种树郭橐驼传1.pptx

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1、萦萦窗下兰，密密堂前柳柳州柳刺史，种树柳州边奉气桃栽一百根，春前为送浣花村晋.陶渊明唐.杜甫唐.柳宗元第1页/共41页柳侯祠柳侯祠墓碑由郭沫若题写墓碑由郭沫若题写第2页/共41页第3页/共41页第4页/共41页柳宗元生平柳宗元生平柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”；又因曾为柳州刺史，也称“柳柳州”。柳宗元2020岁中进士，因参与“永贞革新”而长年被贬。“永贞革新”是一场官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，所提出的罢官市、出宫女、限制进奉、减免租税等措施深得人心，可惜历时146146天就宣告失败。柳宗元因此被一贬再贬，4747岁死于柳州任上。柳宗元在柳州九年，关心人民疾苦，游历当地山水名胜

2、，提倡“古文运动”，写下不少诗文名篇。第5页/共41页柳宗元与韩愈柳宗元与韩愈柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的祭柳子厚文和柳子厚墓志铭。合称“韩柳”。在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。韩愈：文风沉稳厚重柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文第6页/共41页与韩愈同为与韩愈同为唐代古文运动的倡唐代古文运动的倡导者导者，唐宋八大家之一唐宋八大家之一。他的作品他的作品有有柳河东集柳河东集。代表作：代表作：山水游记：山水游记：永州

3、八记永州八记（小小石潭记石潭记等）等）寓言式散文：寓言式散文：三戒三戒（黔之黔之驴驴等）等）传记式散文：传记式散文：童区寄传童区寄传说理式散文：说理式散文：六逆论六逆论驳复驳复仇议仇议封建论封建论 第7页/共41页传其事以为官戒也背景背景 在天宝十四载（755755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重

4、，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。第8页/共41页本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。形式上看是一篇传记。寓言，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种

5、独立的文学形式。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。第9页/共41页原文:郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。注释:始:当初，原来。病:名词做动词,得.病.瘘(l):脊背弯曲.隆然:脊背高起.伏行:俯着身体走.类:像.闻:听.固:本来.名:取名。因:因而,于是.舍:放弃,丢掉.

6、云:句末语气词.译文:郭橐驼，不知道原先叫什么名字。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。分析：分析：（1）本段传什么？本段传什么？（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼并不雅，为何驼要自称？要自称？（3 3）驼自信什么？）驼自信什么？第10页/共41页 原文:其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。分析分析:（

7、1 1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？（A A、际、际遇遇B B、全面、全面C C、高超、高超D D、他植者莫能如也）、他植者莫能如也）（2 2）本段写驼种树）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐驼以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐驼所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。注释:业:意动,以.为业.观:观赏.游:

8、玩赏.争迎取养:争着迎接雇佣(他来)供养.且:表递进,并且.硕:大.以:同”而”表递进,而且.实:果实.蕃:多.莫:没有人.窥伺效慕:偷看模仿.如:比得上.第11页/共41页原文:有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之能顺木之天天以致以致其性焉尔其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。注释:寿:动词,活得长久.孳(z):滋长,繁殖.天:自然.生长规律以:目的连词.致:尽.性1:本性.性2:方法,性质.本:根.舒:舒展.培:培

9、土.筑:捣东西的杵ch,这里做动词，捣土已，通“矣”密:结实.既然已:这么做了以后.虑:考虑.顾:顾,及过问.莳(sh):种植.若:好象.置:放置.全:形容词作动词,保全.害:妨害.硕,茂:形容词作使动.长:生长.抑耗:抑制减损.其实:它的果实.第12页/共41页 译文译文:有人问他原因，他回答说：有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，

10、培土要均匀，移栽树木要保留根部的性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要像为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要像培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要像把它丢弃一样，培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要像把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大生长了。所以我只是不妨害它生

