2021届上海松江区古松学校高三语文三模试卷及答案.pdf

《2021届上海松江区古松学校高三语文三模试卷及答案.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021届上海松江区古松学校高三语文三模试卷及答案.pdf（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2021 届上海松江区古松学校高三语文三模试卷及答案 一、现代文阅读（36 分）(一)现代文阅读 I(9 分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。那么，什么是意境？从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。在易传中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。象与形相比，有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵，更生动。象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。韩非子解老中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”比较起来说，眼见的形为

2、实，意想的象为虚。正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。不过，形象也可以是非审美活动的对象。比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。意象是审美对象，也是艺术创造的目标。通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什

3、么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。从这种意义上说，意境比意象要大。意境不仅大于意象，而且高于意象。与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。正是在这种意义上，意境也有境界的意思。有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。意境不仅是虚灵的、

4、动态的，而且是超越的、神圣的。它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活。意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。在意境范畴启发下建构起来的艺术圈

5、，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响。(摘编自彭锋意境论的重生)材料二：说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的妙谛所在。有唐一代，

6、安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以既变成了一种审美，又被人们称道！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。艺术必

7、须要由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是看图说字。文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如简爱，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。意境是仁者见仁、智者见智的事。意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，

8、现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。(摘编自王祥夫意境之美)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。B.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。C.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。D.除变化丰富而状物精微外，国画的笔墨和意境并没有太大区别，不应有评判标准。2.根据材料内容，下列说法不正确

9、的一项是（）A.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。B.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越，艺术才能成为艺术。D.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。3.下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（）A.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。B.金戈铁马，气吞万里如虎。C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。4.依据材料内容，我们应该如何认识意境？请简要概括。5.请简要

10、梳理材料一的行文脉络。(二)现代文阅读 II(12 分)阅读下面的文字，完成各题。炒米和焦屑 汪曾祺 小时读板桥家书，“天寒冰冻时暮，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的

11、炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个

12、香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过项羽本纪。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是

13、几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得

14、到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红

15、十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。第二天，没事了，大家就都回家了。炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。（有删改

16、）6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者阅读兴趣。B.作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。C.作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。D.文章划线句子不写常人心中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”，这体现了作者的幽默乐观。7.文章引用板桥家书中关于炒米的叙述，有什么作用？请联系上下文简要回答。8.作者用细腻的笔触表达真实的情感，请举例分析。(三)现代文阅读 III(15 分)阅读下面的文字，完成

17、下面小题。每个时代都需要英雄榜样的精神力量。今日之中国让我们踌躇满志，更需要塑造符合时代特征和历史潮流的英雄人物。塑造英雄形象，弘扬英雄精神，能唤醒民众更为广泛的集体记忆、催生出更为博大的正能量。英雄是一个民族的精神图腾，是一个国家内生力量的精神内核。一部英雄史就是一个民族的奋斗史、创业史和心灵史。黑格尔称英雄是“民族精神标本的博物馆”。不同历史时期的英雄群像，既呼应着时代的召唤，又彰显着民众的精神诉求。任何时代，都要以英雄叙事来占领思想高地和精神高地。对于英雄主义的阐释和书写，几乎贯穿于 20 世纪不同历史时期的文本创作。“五四”时期的先贤们，“呐喊”出反对封建礼教、提倡人性解放的时代最强音

18、，倡导人人觉醒，为国家独立和民族解放而英勇奋战的英雄主义精神。延安文学时期，涌现出大量的“劳动英雄”赞歌。此时的英雄书写顺应了时代要求，也解决了前期抗战文艺中存在的“英雄”的“个人主义”倾向问题。新中国成立之时，社会主义建设事业任务繁重，需要在全社会张扬起信念坚定、大公无私、勇于奉献的精神境界，实现精神的激励和思想的动员。作家们准确捕捉到了民众心理和时代气息，塑造了一批拥有个人奋斗精神的“新人”形象。创业史中带领贫苦人民奔向共同富裕的梁生宝、红旗谱中坚贞不屈的朱老忠等。新时期以来，在改革大潮和时代主题的引领下，一批新英雄形象纷至沓来，如乔厂长上任记中的改革英雄乔光朴、新星中的改革先锋李向南等。

