大树下的童年课件.ppt
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1、钱钟书和傅雷的的“化境”和“神似”翻译标准钱钟书的化境论钱钟书的化境论1傅雷的神似论傅雷的神似论2神似论和化境论的比较神似论和化境论的比较3我们的观点我们的观点4Contents 钱钟书“化境”论的内容 钱先生的“化”强调了两个方面的内容:一是翻译时不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹”,如果译文显得生硬牵强,那就得“化”它一化了。二是化的时候不能任意地化,也就是说,虽然“躯壳换了一个”,还得“完全保存原有的风味”“精神姿致依然故我”。显然,这里的“风味”“姿致”不是指意,而指形式、风格与神 韵。钱钟书“化境”论的内容“化”,翻译的理想境界“化境”的核心是“化”。第一,“化”可认作是“背出
2、分训”,是一种得失兼备、得意忘言的量变过程,是没有改变原作“质”的渐化过程。第二,“化”“信”。郑海凌尝言:“求美的翻译概念,生发于以信为本的翻译传统,渐渐游离于主流之外,正在形成一股引人瞩目的诗学潮流。而钱钟书先生的化境说则在这种诗学潮流中起着推波助澜的作用。”钱钟书“化境”论的内涵“化境”译论的 核心要求有二:一是“无痕”,二是“存味”,这就是钱钟书“化境”译论的真正内涵。这种“化境”,既要有对原文的正确理解,又要不拘泥于原文,是另一种语言的相应而完美的表述,即“原作的投胎转世,躯壳换了一个,而精神姿致依然故我”。钱钟书把原作视为一个充满内在生命、浑然不分的有机整体,毫无穿凿痕迹的化在译文
3、的语言框架内,从而将传统译论推向了新的高度,达到了翻译艺术的极致。钱钟书“化境论的起源钱先生的“化”,是从说文解字的一段训诂文字中引申出来的。说文解字卷六口部第二十六字:“化”,译也。从口,化声。率鸟者系生鸟以来之,名曰化,读若言为。”南唐以来,“小学”家都申说“译”就是“传四夷及鸟兽之语”,好比“鸟媒”对“禽鸟”的“诱”,“译”、“诱”、“媒”、“讹”、“化”这些一脉通连,彼此呼应的意义,组成了研究诗歌语言的人所谓“虚涵数意”,把翻译能起的作用(“诱”)、难以避免的毛病(“讹”),所向往的最高境界(“化”),仿佛一一透视出来了。钱钟书“化境论的实践性 虽然说“化”是翻译“所向往的最高境界”,
4、是“文学翻译的最高理想”,“彻底和全部的化”是“不可实现的理想”。但是,钱钟书也曾说过:“把作品从一国文字转变成另一国文字,既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能保存原作的风味,那就算得上入于化境。”这说明,译文只要能做到行文自然又不失原文风味,便可达乎“化境”。钱钟书的“化境说”建立在其英汉翻译的丰富实践基础之上,他本人在翻译实践上的巨大成就,不仅在很大程度上证明了“化境说”是“文学翻译的最高理想”,同时也为其实践性提供了最为有力的证据。例子钱钟书提到:“莎士比亚剧中英王坐地上而叹古来君主鲜善终”,英语原文是“ForGodssakeletussitupontheground/And
5、tellsadstoriesofthedeathofkings”尽管此处没有按字面翻译,而是用释意(paraphrase)的方式,却同样将统治者自叹难得善终的失意、无助又无奈的复杂心绪展现得淋漓尽致。例子钱钟书将“Marriageorwavingcomesorgoesbydestiny”译作:“婚嫁有命”钱钟书选用了“婚嫁”,代替原文中的“marriage”和“waving”,内容不增不减,可谓贴切;英语中相应地用“come”和“go”区以别焉,倘若照字面直译而不作变通,不仅繁琐不堪,而且与汉语习惯表达相去甚远,钱钟书的处理可谓匠心独运。例子I would have broken mine e
6、yestrings,cracked them but/To look upon him,till the diminution/Of space had pointed him sharp as my needle;/Nay,followed him till had melted from/The smallness of gnat to air,and then/Have turnd my eyes and wept.极目送之,注视不忍释,虽眼中筋络迸裂无所惜;行人渐远浸小,纤若针矣,微弱蠛蠓矣,消失于空蒙矣,已矣!回眸而啜其泣矣!有道是:“多情自古伤离别”,我们不仅感喟莎士比亚观察得细致
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