11、长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不抑制减少它的果实罢了，并没有使茂盛的特殊本领；我只是不抑制减少它的果实罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。它果实结得又早又多的特殊本领。分析：（）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过树后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？第13页/共41页 原文:他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”注释:然:这样.拳:弯曲.伸展不开.易:

12、更换。苟:如果.是:此，这.苟:如果.则:表选择,就是.恩:情深.这里指用心.勤:多.而:表示并列.爪:名词作动词,用手指抓破.肤:这里指树皮.日:名词作状语.一天天地.以:表示修饰.离:背离.故不我若也:否定句宾语前置“所以不如我种得好.”吾又何能为哉！”疑问代词的宾语前置.第14页/共41页译文:其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与这种做法相反的，就是对树木爱得过深，担心过多，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头去看。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看培土是松是实，这样，树木的本性就一天天背离了。虽然说是爱护树，实际

13、上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是以树为敌。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？”分析:（1）其他种树的人往往怎样做？结果如何？（2）本段用了什么方法郭橐驼？（对比、映衬）第15页/共41页己植 他植其本欲舒，其培欲平 根拳，土易其土欲故，其筑欲密 培土或过或不及其莳也若子态 度：勿动勿去不复顾虑 旦视而暮视 其置也若弃 已去而复顾结 果：其天者全而其性得 木之性日以离其实害之其实仇之方法：对比郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？第16页/共41页原文:问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸

14、。旦暮吏来呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍饔飧以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”注释:移:移用.理:治理避唐高宗李治的讳.长(zhng):治理.烦:多.卒:终于.尔:你们.促:催促.勖(x):勉励.缫(so):煮茧抽丝.而:通:”尔”.绪:丝头.缕:线.豚:小猪.鸣,聚,召:均为使动用法.击木:敲木梆.小人:地位低下的人.辍:停止,终止.饔(yng):早餐.飧(sn):晚饭.劳:慰劳.蕃,安:使动.又何以蕃吾生而安吾性耶:介词宾语前置.病:穷困.怠:疲乏.类:类似的情况.

15、译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：第17页/共41页官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且懈怠。如果这样，那就与我从事的职业有相似之处吧？”原文:问者嘻曰：

16、“不亦善夫！吾问养树，得养人术。传其事以为官戒也。分析:（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样的建议后，提出了怎样的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？译文:问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。分析分析:作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）第18页/共41页悍吏百姓 好 烦 其令 送 往 迎 来旦 暮 来 呼 应 酬 官 吏鸣 鼓 聚 之 应付摊派任务

17、击 木 召 之在郭橐驼生活的乡村存在一种什么现象？他是怎么评价、描述的？第19页/共41页“种树种树”和和“治民治民”有何相通之处？有何相通之处？诵读并思考根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树勤虑害树治治民民繁政扰民第20页/共41页种树郭橐驼传种树郭橐驼传1。介绍人物身世2。引出种树行家3。畅谈种树经验4。官府繁政扰民5。问者意外收获顺其天顺其天致其性致其性停止扰民宽简为政第21页/共41页 己植己植 他植他植态度：态度：结果：结果：方法：方

18、法：（对比）（对比）郭橐驼和别人种树有什么不同？郭橐驼和别人种树有什么不同？其本欲舒，其培欲平其本欲舒，其培欲平其土欲故，其筑欲密其土欲故，其筑欲密根拳而土易根拳而土易其培之也，若不过焉则不及其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾旦视而暮视旦视而暮视已去而复顾已去而复顾天者全而其性得天者全而其性得木之性日以离木之性日以离原因：原因：能顺木之天以致其性第22页/共41页养树之道养树之道 移之官理移之官理顺民之性以养民顺民之性以养民 繁政扰民繁政扰民 对对 比比映映衬衬种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）总总结结郭橐驼：郭橐驼：顺木之天顺木之天以至其性