19、20 世纪 80 年代中期以来，文学创作开始呈现出彰显个体化的倾向，琐碎、平庸的烦恼人生成为作家关注的焦点，沉迷在光怪陆离的个人“碎片化”记忆中不能自拔；与之相对的是，英雄叙事随之日渐式微，让文学的地位和价值遭受质疑。重新激活沉淀在中华民族精神谱系中崇尚英雄的文化基因，重新定义时代英雄的新品格、新风范就显得尤为重要。新时期的作家把关注的目光投射到英雄人物的另一面，试图塑造“英雄是人”和“人的英雄”等全新的英雄主义形象，而英雄主义本身诸如对党忠诚、热爱祖国、乐于奉献、品德高贵等精神内核并没有发生改变。这样的一种创作思路调整和具体尝试，结果是涌现出一批张扬英雄主义的代表性作品，诸如柳建伟的突出重围

20、、都梁的亮剑等。这些作品广受读者的欢迎特别是一些被改编成影视作品，可谓是家喻户晓。这体现着英雄主义自身美学品格的强大感召力，也表明国人对真正的英雄书写保持着饱满的热情。新时代的英雄书写，基调应该是昂扬的、向上的，也应该是深沉的、审美的。文学作品中的英雄形象，理当有现实生活的根基，从人民群众中间走来，同时在做人做事上又给读者以心灵的震撼和精神的指引，彰显出灵魂的高贵和精神的力量。时代召唤对英雄的深度书写，这还要求作家自身要具备英雄主义情结，着力涵养自己的英雄气概。在这个基础上，作家再以精妙的艺术手法，重构“红色经典”的宏大叙事，让英雄的形象变得更加饱满、更加亲近、更加有力。(摘编自李军辉时代召唤

21、对英雄的深度书写）9.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.不同的历史时期有不同的英雄群像，任何时期的英雄群像都彰显了民众的精神诉求。B.为国家独立和民族解放而英勇奋战是“五四”时期的英雄主义精神的集中体现。C.作家在塑造梁生宝这一形象时，着重体现了其个人奋斗精神，而忽略了时代影响。D.新时期所塑造的英雄形象虽然身份各异，但其精神内核一脉相承，并没有发生改变。10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章开头亮出观点，然后按时间顺序用“五四”时期至新时期的事例来进行佐证。B.文章第二段进一步阐释了需要塑造符合时代特征和历史潮流的英雄人物的必要性。C.文章列举突出重围作品的

22、成功事例，肯定了“英雄是人”和“人的英雄”书写观。D.文章末段从时代发展的角度论述作家如何才能够真正做到实现对英雄的深度书写。11.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A.透过乔光朴、李向南这些英雄形象，我们可以看到当时的社会急需信念坚定、大公无私、勇于奉献的精神。B.20 世纪 80 年代中期以来，英雄叙事日渐式微，这使得作家们开始把关注的焦点放在琐碎、平庸的烦恼人生。C.如果没有被改编成影视作品，柳建伟的突出重围、都梁的亮剑这些张扬英雄主义的作品难以被人知晓。D.文学作品中的英雄应坚持以现实生活为根基，来自人民群众中间，并能够带给读者以心灵的震撼和精神的指引。二、古代诗文阅读(34 分)(

23、一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成各题。蒋俨，常州义兴人。贞观中，为右屯卫兵曹参军。太宗将征辽东，募使高丽者，众皆畏惮。俨谓人曰：“主上雄略，华夷畏威，高丽小蕃，岂敢图其使者。纵其凌虐，亦是吾死所也。”遂出请行。及至高丽，莫离支置于窟室中，胁以兵刃，终不屈挠。会高丽败，得归。太宗奇之，拜朝散大夫。再迁幽州司马。以善政为巡察使刘祥道所荐，擢为会州刺史。再迁殿中少监，数陈意见，高宗每优纳之。再转蒲州刺史。蒲州户口殷剧，前后刺史，多不称职。俨下车未几，令行禁止，称为良牧。永淳元年，拜太仆卿；以父名卿，固辞，乃除太子右卫副率。时征隐士田游岩为太子洗马，在宫竟无匡辅。俨乃贻书以责之曰：“足

