高二下历史选修孔子.ppt

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1、山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景课标要求 了解孔子的生平、基本思想观点和了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。想上的地位和影响。导入新课导入新课 19881988年年,74,74位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议,探探讨和平讨和平,发展发展,环境环境,民族民族,宗教信仰等一系列国际问题宗教信仰等一系列国际问题,物理学家汉内斯物理学家汉内斯.阿尔文教授在发言中说阿尔文教授在发言中说:”:”人类要想在人类要想在2121世纪生存下去世纪生存下去,就必须回到就必须回到2000

2、2000多年前多年前,从孔子那里寻从孔子那里寻找智慧找智慧”在人类进入在人类进入2121世纪的今天世纪的今天,民族矛盾民族矛盾,宗教冲突宗教冲突,局部战争局部战争,环境污染环境污染,生态恶化等生态恶化等,几乎都属于人与人几乎都属于人与人,人人与自然的不和谐问题与自然的不和谐问题.专家认为专家认为,面对这些问题面对这些问题,孔子的孔子的思想是有回应的思想是有回应的.孔子已经不仅仅是中国的了孔子已经不仅仅是中国的了,他属于整他属于整个世界个世界.第第1课课 先师孔子先师孔子一、一、孔子的一生孔子的一生二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张三、孔子思想的地位和影响三、孔子思想的地位和影响一一.孔子的一

3、生孔子的一生1.孔子的出生孔子的出生:2.少年孔子少年孔子:3.中年孔子中年孔子:4.晚年孔子晚年孔子:尼山降圣，生逢乱世尼山降圣，生逢乱世勤学好问勤学好问,博学多才博学多才创办私学创办私学,杏坛授业杏坛授业仁礼政治仁礼政治,备受冷遇备受冷遇整编典籍整编典籍,造福后人造福后人一、孔子的一生1、孔子的出生：尼山降圣，生逢乱世、孔子的出生：尼山降圣，生逢乱世 相传孔子的母相传孔子的母亲颜征在在尼丘山亲颜征在在尼丘山上祈祷后，生下儿上祈祷后，生下儿子孔子。孔子生来子孔子。孔子生来头顶中间低、四周头顶中间低、四周高，象尼丘山的形高，象尼丘山的形状，故起名叫孔丘，状，故起名叫孔丘，又因他排行第二，又因他

4、排行第二，遂取字仲尼。遂取字仲尼。生逢乱世生逢乱世 1 1、天下无道久矣天下无道久矣 王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩：子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡礼坏乐崩：子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡 2.“2.“礼乐之邦礼乐之邦”周礼尽在鲁周礼尽在鲁 孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九之称。鲁襄公二十九年（前年（前544544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭

5、公二年（前年（前540540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在周礼尽在鲁矣！鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。形成有很大影响。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。史记史记一、孔子的一生2、孔子的求学：勤学好问、孔子的求学：勤学好问,博学多才博学多才 三人行，必三人行，必有我师焉。有我师焉。择择其善者而从之，其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。孔子孔子问礼老聃问礼老聃：孔子和南宫敬叔一齐到周地去，：孔子和南宫敬叔一齐到周地去，向老子问礼，因为

6、老子曾做过周王朝的守藏向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的守藏室之史室之史(管理藏书的官吏管理藏书的官吏)，熟知周礼。，熟知周礼。一、孔子的一生一、孔子的一生3、孔子的教学：杏坛授业，万世师表、孔子的教学：杏坛授业，万世师表孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图 孔子孔子30岁左岁左右时，已博学右时，已博学多才，成为当多才，成为当地较有名气的地较有名气的学者。他收徒学者。他收徒授业，授业，开创了开创了私人办学的先私人办学的先河。河。孔子的得意门生孔子的得意门生 孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年

7、。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。孔子的教学活动孔子的教学活动弟子：颜回弟子：颜回一、孔子的一生一、孔子的一生4、孔子的政治活动：周游列国，直道而行、孔子的政治活动：周游列国，直道而行在齐国的活动：在齐国的活动：齐景公的顾问齐景公的顾问齐景公问政于孔子，齐景公问政于孔子，孔子对曰：孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”君、臣、父、子各自都要按照应有之道去君、臣、父、子各自都要按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。做，都要符合角色要求和规范。孔子在齐闻韶乐，如痴如醉，三月不知肉味。孔子在齐闻韶乐，如痴如醉，三月不知肉味。孔子孔子在鲁

