：存天理，灭人欲。原则：存天理，灭人欲。(2)(2)原因：

13、朱熹约束人的正当欲求，要求人性符合理的要求，原因：朱熹约束人的正当欲求，要求人性符合理的要求，有利于统治阶级维护和巩固封建统治。有利于统治阶级维护和巩固封建统治。【互动探究】【互动探究】材料材料 以往对宋明理学常常批判多于肯定，认为以往对宋明理学常常批判多于肯定，认为“宋明理学是宋明理学是封建后期的统治，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作封建后期的统治，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流用说，理学是思想史上的浊流”。目前的一些学者，则在一定。目前的一些学者，则在一定程度上肯定了理学，如侯外庐、邱汉生等主编的宋明理学史程度上肯定了理学，如侯外庐、邱汉生等主编的宋

14、明理学史中这样写道：中这样写道：“宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。论的广度和深度，是前所未有的。”结合所学知识指出理学有哪些可取之处，又有哪些消极的影响。结合所学知识指出理学有哪些可取之处，又有哪些消极的影响。我们应该怎样正确对待传统文化？我们应该怎样正确对待传统文化？提示：提示：(1)(1)可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。然、家庭、国家

15、的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。起了推动和促进作用。(2)(2)消极的一面：消极的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻轻视自然科学的观念；视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；

16、重礼轻法的观重礼轻法的观念等。念等。(3)(3)批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。一、程朱理学与陆王心学的异同一、程朱理学与陆王心学的异同 1.1.同同 (1)(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。(2)(2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治；都重视主影响相同：都有助于统治者维护专制统治；都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影

17、响。的性格都起了积极影响。2.2.异异 (1)(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的原是外在的“理理”；陆王心学认为世界本原是内在的；陆王心学认为世界本原是内在的“心心”，认为本心是认为本心是“理理”。(2)(2)把握把握“理理”的途径不同：程朱理学主张用的途径不同：程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”；陆王心学提出求；陆王心学提出求“理理”就是进就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。二、宋明理学的三大特点二、宋明理学的三大

18、特点 1.1.儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。论体系。2.2.更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、人性论、“存理灭欲存理灭欲”或或“存心灭欲存心灭欲”的修养论、的修养论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下

19、的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。的功能论，均是以伦理道德为核心内容。3.3.更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”的道德主张。的道德主张。【备选要点】【备选要点】宋

20、明理学对中国社会的历史影响宋明理学对中国社会的历史影响 1.1.积极方面积极方面 (1)(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。定的进步性。(2)(2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。(3)(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，统情、自我节制、发奋立志，强调人的社

21、会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。2.2.消极方面消极方面 (1)(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。(2)(2)为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。(3)(3)夸大了夸大了“心心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务即良知

22、的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。实际之风。主题主题 2 2 明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想材料一材料一 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的思想也有了初步的“民主意识民主意识”肖国华李贽的肖国

23、华李贽的“儒学情结儒学情结”探究探究1:1:根据材料一概括李贽思想产生的主要社会背景。根据材料一概括李贽思想产生的主要社会背景。提示：提示：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化。明理学日益僵化。材料二材料二 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也天下也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。为君也。黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录探究探究2 2：材料二反映了黄宗羲怎样的思想主张？该如何认识这：材料二反映了黄

24、宗羲怎样的思想主张？该如何认识这一主张？一主张？提示：提示：思想主张：批判封建君主专制制度。带有明显的民主色思想主张：批判封建君主专制制度。带有明显的民主色彩。是明朝商品经济发展和市民阶层的崛起在思想上的反映。彩。是明朝商品经济发展和市民阶层的崛起在思想上的反映。材料三材料三 16-17 16-17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身解放人自身”的号角的号角他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学

25、校议政等办法来修补封建专制制度。限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。新时代的曙光新时代的曙光明清明清探究探究3 3：结合所学知识分析，明清早期的启蒙思想家们：结合所学知识分析，明清早期的启蒙思想家们“提不提不出新的社会方案出新的社会方案”的原因有哪些。的原因有哪些。提示：提示：(1)(1)经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)(2)思想：中国传统文化的束缚和影响。思想：中国传统文化的束缚和影响。(3)(3)政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制