24、下负巢、由之峻节，傲唐、虞之圣主。养烟霞之逸气，守林壑之遁情，有年载矣！故能声出区宇，名流海内。主上屈万乘之重，申三顾之荣，遇子以商山之客，待子以不臣之礼。将以辅导储贰，渐染芝兰耳。皇太子春秋鼎盛，圣道未周，拾遗补阙，臣子恒务。仆以不才，犹参廷谍，诚以素非德望，位班卒伍，言以人废，不蒙采掇。足下受调护之寄是可言之秋唯唯而无一谈悠悠以卒年岁向使不食周粟仆何敢言禄及亲矣将何酬塞想为不达，谨书起予。”游岩竟不能答。俨寻检校太常卿。文明中，封义兴县子，历右卫大将军、太子詹事，以年老致仕。垂拱三年卒于家，年七十八。文集五卷。（节选自旧唐书蒋俨传）12.下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.足下

25、受调护之/寄是可言之秋/唯唯而无一谈/悠悠以卒年/岁向使不食周粟/仆何敢言/禄及亲矣/将何酬塞/B.足下受调护之寄/是可言之秋/唯唯而无一谈/悠悠以卒年岁/向使不食周粟/仆何敢言/禄及亲矣/将何酬塞/C.足下受调护之/寄是可言之秋/唯唯而无一谈/悠悠以卒年岁/向使不食周粟/仆何敢言禄/及亲矣/将何酬塞/D.足下受调护之寄/是可言之秋/唯唯而无一谈/悠悠以卒年/岁向使不食周粟/仆何敢言禄/及亲矣/将何酬塞/13.下列对戈中抽点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.华夷，指汉族与少数民族。文中指国内老百姓。宋、元时指国家疆域。B.储贰，也叫储副，皇位的继承人，地位仅次于皇帝。文中是太子的称谓

26、。C.卒伍，军队编制，五人为伍，百人为卒。泛指军队，行伍；也指士兵。D.检校，南北朝以他官派办某事，加“检校”，如检校秘书等，非正式官衔。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.蒋俨临危请命，奋勇出使。朝廷募人出使高丽，在众人畏惧的情况下，他挺身而出，慷慨陈词请命。最后平安归来，令太宗称奇。B.蒋俨忠君爱国，尽职尽责。他被暴力拘押，面对死亡威胁，没有屈服。他多次对朝政陈述意见，均被高宗采纳并嘉奖了他。C.蒋俨善于治理，勤政爱民。他因善于治理受到巡察使的推荐，由司马升任刺史；他任蒲州刺史，令行禁止，有贤能的美誉。D.蒋俨一身正气，敢于直言。蒋俨担任太子右卫副率，位轻言微，他认

27、为田游岩尸位素餐，便写信责备他，令对方无言以对。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主上屈万乘之重，申三顾之荣，遇子以商山之客，待子以不臣之礼。（2）皇太子春秋鼎盛，圣道未周，拾遗补阙，臣子恒务。(二)古代诗歌阅读(9 分)阅读下面这首诗，完成下面小题。水调歌头把酒对斜日 杨炎正 把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中，千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁，故国且回首，此意莫匆匆。【注】杨炎正，力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施

28、展。五湖舟楫：传说范助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。16.下列对词中语句的理解，不正确的一项是（）A.起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日、西风，实写景物，除了点明时令外，还暗含年华流逝、青春不再之意。B.“胭脂”两句，以乐景衬哀情，写词人问西风：为什么你把所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了，染得它这样红？以此反衬愁怀，颇为沉郁.C.“放眼暮江千顷”一句，借景抒情，营造出胧凄迷的意境，烘托了词人的愁绪。“离愁万斛”一句，运用比喻、夸张写愁，将愁写得生动可感，突出了愁浓愁多。D.“天在阑干角，人倚醉醒中”两句既写出了词人非醉非醒、似醉仍醒的状态，呈现出一幅落

29、拓志士的绝妙画图，又起到了收束上片，开启下片的作用，结构上显得变化多端。17.词的下阙写出了词人怎样的矛盾心理，请简要分析。(三)名篇名句默写(6 分)18.补写出下列句子中的空缺部分。(1)我们经常用陶渊明归去来兮辞中“_，_”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握的情感。(2)庄子逍遥游中用两句“_，_”强调对于自己所认定就要坚持，不必理会世人的称誉或非难。(3)范仲淹有词云：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。”其中关于“衡阳雁”的意象在王勃的滕王阁序“_，_”中也曾出现过。三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用(9 分)19.春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗

30、，如四言联“春安夏泰，秋稔（rn）冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，”，在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（）A.万户栖柳依依 B.千家喜气洋洋 C.春回爆竹声声 D.春来微风缕缕(二)语言文字运用(11 分)20.学过寡人之于国也和过秦论之后，请拟写一副与课文内容相关的对联。四、写作(60 分)21.阅读下面的材料，根据要求写作。（1）过去我们常说“以天下为己任”。这是一种崇高的情怀，但是如果你明白好社会从何而来，就知道更可靠的说法应该是“以己任为天下”，即把自己的职责、责任视为为天下而努力奋斗的使命。（2）你不能决定太阳几点钟升起，但你能决定自己几点钟起床。上面这两句话都出自时评作家熊培云

31、，他的这些话触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。参考答案【1 题详解】本题考查考生对文本内容的理解分析能力。A 项，“象必须和形对比起来才能让人理解”错误，从原文材料一“在易传中，象是与形对照起来界定的”可知文中只是说易传中象是与形对照起来界定的，从原文材料一“韩非子解老中对象做了这样的解释”可知后边韩非子中就没有象与形对比起来理解；C 项，“并不是董其昌心上笔下的追求”理解错误，原文材料二说“董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官

32、场生涯紧张心情的互补”可知高远清澹的意境，是董其昌心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补；D“不应有评判标准”理解错误，从材料二“关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微”可知国画笔墨有评判标准。故选 B。【2 题详解】本题考查考生综合理解原文内容的能力。D 项，“都分析了文学意境美”错误，材料一只在第 3 段提到了文学形象，并没有分析文学的意境美。故选 D。【3 题详解】本题考查考生结合诗句理解分析原文句子含义的能力。从原文材料二“人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在

33、一起的现实生活”可知“与生活拉开距离”是指或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月。A 项，是描写一家其乐融融的干农活，是对生活的如实描写，没有“与生活拉开距离”。故选 A。【4 题详解】本题考查考生理解文中概念的能力。从材料一“与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵”可知意境是虚灵的；从材料一“对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟”可知意境是动态的；从材料一“意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的

34、精神生活”可知意境是超越的、神圣的。从材料二“意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美”可知意境让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美；从材料二“意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地”可得出意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。根据以上分析整理得出答案。【5 题详解】本题考查考生分析文章结构的能力。考生作答时可以首先理解每段的意思，然后给文章分层。材料一开头第一段提出意境是什么的问题；然后第二、三、四段分析意境与象、意象等概念

35、的辨析，五、六段分析意境的内涵；最后建议应该用意境论重建当代的艺术圈。通过分析可知材料一的行文结构是提出问题，分析问题，总结建议。根据以上分析整理答案。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。【6 题详解】本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体

36、的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。B 项，“作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”说法错误。“是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”错误。作者在文中多处描写炒米和焦屑的制作和吃法，体现了作者对生活的热爱，并非“为了凸显其家乡的贫穷和动荡”。故选 B【7 题详解】本题考查分析文中某情节作用的能力，要求分析文章引用板桥家书中关于炒米的叙述的作用，解答此类问题，首先回到原文找到相关情节，再从内容、结构、表达效果三个方面答题。从内容看，“天寒冰

37、冻时暮，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、方便，“佐以酱姜”写出吃法的多样性；从结构看，文章的下文写炒米的相关事情，此段引出后面的相关的内容；从效果看，段落在文章的开头，同时又是引用古人的说法，起到制造悬念、引起阅读兴趣的作用。【8 题详解】本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。本题，要求举例分析作者用细腻的笔触表达真实的情感，这篇文章从生活中的小事入手，写炒米和焦屑的制作、吃法等内容，将笔力集中于日常的小事上，如“另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋我们那里叫做蛋瘪子，抓一把炒米和在一起吃”“我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷

38、，存着”但是恰恰在这些小事中，流露出了他对生活的热爱之情。文章第 3 段写祖母用柚子壳舀炒米这一细节“我的祖母用的是一个柚子壳。柚子我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西”，既为读者展示了家乡独具特色的舀炒米工具，又将作者对祖母的怀念之情蕴藏在其中。“这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”写在红十字会躲避打仗的一晚，作者说是“浪漫主义的夜晚”，体现了他的幽默达观、淡定从容。作者所写之事都是平常琐事，但在这细腻的笔触中表达了他对生活的热爱