8、国的活动在鲁国的活动孔子五十孔子五十一岁时一岁时，被，被任命任命为为中都宰中都宰（王室总管）（王室总管）。第二年，他被升。第二年，他被升为为司空，司空，专专管全管全国建设国建设。不久。不久调调任任司寇，相司寇，相当于现代当于现代的的最高最高法院院法院院长，摄相事长，摄相事。夹谷之会夹谷之会 公元前公元前500年，鲁定公和齐景公在夹谷会盟，孔子陪同鲁定公赴会。年，鲁定公和齐景公在夹谷会盟，孔子陪同鲁定公赴会。会上，齐君让一批武士手执各种武器，以舞蹈为名，蜂拥而上威慑鲁会上，齐君让一批武士手执各种武器，以舞蹈为名，蜂拥而上威慑鲁公。孔子义正辞严地据礼抗争。齐君只好斥退武士，承认失礼。公。孔子义正辞

9、严地据礼抗争。齐君只好斥退武士，承认失礼。周游列国，直道而行周游列国，直道而行 由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想。宣扬自己的政治理想。60岁：公元前岁：公元前492年（鲁哀公三年）年（鲁哀公三年）孔子自谓孔子自谓”六十而耳顺六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑被人嘲笑,称之为称之为”累累累累若丧家之狗若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：。孔子欣然笑

10、曰：“然哉，然哉！然哉，然哉！”周游列国，直道而行周游列国，直道而行 【问题探究问题探究1】：如何看待孔子周游列国的：如何看待孔子周游列国的行为？孔子周游列国为什么得不到诸侯的重用？行为？孔子周游列国为什么得不到诸侯的重用？孔子周游列国的行为，是身处乱世的孔子迫不得已的行为；在周游列国的过程中，孔子向各诸侯权臣宣讲仁礼思想，但未得到理解与任用，这说明了孔子的仁礼思想超越了当时的时代需要而未成为当时的主流思想。因而得不到诸侯的重用。整理出整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍，对中华文化的传承做出了巨大的贡献。等典籍，对中华文化的传承做出了巨大的贡献。一、孔子的一生一、孔子的一生5、整编典籍，

11、造福后人、整编典籍，造福后人 孔子的思想主要保孔子的思想主要保存在其弟子整理记录的存在其弟子整理记录的论语论语一书中，成为一书中，成为后世儒家学派的经典。后世儒家学派的经典。一、孔子的一生一、孔子的一生公元前公元前479479年，孔子病故。图年，孔子病故。图为位于山东曲阜的孔子墓。为位于山东曲阜的孔子墓。6、孔子的逝世：、孔子的逝世：问题探究问题探究22 孔子一生的活动集中在从政、教学、著孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面，试述其主要活动。述三个方面，试述其主要活动。1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国。2、教学：”有教无类”，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想。3 3、著述：整

12、理编辑、著述：整理编辑“六经六经”。二二.孔子的思想主张孔子的思想主张 仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼中庸之道中庸之道有教无类有教无类1 1、仁者爱人、仁者爱人 二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张问题探究问题探究3阅读下列材料，概括总结孔子的政治思想。阅读下列材料，概括总结孔子的政治思想。材料一：材料一：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”厩（马圈）焚。子退，曰：厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。不问马。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子曰：孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。”材料二：材料二：子

13、贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”有等差的爱有等差的爱要遵守要遵守“忠恕忠恕”二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张1、仁者爱人、仁者爱人（1）仁的含义：）仁的含义：指个人的人格和人际关系。它强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。最基本含义是最基本含义是“爱人爱人”。三层内容：三层内容：1、爱自己的亲人、爱自己的亲人2、爱他人、爱他人3、统治者实行仁政、统治者实行仁政局限性：局限性：（2）实现方式：）实现方式：知识联系知识联系“己所不欲，勿施于人己所

14、不欲，勿施于人”这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通。2 2、克己复礼：、克己复礼：克制自己，使自己的行为克制自己，使自己的行为符合礼的要求。符合礼的要求。（1 1）礼的含义：）礼的含义：周礼周礼周公旦周公旦 衣服有制，宫室有度，人衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等徒有数。丧祭器用，皆有等宜

15、。宜。礼记礼记王制王制 二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张 “正名正名”名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。措手足。论语论语子路子路 齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子。父、子子。”论语论语为政为政2、克己复礼、克己复礼（1）礼的含义：周礼）礼的含义：周礼（2）礼的意义：）礼的意义：没有没有“礼礼”,就无法分辩君臣、上下、就无法分辩君臣、上下、长幼之序。长幼之序。（3）如