19、以至其性他植者：他植者：（害之、仇之）（害之、仇之）抑木之性抑木之性勤虑害树勤虑害树 本文主旨：本文主旨：借郭橐驼借郭橐驼“顺木之天以至其性顺木之天以至其性”的的种树之道，阐明了种树之道，阐明了“顺民之性以养民顺民之性以养民”的养民之的养民之道，表达了作者改革弊政的政治理想道，表达了作者改革弊政的政治理想。1 1、文章主旨、文章主旨第23页/共41页2 2、用什么方法来说明这一道理、用什么方法来说明这一道理?(1)(1)对比与映衬对比与映衬 文章先以文章先以种植的当与不当种植的当与不当作对比，继以作对比，继以管理管理的善与不善的善与不善作对比（侧重第三节），最后以作对比（侧重第三节），最后以吏

20、治与吏治与种树种树相映照（侧重第四节）相映照（侧重第四节）映衬即互相照应的写法映衬即互相照应的写法，通过上下文，通过上下文内容内容或或语言语言的遥相呼应，来强化表达效果。的遥相呼应，来强化表达效果。在反复比照中导出题旨，阐明在反复比照中导出题旨，阐明事理。事理。第24页/共41页先讲先讲“养树养树”再讲再讲“养人养人”,把树和人的话题合把树和人的话题合二为一，互相补充，增强文章的气势。（二为一，互相补充，增强文章的气势。（内容内容上上）“橐驼非能使木寿且孳也橐驼非能使木寿且孳也 ”与与“吾又何能为哉吾又何能为哉！”回应，自谦中起到强化回应，自谦中起到强化“顺木之天以至其顺木之天以至其性性”的观

21、点。（的观点。（语义上语义上）“以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？”与与“若是，若是，则与吾业者，其亦有类乎？则与吾业者，其亦有类乎？”呼应，强调了呼应，强调了 “顺民之性以养民顺民之性以养民”的观点。（的观点。（语义上语义上）第25页/共41页（2 2）婉约而多讽）婉约而多讽 结尾句结尾句“传其事以为官戒也传其事以为官戒也 ”道出了写作道出了写作意图意图。通过人物传记，讲故事进行讽谏，决定了文章通过人物传记，讲故事进行讽谏，决定了文章“婉约而多讽婉约而多讽”的风格。的风格。一个一个“知种树而已知种树而已”的的驼者驼者，朴实简单的，朴实简单的对比中揭示对比中揭示出了吏治的出了

22、吏治的弊端弊端，颇，颇具具讽刺讽刺意味；意味；“理，非吾业也若甚怜焉理，非吾业也若甚怜焉”，“而而卒以祸若是，则与吾业者卒以祸若是，则与吾业者”，“其亦有类乎？其亦有类乎？”这些话语这些话语婉转婉转而而幽默幽默，含不尽之意于言外。含不尽之意于言外。第26页/共41页人物传记，人物传记，简洁体现了史传的特点简洁体现了史传的特点；生动则蕴含了文学的情趣生动则蕴含了文学的情趣。用。用“隆然伏行隆然伏行”写写 出了人物的形象特征出了人物的形象特征 ；用；用“甚善，名我固当甚善，名我固当”写出了人物的性格。写出了人物的性格。短短短几句，不同凡响的短几句，不同凡响的“驼者驼者”形象，跃然纸形象，跃然纸上。

23、上。（3 3）简洁而生动）简洁而生动第27页/共41页行文思路行文思路一：仿史传体例，介绍人物身世一：仿史传体例，介绍人物身世二：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行二：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家家三：橐驼谈种树经验三：橐驼谈种树经验四：在回答中将话题四：在回答中将话题“移植移植”到政事上来到政事上来五：写问者的意外收获及作传的目的五：写问者的意外收获及作传的目的 第28页/共41页认识郭橐驼认识郭橐驼民间多奇人。从作者的介绍中，你看到的郭橐驼是一个怎样的人？郭橐驼种的树，得到了哪些人的喜爱？他种树技艺高超，表现在哪些方面？两种人：观游者（精神方面）、卖果者（物质方面）郭橐驼：丑陋、豁