39、之情。【9 题详解】本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C 项，作家“忽了时代影响”分析不当。根据文中“作家们准确捕捉到了民众心理和时代气息”的信息可知，时代对作家在塑造人物形象时有着巨大影响。故选 C。【10 题详解】本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观

40、点和论证的方法。D 项，“从时代发展的角度论述”分析错误，应是从作家自身的角度来分析的。故选 D。【11 题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A 项，“可以看到当时的社会急需信念坚定、大公无私、勇于奉献的精神”分析不当。根据原文，乔光朴、李向南是在改革大潮和时代主题的引领下出现的一批新英雄形象，而原文是说“新中国成立之时，社会主义建设事业任务繁重，需要在全社会张扬起信念坚定、大公无私、勇于奉献的精神境界，实现精神的激励和思想的动员”。B 项，“作家们开始把关注的焦点放在琐碎、平

41、庸的烦恼人生”并不是“英雄叙事日渐式微”造成的。原文是说“20 世纪 80 年代中期以来，文学创作开始呈现出彰显个体化的倾向，琐碎、平庸的烦恼人生成为作家关注的焦点，沉迷在光怪陆离的个人碎片化记忆中不能自拔；与之相对的是，英雄叙事随之日渐式微，让文学的地位和价值遭受质疑”。C 项，从原文“这些作品广受读者的欢迎”是未改编前，以及“英雄主义自身美学品格的强大感召力”信息，可知这一假设不成立。故选 D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在

42、设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。【12 题详解】本题考查学生文言断句的能力。此句大意：足下您承受教养太子的寄托，正是可以说话的时候，却唯唯诺诺没有一点自己的意见，悠哉悠哉以消磨年月。先前假使你不食周粟，我怎敢说这些话，拿了俸禄又得到亲近，将用什么来报答尽责？从结构和断句的标志看，“足下受调护之

43、寄”中的“之”是结构助词，在古文中，常构成固定句式“受之寄（托）”，故“足下受调护之寄”是一完整句意，不应断开；此外，句中的“可言之秋”指“可以说话的时候”，作“是”的宾语，故“是可言之秋”不可断开，故可排除 AC 两项；“年岁”是一个词，指“年月”之意，不能断开；且“向使”往往放在句首，领起下文，如学过的“向使三国各爱其地”，故“向使不食周粟”是一完整句意，不应断开，故排除 D。故选 B。【13 题详解】本题考查学生识记和理解古文化常识的能力。A.“文中指国内老百姓”表述有误。“华夷”完整释义指“汉族与少数民族。后亦指中国和外国。宋、元时指国家的疆域”。依据语境“华夷畏威”翻译可知，指“华人

44、夷人畏威”，故文中的“华夷”指当时的“华人和夷人，汉族与少数民族”，不仅仅指“国内老百姓”。故选 A。【14 题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“蒋俨担任太子右卫副率，位轻言微”理解有误，一则因为“蒋俨担任太子右卫副率”是因“为避讳而坚决辞让太仆卿一职，改任太子右卫副率”，非文中“位轻言微”之意；此外，“位轻言微”是蒋俨赠送给隐士田游岩书信里的内容，即“位置朝班之低同于士卒”，阅读文本可知，此言是自谦之词，不是真正意义上的“位轻言微”。故选 D。【15 题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“万乘”，大国之君；“申”，申明，表明；“遇”，对待；“遇子以商山之客

45、”是以“以”标志的状语后置；同理，“待子以不臣之礼”也是状语后置，译时要还原现代汉语语序。（2）得分点：“春秋”，指年龄；“鼎盛”，正当旺盛之时；“遗”，遗漏；“阙”，过失；“恒”，平常；“臣子恒务”是语意上的判断句，译时要加上“是”。参考译文：蒋俨，是常州义兴人。贞观年间，任右屯卫兵曹参军。太宗将要征伐辽东，招募出使高丽的人，众人都很畏惧，蒋俨对人说：“主上雄才大，华人夷人畏威，高丽小国，怎敢谋害大国使者。即使受到凌辱虐待，也是我死得其所。”于是出面请求出使。到了高丽以后，莫高支把他安置在窟室中，派兵带着武器相威胁，到底未屈服。恰逢高丽失败，蒋俨得以返回，太宗认为他不同一般，授予朝散大夫。两