16、何维护礼：）如何维护礼：【问题探究问题探究4 4】：孔子的思想体系建立在仁：孔子的思想体系建立在仁和礼的基础之上，那么和礼的基础之上，那么“仁仁”与与“礼礼”之间的之间的关系是什么？关系是什么？颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问请问其目。其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”论语论语颜渊颜渊 “人而不仁，如礼何？人而不仁

17、，如礼何？”仁和礼的关系：仁和礼的关系：“仁仁”和和“礼礼”结合，结合，“仁仁”是是“礼礼”的内在精神，的内在精神，“礼礼”是是“仁仁”的表现的表现形式；形式；“仁仁”是是“礼礼”的最高境界，的最高境界，“礼礼”是是实现实现“仁仁”的途径。的途径。（4 4）仁和礼的关系）仁和礼的关系 孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这能够推已及人，不使有差别

18、的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。样的社会是既有差别又具温情的社会。二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张3 3、孔子的思想：中庸之道、孔子的思想：中庸之道（1 1）中庸的含义）中庸的含义:二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张 1)处理任何事情都不偏不倚处理任何事情都不偏不倚,能恰能恰到好处到好处;2)将各种正确的原则、思想等妥将各种正确的原则、思想等妥善加以调和善加以调和,使他们互相补充使他们互相补充,互相制互相制约。约。要实行仁和礼要实行仁和礼,就必须遵循中庸就必须遵循中庸之道。之道。（2）中庸与仁礼的关系）中庸与仁礼的关系 中庸的含义是什么中庸的含义是什么?孔子的中庸之道

19、对你有何孔子的中庸之道对你有何启发启发?【问题探究问题探究 5】含义含义:适度适度,和谐和谐 启发启发:中庸思想中庸思想 注重人与自然、人与社会的注重人与自然、人与社会的和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件,对对统治者而言统治者而言,能协调各阶层的利益能协调各阶层的利益,缓和矛盾缓和矛盾,方能方能长治久安长治久安.教育对象教育对象教育目标教育目标:教学方法教学方法:4、孔子的教育思想、孔子的教育思想：“有教无类有教无类”，打破了贵族垄断，打破了贵族垄断教育的局面教育的局面“君子君子”二、孔子的思想主张二、孔子的思想主张启发式教学；启发式教学；因材施教

20、因材施教子曰：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不

21、惧。勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。戒之在得。”教育目标教育目标:君子君子孔子教育思想摘录 学而时习之学而时习之,不亦乐乎。不亦乐乎。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦，何有于我哉！诲人不倦，何有于我哉！三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不三人行，必

22、有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而改之。敏而好学敏而好学,不耻下问不耻下问,是以谓之文也。是以谓之文也。知之为知，不知为不知，是知也。知之为知，不知为不知，是知也。当仁不让于师。当仁不让于师。因材施教。因材施教。孔子被后世尊为孔子被后世尊为“万世师表万世师表”，成为最负盛名的，成为最负盛名的伟大教育家。伟大教育家。文雅君子，民族之魂文雅君子，民族之魂 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得重性的立场，使得儒家学说儒家学说能够在维护礼教伦常能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正的前提下，一手伸向过去，一手指

23、向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后，家之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。化的正宗。三、孔子思想的地位和影响三、孔子思想的地位和影响 1.国内：西汉国内：西汉“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”后后,儒儒家思想渐成中国传统社会的主流思想家思想渐成中国传统社会的主流思想,对后世产对后世产生了深远影响。生了深远影响。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

24、孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！史记史记孔子世家孔子世家“天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜”孔子于唐开元二十七年孔子于唐开元二十七年（739739年）被追谥年）被追谥“文宣文宣王王”。清顺治二年（清顺治二年（16451645年）御年）御定文庙谥号为定文庙谥号为“大成至圣大成至圣文宣先师孔子文宣先师孔子”；十四年；十四年（16571657年），改称年），改称“至圣至圣先师孔子先师孔子”。20072007年年9 9月月2828日，祭孔大典在孔子故里曲阜孔庙举行。在