24、达、自信技艺：“树挪活”、枝繁叶茂、早熟多果第29页/共41页郭橐驼谈繁政扰民郭橐驼谈繁政扰民1、无论种树或治民，都要“顺天致性”，不能违背规律。2、要做到“顺天致性”，必须掌握事物发展规律3、动机和效果要一致，不要好心办坏事末段“问者”的“养民”之论，有什么深刻含义？与郭橐驼的“养树”相应，你能分条阐述“养树”和“养民”应共同遵循的原则吗？第30页/共41页讨论：你认为郭橐驼实有其人，还是出于作者的虚构？如果实有其人，他应该是一个什么人？如果出于虚构，这篇文章是什么性质的文章？在你读过的古代作品中，有哪些是类似构思的作品？这一类作品有什么共同特点？第31页/共41页捕蛇者说捕蛇者说永州之野产

25、异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？蒋氏大戚，汪然出涕，曰：君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾

26、祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？余闻而愈悲，孔子曰：苛政猛于虎也。吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。第32页/共41页 “养树”和“养人”的方法是一样的。现实如何养人？郭橐驼教人如何养人？从中

27、体现了哪家学派的治国思想？第33页/共41页儒道结合“顺木之天以致其性”顺乎自然的思想“无为而治”不等于撒手不管或放任自流“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。柳宗元是儒、道两家思想的结合，他不主张听之任之地消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。第34页/共41页 作者通过种树郭橐驼讲述种树要“顺木之天，以致其性:顺应树木的自然本性，满足树木生长的自然规律”这种顺应自然规律的经验，告诉统治者，治民也要像种树一样，要使他们“蕃吾生而养吾性(发展我们的生产，使我们安宁生活)”，得到休养生息

28、。同时也通过郭橐驼之口揭露了官府“好烦其令(喜欢烦琐地发布政令)”的社会弊病，以及给广大人民带来的痛苦。第35页/共41页 在通篇使用类比方法的同时还运用了对比手法，如文中用郭橐驼种树的经验同“他植者”种树的方法相对比；用郭橐驼种树的效果同“他植者”种树的效果相对比；用郭橐驼种树的经验同“长人者好烦其令”相对比等等。使正确的东西和错误的东西形成鲜明的反差，不仅深化了主题，而且让读者更易把握。第36页/共41页第37页/共41页橐驼非能使木寿且孳也既然已，勿动勿虑早缫而绪通滋,繁衍通矣,了通尔,你们不抑耗其实而已吾小人辍飧饔以劳吏者传其事以为官戒也古:它的果实。今:副词,实际上古:小民。今:品行

29、较差的人古：用它作为。今：认为第38页/共41页名名我故当我故当 名名,名作动，起名名作动，起名驼驼业业种树种树业业,名作动名作动,意动意动,以以为职业为职业甚者甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 爪，名作动，用指甲抓爪，名作动，用指甲抓长长人者好烦其令人者好烦其令长，名作动，治理长，名作动，治理而卒以而卒以祸祸祸，名作动，造成灾祸祸，名作动，造成灾祸其其筑筑欲密欲密筑，名作动，捣土筑，名作动，捣土非有能非有能硕茂硕茂之也之也硕、茂，使硕、茂，使硕大茂盛硕大茂盛非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也蕃蕃 ，形容词作动词，使动，使之蕃盛，形容词作动词，使动，使之蕃盛又何以又何以蕃蕃吾生而安吾性吾生而安吾性蕃，使蕃，使繁衍生息繁衍生息能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔致，使致，使尽，使尽，使发展发展则其天者则其天者全全而其性得矣而其性得矣而木之性而木之性日日以离矣以离矣形容词作动词。形容词作动词。保全保全名词作状语名词作状语第39页/共41页故不我若也否定句宾语前置又何以蕃吾生而安吾性耶介词宾语前置第40页/共41页感谢您的观看！第41页/共41页