26、使早期民政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。主思想未能形成完整的体系。【互动探究】【互动探究】材料材料 黄宗羲在论经济政策时说：黄宗羲在论经济政策时说：“将不切于民用者一概痛绝将不切于民用者一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。于途者，盖皆本也。”黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何不同？黄宗羲的这一主黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何不同？黄宗羲的这

27、一主张有何积极意义？张有何积极意义？提示：提示：(1)(1)不同：黄宗羲认为农业和工商业都是不同：黄宗羲认为农业和工商业都是“本本”，都应，都应该重视和发展，应该该重视和发展，应该“痛绝之痛绝之”的只是工商业中不切民用的有的只是工商业中不切民用的有害因素。而我国封建社会的统治政策则以农业为害因素。而我国封建社会的统治政策则以农业为“本本”，工商，工商为为“末末”，重本抑末，重农抑商。，重本抑末，重农抑商。(2)(2)意义：黄宗羲不仅在经济上把工商业提到与农业同样重要意义：黄宗羲不仅在经济上把工商业提到与农业同样重要的地位，尤其可贵的是能把工商业过程中出现的消极因素同工的地位，尤其可贵的是能把工

28、商业过程中出现的消极因素同工商业本身加以区别对待。这种认识和主张有利于商品经济的发商业本身加以区别对待。这种认识和主张有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。一、明清之际先进思想的异同点比较一、明清之际先进思想的异同点比较 1.1.相同点相同点 (1)(1)反传统、反教条反传统、反教条 李贽自称李贽自称“异端异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教构建了新的思想体系。纲常礼教构建了新的思想

29、体系。(2)(2)反专制，倡民主反专制，倡民主 李贽反对统治者的专制与压迫。黄宗羲认为君主是李贽反对统治者的专制与压迫。黄宗羲认为君主是“天下天下之大害之大害”，顾炎武提出，顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者，王夫之反对统治者“以一人私天下以一人私天下”。(3)(3)紧跟时代，提倡变革紧跟时代，提倡变革 李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家。黄宗羲提出李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家。黄宗羲提出“工工商皆本商皆本”，顾炎武、王夫之主张，顾炎武、王夫之主张“经世致用经世致用”，他们的思想闪，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资

30、本主义萌芽的时代要烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。求。2.2.不同点不同点 (1)(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为天下为主，君为客客”，激烈批判封建君主专制制度。，激烈批判封建君主专制制度。(2)(2)顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。求真并实践。(3)(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。大成者。二、正确评价明清之际的批判思想二、正确评价明清之际的批判思想 1.1.进步性进步性 明

31、末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点提出了新的观点,使得儒学思想更趋实事求是使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠与国计民生靠得更近得更近,从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。2.2.局限性局限性 未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。未明

32、确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【备选要点】【备选要点】明清之际的进步思想和传统儒学的关系明清之际的进步思想和传统儒学的关系 1.1.批判、继承批判、继承 (1)(1)黄宗羲批判旧儒学的黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲君为臣纲”的思想，继承先秦的思想，继承先秦儒家的民本思想。儒家的民本思想。(2)(

33、2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻博学于文，行己有耻”的积极思想。的积极思想。(3)(3)王夫之批判理学先前宣扬的王夫之批判理学先前宣扬的“天命论天命论”和和“神道论神道论”。2.2.发展发展 (1)(1)提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的，具有提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。民主色彩。(2)(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。高频点高频点1 1 宋明理学宋明理学1.(20121.(2012海南单科海南单科T6)T6)宋代理学家周敦颐认为，宋代理

34、学家周敦颐认为，“天以阳生天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是。周敦颐在此所阐释的是()()A A“仁仁”与万物生成的关系与万物生成的关系B B孟子的仁政思想孟子的仁政思想C C阴阳互相依存的关系阴阳互相依存的关系D D道家顺应自然的思想道家顺应自然的思想【解析】【解析】选选A A。材料说明世界万物的本原是阴阳，万物又产生。材料说明世界万物的本原是阴阳，万物又产生“仁仁”；B B材料无法体现材料无法体现“仁政仁政”思想；思想；C C不是说明阴阳之间的不是说明阴阳之间的关系而是阴阳与万物的关系；关系而是阴阳与万物的关系；D D与材料意思不符。故答案