25、日，祭孔大典在孔子故里曲阜孔庙举行。在祭孔大典上，宣布了祭孔大典上，宣布了“国人不可不知的五句国人不可不知的五句论语论语经典经典”征集活动结果，选出了五句最能体现孔子思想精华的经典名征集活动结果，选出了五句最能体现孔子思想精华的经典名句推荐给北京奥组委，作为句推荐给北京奥组委，作为20082008年北京奥运会的迎宾语。这年北京奥运会的迎宾语。这五句五句论语论语经典名句是经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”、“德不孤德不孤必有邻必有邻”、“礼之用和为贵礼之用和为贵”。三、孔子思想的地位和影响。三、

26、孔子思想的地位和影响。1.1.国内：西汉国内：西汉“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”后后,儒家思儒家思想渐成中国传统社会的主流思想想渐成中国传统社会的主流思想,对后世产生了对后世产生了深远影响深远影响2.2.国外：亚洲许多国家接受了儒家文化国外：亚洲许多国家接受了儒家文化,对法德对法德等国的思想家起了启迪作用等国的思想家起了启迪作用孔子杏坛讲学邮票孔子杏坛讲学邮票孔子的人格和他工孔子的人格和他工作的成绩，值得受到中作的成绩，值得受到中国以及世界人民的最高国以及世界人民的最高敬意。敬意。一位美国学者一位美国学者 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就

27、承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。家。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。十大文化名人之首。孔子的思想孔子的思想19931993年年9 9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦走向全球伦理宣言理宣言。孔子学院（孔子学院（Confucius InstituteConfucius Institute）是推广汉语文化的）是推广汉语文化的教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机教育和文化交流机构，是

28、一个非营利性的社会公益机构。孔子是中国传统文化的代表人物，选择孔子作为构。孔子是中国传统文化的代表人物，选择孔子作为汉语教学品牌是中国传统文化复兴的标志。汉语教学品牌是中国传统文化复兴的标志。孔子学院的标志中主体是中文孔子学院的标志中主体是中文“汉汉”字字2004200420042004年年年年11111111月月月月21212121日，全球第日，全球第日，全球第日，全球第一所一所一所一所“孔子学院孔子学院孔子学院孔子学院”在韩国首都在韩国首都在韩国首都在韩国首都首尔挂牌。首尔挂牌。首尔挂牌。首尔挂牌。北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首

29、都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立非洲首家孔子学院落户肯尼亚非洲首家孔子学院落户肯尼亚非洲首家孔子学院落户肯尼亚非洲首家孔子学院落户肯尼亚 孔孔子子的的文文化化教教育育思思想想早早已已成成为为世世界界文文化化中中的的一一部部分分，联联合合国国教教科科文文组组织织已已经经将将孔孔子子的的生生日日9月月28日日定定为为“世世界界教教师师节节”；1971年年，美美国国参参众众两两院立法确定孔子的诞辰院立法确定孔子的诞辰9月月28日为美国的教师节。日为美国的教师节。目前中国目前中国“汉办汉办”（对外汉语办公室）已计划在全球开办（对外汉语办公室）已计划在全球开办100所孔子所孔子学院，

30、以传播汉语及中华文明。据介绍，随着中国经济的发展，世界范学院，以传播汉语及中华文明。据介绍，随着中国经济的发展，世界范围内的孔子崇拜者也日益增多。在围内的孔子崇拜者也日益增多。在9月月10日教师节来临之时，有中国学者日教师节来临之时，有中国学者提议将孔子的诞辰日（阳历提议将孔子的诞辰日（阳历9月月28日）确定为日）确定为“中国教育节中国教育节”，孔子不，孔子不仅是中国教师的鼻祖，也是世界教师的荣耀。用孔子之名来确定中国教仅是中国教师的鼻祖，也是世界教师的荣耀。用孔子之名来确定中国教育节，可以育节，可以“彰显尊师重道、传承文化、提升道德的大国风范和气魄彰显尊师重道、传承文化、提升道德的大国风范和

31、气魄”。不过一些批评者则认为，没必要回归到几千年前朴素的教育理念，毕。不过一些批评者则认为，没必要回归到几千年前朴素的教育理念，毕竟中国当前的社会现实要比几千年前复杂而丰富得多。你的观点如何？竟中国当前的社会现实要比几千年前复杂而丰富得多。你的观点如何？请谈谈你的依据道理。请谈谈你的依据道理。面对面对“地球村地球村”的现实，人类究竟如何共处？在全球化时代的今天，的现实，人类究竟如何共处？在全球化时代的今天，东西方文明相互并存、相互影响，文明的冲突不断，它是否可以和平解东西方文明相互并存、相互影响，文明的冲突不断，它是否可以和平解决？决？面对地球生态环境的恶化，人类与自然如何共处？西方文化在几面

