社会过程研究方法.pptx

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1、第1页/共15页老子（1）老子讲老子讲“道道”。“道可道，非常道。名可名，道可道，非常道。名可名，非常名非常名”“道之为物，惟恍道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。其中有信。”第2页/共15页v 庄子“道，行之而成。道，行之而成。”第3页/共15页一、社会是过程的集合体一、社会是过程的集合体（一）过程的含义（什么是过程）【我们的教材】一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。

2、切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不能永恒地存在。任何事物都不能永恒地存在。第4页/共15页【英国哲学家怀特海】所谓过程哲学又称活动过程哲学（Activstic Philosophy of process）,其基本观点是：客观的

3、物质实体是不存在的，存在的只是一定条件下由性质和关系构成的“机体”。活动是机体的本质特征，具体表现为前后相继的过程。世界是由机体组成的，机体是活动的，活动是一个创造的过程。而要把握这一切，就必须从整体上来研究机体的结构、个性和相互关系。哲学也应以机体为对象，研究其生成、变化和发展的机制。为此，有人也把过程哲学称为“有机体哲学”（Philosophy of Organism）第5页/共15页【过程思维的几个基本含义】运动、变化、发展 黑格尔说“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”“现实性在其展开过程中表明为必然性”恩格斯在解读这句话的意思：“这样，在发展进程中，以前一切现实的东

4、西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。”一切都是发展变化的过程是根本的，成为现实的就是成为过程的。一切都是发展变化的过程是根本的，成为现实的就是成为过程的。过程承继的是过去，立足的是现在，面向的是未来。过程承继的是过去，立足的是现在，面向的是未来。第6页/共15页 联系联系 所谓有机体，就是意味着事物的各个部分、要素、因子等存在所谓有机体，就是意味着事物的各个部分、要素、因子等存在着相互依存的不可分割

5、的联系，而且这些联系往往就是在一个动着相互依存的不可分割的联系，而且这些联系往往就是在一个动态中，或活动中不断地寻求平衡，事物正是这种平衡中表现出的态中，或活动中不断地寻求平衡，事物正是这种平衡中表现出的活力，亦即生命力，这种生命力就是有机体自组织、自调节的能活力，亦即生命力，这种生命力就是有机体自组织、自调节的能力。所以过程的运动、变化也同时就是联系。力。所以过程的运动、变化也同时就是联系。可能和创造可能和创造 事物、有机体在不断地寻求平衡的自组织活动过程中，在事物、有机体在不断地寻求平衡的自组织活动过程中，在多种可能性中选择，并将不断的选择推向现实，这实际上就多种可能性中选择，并将不断的选

6、择推向现实，这实际上就是一个创造的过程。是一个创造的过程。第7页/共15页（二）社会历史的发展是一个过程1 1、唯物史观就是辩证的历史观，即一种过程的 历史哲学。马克思的马克思的“历史历史”概念所凸显出来的是不同于前人的历概念所凸显出来的是不同于前人的历史原则：不是把事物当作终结了的史原则：不是把事物当作终结了的“实体实体”来理解，而是把事来理解，而是把事物当作发展中的物当作发展中的“过程过程”来理解。来理解。马克思的历史方法把整个世界马克思的历史方法把整个世界“描写为一个过程，即把描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中”，历史上任

7、历史上任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。为其他事物。第8页/共15页2、过程的历史哲学的基本含义 人类历史的发展，就是一个不断生成和人类历史的发展，就是一个不断生成和 灭亡，由低级到高级的过程。灭亡，由低级到高级的过程。在历史的过程中，任何存在都是暂时的。在历史的过程中，任何存在都是暂时的。历史过程，是人类参与创造的过程。历史过程，是人类参与创造的过程。第9页/共15页二、社会历史过程的客观性与主体性

8、二、社会历史过程的客观性与主体性 历史唯物主义作为观察和研究社会的一种方法，基于现实人类实践活动，坚持认为社会历史过程是客观性与主体性相统一的过程。第10页/共15页（一）社会历史过程的客观性（一）社会历史过程的客观性 虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人没有虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人没有 自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持自己自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持自己 生命需要的物质资料的活动中客观形成了。生命需要的物质资料的活动中客观形成了。人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标的人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标的 自觉选择，但其总的趋势又表现为