35、选与材料意思不符。故答案选A A。2.(20122.(2012新课标全国文综新课标全国文综T27)T27)理学家王阳明说：理学家王阳明说：“士以修士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民民)之道，之道，则一而已则一而已四民异业而同道。四民异业而同道。”在此，王阳明在此，王阳明()()A.A.重申传统的重申传统的“四民四民”秩序秩序B.B.主张重新整合社会阶层主张重新整合社会阶层C.C.关注的核心问题是百姓生计关注的核心问题是百姓生

36、计D.D.阐发的根本问题是正心诚意阐发的根本问题是正心诚意【解析】【解析】选选D D。具体分析如下：。具体分析如下：A“A“四民四民”等级秩序在题干材料等级秩序在题干材料中看不出来，不合题意，错误。中看不出来，不合题意，错误。B B重新整合社会阶层和题干中重新整合社会阶层和题干中“各就其资之所近各就其资之所近”意思矛盾，错误。意思矛盾，错误。C C关注的核心问题是百关注的核心问题是百姓生计，不符合题干主旨，错误。姓生计，不符合题干主旨，错误。D D题干主旨符合阳明心学的题干主旨符合阳明心学的正心诚意，正确。正心诚意，正确。3.(20113.(2011广东文综广东文综T14)“T14)“虎溪三笑

37、虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时以得出符合史实的结论是，当时()()A.A.儒道佛出现融合的趋势儒道佛出现融合的趋势B.B.佛教开始传入中国佛教开始传入中国C.C.诗歌创作呈现繁荣局面诗歌创作呈现繁荣局面D.D.绘画风格以写实为主绘画风格以写实为主【解析】【解析】选选A A。材料。材料“虎溪三笑虎溪三笑”反映的是隋唐以来儒、道、反映的是隋唐

38、以来儒、道、佛三教合一的趋势，当时诗歌绘画作品对此情况进行了反映，佛三教合一的趋势，当时诗歌绘画作品对此情况进行了反映，由此判断由此判断A A正确正确;B;B错误，佛教传入中国是在汉朝错误，佛教传入中国是在汉朝,不是唐宋时期，不是唐宋时期，因此因此B B与题意不符与题意不符;C;C不符合题意不符合题意;D;D绘画虚构的故事情节，不能绘画虚构的故事情节，不能证明以写实为主。证明以写实为主。4.(20104.(2010上海单科上海单科T9)T9)宋代，儒学家们开始从一个新的角度宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()()A.A.从

39、矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B.B.从天人感应出发从天人感应出发C.C.从万事万物本源出发从万事万物本源出发 D.D.从人的本性出发从人的本性出发【解析】【解析】选选C C。本题考查学生对两宋时期理学的认识、理解能。本题考查学生对两宋时期理学的认识、理解能力。知道力。知道“天理是宇宙万物的本原天理是宇宙万物的本原”是程朱理学的核心主张，是程朱理学的核心主张，本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色

40、彩和严密的系统性。即具有很强的思辨色彩和严密的系统性。即“宋代，儒学家们开宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常”，故本题正确选，故本题正确选项为项为C C。高频点高频点2 2 明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想1.(20101.(2010江苏单科江苏单科T5)“T5)“圣人不责人之必能圣人不责人之必能,是以人人皆可是以人人皆可以为圣。以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张这句话最符合下列哪位思想家的主张()()A.A.朱熹朱熹 B.B.李贽李贽 C.C.陆九渊陆九渊 D.D.黄宗羲黄宗羲【解析】【解析】选选B B。根据材料，该思想家

41、宣扬。根据材料，该思想家宣扬“人人皆可以为圣人人皆可以为圣”的圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为的圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪扶天纲，立地纪”的神圣。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典的神圣。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断B B正确。朱熹的核正确。朱熹的核心观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五心观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常

42、，强调常，强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；陆九渊把；陆九渊把“心心”作为宇宙万物作为宇宙万物的本原，提出的本原，提出“心心”就是就是“理理”的主张，强调的主张，强调“宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是真理吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下天下为主，君为客为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材料所述观点都不符合。料所述观点都不符合。2 2(2011(2011江苏单科江苏单科T21)“T21)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。太平，此吾辈