32、对地球生态环境的恶化，人类与自然如何共处？西方文化在几百年中曾经对人类社会的发展产生巨大的影响，但是今天我们却看到了百年中曾经对人类社会的发展产生巨大的影响，但是今天我们却看到了由于人类对自然的无量开发和无情掠夺，造成了资源的浪费，臭氧层变由于人类对自然的无量开发和无情掠夺，造成了资源的浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，环境污染，生态平衡的破坏薄，海洋毒化，环境污染，生态平衡的破坏这种可怕的现象已经严这种可怕的现象已经严重威胁到人类的生存条件重威胁到人类的生存条件 面对恐怖主义、霸权主义、新殖民主义的阴影，人类如何构建新理面对恐怖主义、霸权主义、新殖民主义的阴影，人类如何构建新理性精神？在性精神？在

33、2121世纪的今天，我们看到西方理性主义的成就带来的科技和世纪的今天，我们看到西方理性主义的成就带来的科技和经济的发展，带来了民主和法制，从而为西方世界创造了财富和强盛。经济的发展，带来了民主和法制，从而为西方世界创造了财富和强盛。而另一方面，我们也看到了西方强权为世界带来了两次全面性的浩劫，而另一方面，我们也看到了西方强权为世界带来了两次全面性的浩劫，甚至时至今日我们仍不能不感受恐怖主义、霸权主义、新殖民主义与未甚至时至今日我们仍不能不感受恐怖主义、霸权主义、新殖民主义与未来科技战争阴影的威胁。在来科技战争阴影的威胁。在20042004年纪念孔子诞生年纪念孔子诞生25552555周年国际学术

34、研讨周年国际学术研讨会上，全世界学者与专家一致认为阐发儒学的精义是一种具有普世价值会上，全世界学者与专家一致认为阐发儒学的精义是一种具有普世价值的文化资源。的文化资源。请你就上述三个问题谈谈儒学的精义的现实意义。请你就上述三个问题谈谈儒学的精义的现实意义。1.1.孔子思想体系的核心是（孔子思想体系的核心是（）“仁仁”“”“礼礼”“为政以德为政以德”“”“有教无类有教无类”A.B.C.D.A.B.C.D.2.2.下列孔子的思想中最能体现以民为本的是下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A.“A.“仁仁”和和“礼礼”B.“B.“仁仁”和和“德治德治”C.“C.“克己复礼克己复礼”D.“D.“忠恕忠

35、恕”之道之道 3.3.现在，我们提倡现在，我们提倡“以德治国以德治国”，而春秋，而春秋时期，孔子就提出过时期，孔子就提出过“以德治民以德治民”的主张。的主张。这说明这说明 A.不管时代怎样，我们所遵循的道德准则是不管时代怎样，我们所遵循的道德准则是一致的一致的 B.对以儒家思想为核心的传统文化必须批判对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承地加以继承 C.对传统文化必须绝对地肯定或否定对传统文化必须绝对地肯定或否定 D.德治将要取代法治德治将要取代法治 4.4.孔子曰：孔子曰：“君子君子社会的管理者社会的管理者之德之德风，小人风，小人社会的被管理者社会的被管理者之德草，风往之德草，风往哪

36、边吹，草往哪边倒。哪边吹，草往哪边倒。”又曰又曰“其身正，不其身正，不令而行，其身不正，虽令不从令而行，其身不正，虽令不从”。此观点。此观点 A.A.强调因材施教强调因材施教 B.B.强调社会管理者的榜样作用强调社会管理者的榜样作用 C.C.体现了孔子的高尚道德情操体现了孔子的高尚道德情操 D.D.体现了以民为本的思想体现了以民为本的思想5.5.（20022002年新课程文综题）儒家思想适应年新课程文综题）儒家思想适应不同时期的社会政治需要而不断发展变化。不同时期的社会政治需要而不断发展变化。“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是的思想在先秦时期的进步意义主要是（）A A满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B B抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C C成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D D奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础6.6.（20042004年上海卷年上海卷3 3）在一次国际学术研讨会上，外国学者在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了引用了23002300年前中国思想家的名言：年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”这位思这位思想家是（想家是（）A.A.老子老子 B.B.孔子孔子 C.C.孟子孟子 D.D.荀子荀子