46、次迁官后任幽州司马，因善于治理受到巡察使刘祥道的推荐，升任会州刺史。两次迁官后任殿中少监，屡次陈述意见，高宗每次都嘉奖采纳。再转任蒲州制史。蒲州户口多事务繁，前后任刺史的，大都不称职，蒋俨刚到任不长时间，就做到了令行禁止，被称为贤能刺史。永淳元年，任命蒋俨为太仆御，因父亲的名叫御，为避讳而坚决辞让太仆卿一职，于是改任太子右卫副率。当时征召隐士田游岩为太子洗马，在东宫始终没有起到纠正辅助的作用，蒋俨就赠送书信而责备他说：“足下您抱持巢父、许由一样的高节，傲视唐尧、虞舜那样的圣主，修养山水胜景的安逸之气，保守风物幽深的隐道之情，已有一些年了，所以能够声望越出境外，名气流传海内。主上委屈大国君王之重

47、，表明三顾茅庐之荣，以对待商山四皓的上客地位礼遇您，使用不同于对臣下的特殊礼仪接待您，希望能辅导太子，使太子逐渐养成像芝兰的芳香一样的好品性。皇太子年富力强，学圣人之道还未全面，拾遣补阙，是臣子的日常事务。我以不才之身，还参预朝廷的议论，确实因为往常没有德望，位置朝班之低同于士卒，所提的建议因我这个人的低微而作废，不蒙采用。足下您承受教养太子的寄托，正是可以说话的时候，却唯唯诺诺没有一点自己的意见，悠哉悠哉以消磨年月。先前假使你不食周粟，我怎敢说这些话，拿了俸禄又得到亲近，将用什么来报答尽责？恐怕词不达意，谦呈上书信敬请指教。”田游岩到底不能答复。蒋俨不久任检校太常卿。文明年间，被封为义兴县子

48、，历任右卫大将军、太子詹事，因年老要求退休。垂拱三年死在家里，终年七十八岁。有文集五卷。【16 题详解】本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C 项，“朦胧凄迷的意境”错，应是空旷辽远的意境。故选 C。【17 题详解】本题考查鉴赏诗歌的内容、手法和情感的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“词的下阙写出了词人怎样的矛盾心理，请简要分析”，这是针对全篇设题，然后要关注诗歌的标题、注释、词中的意象以及直接流露情感的词语。注释一“杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展”，这就暗示了考生该词中可能会流露出报国无门壮志难酬之感。下片中用“谁是

49、中州豪杰”发问，抒发自己英雄无用武之地，报国无门的愤慨。结合前句“吾生如寄，尚想三径菊花丛”分析，该句化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”的诗句，寄寓田园之思。这样，这首诗就反映了词人归隐与报国的矛盾心理。再结合词下阕“借我五湖舟楫，去作钓鱼翁”和注释二“五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上”分析，词中“借我五湖舟楫”等词句借用范蠡的典故，寄寓田园之思。词人无奈地说：借我浪迹江湖的舟楫；我愿效法范蠡大夫，做个钓鱼隐士。词的尾句“故国且回首，此意莫匆匆”写回首中原故土，报国拳拳之心顿生。执着对故国山河的无限眷念，也就暂时放下归隐的念头，希望能够为国效力，收复失地。词句中把退隐心情与

50、报国的矛盾心理表现得委婉有致而又酣畅淋漓。这些内容真实反映了词人遭受了人生的种种挫折，抱负未得施展，理想不能实现，从而憔悴失意，无可奈何的苦衷。【18 题详解】悟已往之不谏 (2).知来者之可追 (3).(且)举世誉之而不加劝 (4).举世非之而不加沮 (5).雁阵惊寒 (6).声断衡阳之浦【详解】本题考查学生名句名篇的识记能力。注意以下关键字的写法：悟、已、誉、沮、衡、浦等。【19 题详解】【详解】本题考查了对对联的能力。对仗，中古时诗歌格律的表现之一。诗词中要求严格的对偶，称为对仗。对仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。平仄上来看，一般是仄起平收。A 项，“冬尽”与“万户”词