9、不以人们的意志自觉选择，但其总的趋势又表现为不以人们的意志 为转移。为转移。第11页/共15页（二）社会历史过程的主体性 历史过程总是在人们的选择中生成，通过人的主体活动 推动的。“人类生活具有一种时间的结构，而所谓的时间，人类生活具有一种时间的结构，而所谓的时间，并非钟表所标志的时间，而是指人类生活的每一刻承并非钟表所标志的时间，而是指人类生活的每一刻承负着对于过去的觉醒和对于未来的参与。这样的时间负着对于过去的觉醒和对于未来的参与。这样的时间结构组成了包括感觉经验、思想、情感、记忆和欲望结构组成了包括感觉经验、思想、情感、记忆和欲望的人类生活的内在结构。所有这些便形成了生活的意的人类生活的

10、内在结构。所有这些便形成了生活的意义。义。”因此，当人们认识社会生活和历史时，不是像因此，当人们认识社会生活和历史时，不是像认识自然界一样，把它们当做外部的东西，而是当作认识自然界一样，把它们当做外部的东西，而是当作内在的东西。人们凭借神入他人的内在状态而理解人内在的东西。人们凭借神入他人的内在状态而理解人类生活。类生活。德国生命哲学德国生命哲学家家狄尔泰狄尔泰第12页/共15页 他在他在社会科学方法论社会科学方法论中提出把社会事件、中提出把社会事件、人类历史与文化、意义世界及价值联系起来，人类历史与文化、意义世界及价值联系起来，“世界固有的联系是无限多样的，人与这样一世界固有的联系是无限多样

11、的，人与这样一个世界的可能的关系也是无限多样的，因而人个世界的可能的关系也是无限多样的，因而人对于这个世界的可能的态度也必定是及其多样对于这个世界的可能的态度也必定是及其多样的。但是，每一个人对这世界可能采取的态度的。但是，每一个人对这世界可能采取的态度在一定的时限内总是有限的，并且他所能与之在一定的时限内总是有限的，并且他所能与之发生联系的实在也同样是有限的一样，通常的发生联系的实在也同样是有限的一样，通常的情况总是这样：抱有一定价值观念的人与一定情况总是这样：抱有一定价值观念的人与一定的实在发生联系。他之所以与这个实在发生联的实在发生联系。他之所以与这个实在发生联系，完全取决于他的价值观念

12、。系，完全取决于他的价值观念。”“社会科学社会科学和自然科学一样，研究的对象也是实在，而实和自然科学一样，研究的对象也是实在，而实在之所以进入社会科学的领域成为文化科学的在之所以进入社会科学的领域成为文化科学的对象，并非因为它原来就如此，而是因为它在对象，并非因为它原来就如此，而是因为它在与研究者的价值关联中变得重要了，它便对我与研究者的价值关联中变得重要了，它便对我们有了意义们有了意义”。德国社会学家德国社会学家马克斯马克斯韦韦伯伯第13页/共15页 马克思的历史唯物主义，将人类历史过程马克思的历史唯物主义，将人类历史过程的研究，建立在人类的现实活动的研究，建立在人类的现实活动劳动实践劳动实

13、践发展的基础上。认为人类历史根源于生活和生发展的基础上。认为人类历史根源于生活和生产资料的劳动，物质生产发展最终决定了社会产资料的劳动，物质生产发展最终决定了社会历史发展的总趋势，历史活动的主体历史发展的总趋势，历史活动的主体人在人在历史过程中也不是完全被动的，在既定的历史历史过程中也不是完全被动的，在既定的历史条件下，在历史过程呈现的多种联系和多种可条件下，在历史过程呈现的多种联系和多种可能性的前提下，历史的现实发展依靠人类自觉能性的前提下，历史的现实发展依靠人类自觉的历史意识和主动选择，即对社会生活未来发的历史意识和主动选择，即对社会生活未来发展的方向、目标、方式等的选择，最终实现推展的方向、目标、方式等的选择，最终实现推动人类社会的发展。动人类社会的发展。社会历史过程是合规律与合目的统一。第14页/共15页感谢您的观看！第15页/共15页