43、之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录顾炎武日知录廉耻廉耻材料二材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。家。顾炎武

44、亭林文集顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记华阴王氏宗祠记材料三材料三 理学之名，自宋人始有之。理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学今之所谓理学不不取之取之“五经五经”而但资而但资(宋明宋明)之语录之语录又曰：又曰：“论语，圣论语，圣人之语录也。人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。矣。顾炎武亭林文集顾炎武亭林文集与施愚山书与施愚山书请回答：请回答：(1)(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。思想产生的政治背景。(2)(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重

45、要途径。依据材料一、顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。(4)(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？着时人及后世？【解析】【解析】本题主要考查对材料的分析和概括提炼能力。第本题主要考查对材料的分析和概括提炼

46、能力。第(1)(1)题结合明清之际的时代背景概括回答。第题结合明清之际的时代背景概括回答。第(2)(2)题从材料一中题从材料一中“则天下有风俗则天下有风俗”概括社会表象，从人伦、风俗、政事、国家的概括社会表象，从人伦、风俗、政事、国家的角度概括其功能。第角度概括其功能。第(3)(3)题依据材料三中题依据材料三中“舍圣人之语录，而舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣从事于后儒，此之谓不知本矣”概括取舍和理由。第概括取舍和理由。第(4)(4)题结题结合顾炎武在学风和时代责任感方面的相关主张概括回答。合顾炎武在学风和时代责任感方面的相关主张概括回答。答案：答案：(1)(1)政治背景：官僚腐败；

47、政治暴虐政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱或朝政混乱)。(2)(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。政治秩序；确立伦理道德。(3)(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。之根本。(4)(4)学风：经世致用学风：经世致用(或崇实致用或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。1.(20131.(2013南京模拟南京模拟)宋之前宋之前,儒家重儒家重“人道人道”,”,而道教则主张而道教则主张“人

48、道人道”应向应向“天道天道”学习学习,认为认为“道是世间万物之原道是世间万物之原”。基于。基于此挑战，宋代儒学此挑战，宋代儒学()()A.A.提出提出“天人感应天人感应”学说学说 B.B.首倡首倡“格物致知格物致知”C.C.提出提出“理理”为万物本原为万物本原 D.D.充实了伦理纲常充实了伦理纲常【解析】【解析】选选C C。本题考查对理学的理解。关键信息是。本题考查对理学的理解。关键信息是“道是世道是世间万物之原间万物之原”，而理学家提出，而理学家提出“理理”是万物的本原。故选是万物的本原。故选C C。2.(20132.(2013济南模拟济南模拟)钱穆先生认为：钱穆先生认为：“朱子之所为理，同

49、时即朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现下列朱熹的观点中最有可能体现“理理”有有“科学科学”之含义的是之含义的是()()A.“A.“仁仁”是道德价值的终极源泉是道德价值的终极源泉B.B.通过通过“格物格物”获得知识获得知识C.“C.“三纲五常三纲五常”是道德的价值内涵是道德的价值内涵D.“D.“正君心正君心”才能天下平才能天下平【解析】【解析】选选B B。朱熹观点中最能体现其。朱熹观点中最能体现其“科学科学”含义的是强调含义的是强调“格物格物”的思想，即接触世间万物，体会各种知识。但要注意，的思想，即接触世间万物，体会各种知识。但要

50、注意，朱熹的朱熹的“格物格物”是体会先天存在的是体会先天存在的“理理”，而不是探索客观规，而不是探索客观规律。律。3.(20123.(2012栟茶中学联考栟茶中学联考)宋明理学家普遍倡导宋明理学家普遍倡导“存理去欲存理去欲”的的修养论，修养论，“格物格物”“”“格心格心”的认识论，的认识论，“成贤成圣成贤成圣”的境界论，的境界论，“齐家平天下齐家平天下”的功名论。其根本出发点是的功名论。其根本出发点是()()A A修身养性，提高个人修养修身养性，提高个人修养B B培养经世致用的人才培养经世致用的人才C C树立理学的统治地位树立理学的统治地位 D D规范社会秩序，实现社会和谐规范社会秩序，实现社