高中语文论语专题《周而不比》教学资料.ppt

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1、有朋到远方来，不亦悦乎？有朋到远方来，不亦悦乎？孔子孔子君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子庄子交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。于丹于丹本课主要告诉我们关于交友的四个方面的内容，本课主要告诉我们关于交友的四个方面的内容，请找出相应的章节。请找出相应的章节。交友的原则：交友的原则：察友的方法：察友的方法：择友的标准：择友的标准：相处之道：相处之道：1、2、3节节4、5、6节节7节节8-14节节子曰：子曰：“君子君子周周而不而不比比，小人比而不周。

2、，小人比而不周。”一、交友的原则一、交友的原则子曰：子曰：“君子君子矜矜而不而不争争，群群而不而不党党。”团结众人，但不朋比为奸。团结众人，但不朋比为奸。君子有原则有立场，不同流合污；团结众君子有原则有立场，不同流合污；团结众人，但不结党营私。人，但不结党营私。许衡许衡我心有主我心有主元代学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨元代学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴，唯有许衡不为所动。有人问：树，行人都去摘梨止渴，唯有许衡不为所动。有人问：“你为你为何不摘梨止渴？何不摘梨止渴？”许衡道：许衡道：“不是自己的梨，怎能乱摘？不是自己的梨，怎能乱摘？”那那人

3、说：人说：“这梨没有主人。这梨没有主人。”许衡说：许衡说：“梨虽无主，但我心有主。梨虽无主，但我心有主。”一、交友的原则一、交友的原则子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。”善善恶恶善善恶恶请列举生活中不能做到请列举生活中不能做到“善善恶恶善善恶恶”的种种现象的种种现象明辨是非明辨是非爱憎分明爱憎分明子曰：子曰：“视其所视其所以以，观其所，观其所由由，察其所，察其所安安，人焉，人焉廋廋哉？人焉廋哉？哉？人焉廋哉？”子曰：子曰：“人之过也，各于其人之过也，各于其党党。观过，。观过，斯知仁斯知仁矣。矣。”子曰：子曰：“群居终日，言不及义，好群居终日，言不及义，好行小惠行小惠，难

4、难矣哉！矣哉！”二、察友的方法二、察友的方法管宁管宁华歆华歆管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。”孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。近朱者赤，近墨者黑近朱者

5、赤，近墨者黑孟母三迁孟母三迁三、择友的标准三、择友的标准孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。友益者三友，损者三友。友直直，友，友谅谅，友，友多闻，益矣。友多闻，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，友，友便佞便佞，损矣。，损矣。”孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与与正直的人正直的人交友，与交友，与诚信的人诚信的人交友，与交友，与博学多闻的人博学多闻的人交友。交友。同时孔子又指出了三种同时孔子又指出了三种“损友损友”有害的朋友：有害的朋友：便辟便辟(谄媚逢迎谄媚逢迎)者、善柔者、善柔(假装和善假装和善)者、便佞者、便佞(巧言善辩巧言善辩)者。者。整句话可理解

6、为：整句话可理解为：“与喜欢与喜欢巴结讨好巴结讨好的人交友，与的人交友，与虚伪虚伪的的人交友，与人交友，与夸夸其谈夸夸其谈的人交友，是有害的。的人交友，是有害的。”三、相处之道三、相处之道子曰：子曰：“躬自厚躬自厚而而薄责薄责于人，则远怨矣。于人，则远怨矣。”孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是的话讲就是“严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人”。做到这一点，。做到这一点，我们就可以远离朋友的怨恨了。我们就可以远离朋友的怨恨了。不怨天，不尤人。

7、不怨天，不尤人。孔子孔子遇事要多责怪自己，不要一味迁怒他人，也不要一遇事要多责怪自己，不要一味迁怒他人，也不要一味埋怨上天的不公。味埋怨上天的不公。或曰：或曰：“以德报怨，何如？子曰：以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直何以报德？以直报怨，以德报德。报怨，以德报德。”道家道家“以德报怨以德报怨”何如？何如？以怨报怨又何如？以怨报怨又何如？以直报怨：以直报怨：不能弘扬正气，打击邪恶。不能弘扬正气，打击邪恶。冤冤相报何时了？冤冤相报何时了？善善恶恶善善恶恶，弘扬正气，弘扬正气用我们的磊落、高尚人格，坦然在面对这一切。用我们的磊落、高尚人格，坦然在面对这一切。子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废

8、言。君子不以言举人，不以人废言。”前句讲要多方面全面考察一个人，后句讲不能因一前句讲要多方面全面考察一个人，后句讲不能因一个人的不足而否定他的一切，不把人一棍子打死。个人的不足而否定他的一切，不把人一棍子打死。有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财；他合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认

9、为他生不逢时；出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾；他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，照顾；他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：“生生我者父母，知我者鲍叔！我者父母，知我者鲍叔！”子曰：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬晏平仲善与人交，久而敬之之。”晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什晏子的车夫，一天回家时

10、，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子

11、变了，觉得奇怪，问明了看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。友，如果交了一个朋友，就全始全终。子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”1、劝导人，要讲究方法，不蛮干，把握度，适可而止。、劝导人，要讲究方法，不蛮干，把握度，适可而止。2

12、、与朋友要有适当的距离。、与朋友要有适当的距离。豪猪的哲学豪猪的哲学有一群豪猪挤在一起取暖过冬。它们老是不知有一群豪猪挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，凑得太近了，尖利的刺微远些，互相借不着热气，凑得太近了，尖利的刺就彼此扎着身体了就彼此扎着身体了经过很多次磨合以后，豪猪经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：

13、“忠告而善道忠告而善道之，不可则止，之，不可则止，毋自辱焉。毋自辱焉。”1、朋友之道：规过劝善。、朋友之道：规过劝善。2、适可而止，把握分寸，不要太过。有时尽到朋友、适可而止，把握分寸，不要太过。有时尽到朋友责任就可以了。否则反成冤家。责任就可以了。否则反成冤家。3、要讲方法。良药一定要苦口吗？要尊重、顾情面。、要讲方法。良药一定要苦口吗？要尊重、顾情面。曾子曰：曾子曰：“君子以君子以文文会友，以友辅仁。会友，以友辅仁。”文：文化修养、人生态度等。文：文化修养、人生态度等。君子交友的君子交友的目的目的和和作用作用：志同道合的朋友在一起，相：志同道合的朋友在一起，相互促进，达到仁的境界。互促进，达到仁的境界。背诵背诵2.14、16.4、15.23、12.24章章成语：言不及义成语：言不及义以德报怨以德报怨以人废言以人废言