高中语文姓氏源流与文化寻根课件新人教版必修.ppt

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1、第五小组课件姓氏源流与文化寻根第五小组课件姓氏源流与文化寻根姓氏源流我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今日同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族，人们就有姓了上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口

2、的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。大致按以下情况得来：大致按以下情况得来：按国语记载，少典氏娶按国语记载，少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和有娇氏之女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边长成，炎帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。又据史记因而姓姬。又据史记说法，黄帝姓公孙。说法，黄帝姓公孙。史记还说他名轩辕，史记还说他名轩辕，但是没有说明因何而得名但是没有说明因何而得名.路史讲得更具体，路史讲得更具体，说黄帝在空桑山北创造车说黄帝在空桑山北创造车子，子，“横木为轩，直木为横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏辕，故号曰轩辕氏.姓氏的来源姓氏的来源1.以国名为姓氏。以国

3、名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。国，安姓出自安息。2.以

4、邑名为姓氏。以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。因此姓苏。3.以乡、亭之名为姓氏。以乡、亭之名为姓氏。如嬴姓秦国的始祖如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。带）。4.以居住地为姓氏。以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成在东郭、南郭、西郭、北

5、郭，这四郭便成了姓氏。了姓氏。5.以先人的字或名为姓氏。以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。的孙子以刁氏传世。6.以排行为姓氏。以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏孙氏和季孙氏7.以官职为姓氏。以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。后代便姓粟。8.8.以技艺为姓氏。以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜

6、、陶、的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。甄、屠等姓均是以技艺为氏。9.9.古代少数民族融合到汉族中带来的姓。古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如如慕容、宇文、呼延等。慕容、宇文、呼延等。10.10.以祖先的祖号或庙号为姓氏。以祖先的祖号或庙号为姓氏。如尧的族号是唐，如尧的族号是唐，他的一些子孙后代便姓唐。周朝文王、武王后代他的一些子孙后代便姓唐。周朝文王、武王后代就分别姓文、姓武。就分别姓文、姓武。11.11.以数以数字为姓氏。字为姓氏。如伍、陆、万等。如伍、陆、万等。12.12.以谥号以谥号为氏。为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王如庄氏原为楚庄王之后，康氏

7、原为周武王之弟康叔之后。之弟康叔之后。13.13.因赐姓、避讳而改姓。因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓如南朝隆武帝把国姓“朱朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓国姓爷爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。举例：举例：“欧阳欧阳”姓的来源姓的来源一、夏禹的后裔。一、夏禹的后裔。夏禹之后，传到第六个君主，便是少康。夏禹之后，传到第六个君主，便是少康。少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。二、春秋时越王勾践的后裔。二、春秋时越王勾践的后裔。春秋时，越王勾践的第七代春秋时，越王

8、勾践的第七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭侯的职孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭侯的职位。后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓位。后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓了欧阳。这一支的后人，有些继续姓欧阳，也有一些改姓了欧阳。这一支的后人，有些继续姓欧阳，也有一些改姓欧。欧。区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位“卧薪尝卧薪尝胆胆”的的越王勾践的后人。越王勾践的后人。姓氏姓氏1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴（姜、姚、嬴），这暗示先民曾经历母权社会），这暗示先民曾经历

9、母权社会2、姓是一种族号，是用来别婚姻的姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传（左传“男女同男女同姓，其生不蕃姓，其生不蕃”）3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况比较复杂：。氏的情况比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。4、古代妇女称姓比称名更重要古代妇女称姓比称名更重要：未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬出嫁后可以在姓前冠以出嫁后可以在姓前冠以所出国名或氏所出国名或氏配偶受封国名配偶受封国名配偶氏或邑名配偶

10、氏或邑名配偶或本人谥号配偶或本人谥号历史上明确记载姓氏是从历史上明确记载姓氏是从周代周代开始的。由于同姓者越来越开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为义为“支支”、“歧歧”，“所以别子孙所出也所以别子孙所出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。-战国以后，战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。-汉魏时汉魏时，则通谓之姓。，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯

11、林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。迹。在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。现在，孩子也有选取姓孙截成姓孙姓孟。现在，孩子也有选取姓氏的自由，孙随父姓不是法定的。氏的自由，孙随父姓不是法定的。我国一些主要姓氏已有我国一些主要姓氏已有4000年的历史了。年的历史了。目前我国的姓氏大约有目前我国的姓氏大约有3

12、000个左右个左右。名、字名、字1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。字。3、名、字关系：名、字关系：同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊明；颜回，字子渊反义：曾点；字皙。反义：曾点；字皙。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。5、名、字连称，可

13、按（姓）字名顺序：百里孟明视、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视号1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生字不一定有意义上的联系。靖节先生2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆批评的：灵、厉、炀批评的：灵、厉、炀同情的：

14、哀、闵、怀同情的：哀、闵、怀百家姓百家姓赵钱孙李赵钱孙李 周吴郑王周吴郑王 冯陈褚卫冯陈褚卫 蒋沈韩杨蒋沈韩杨 朱秦尤许朱秦尤许 何吕施张何吕施张 孔曹严华孔曹严华 金魏陶姜金魏陶姜 戚谢邹喻戚谢邹喻 柏水窦章柏水窦章 云苏潘葛云苏潘葛 奚范彭郎奚范彭郎 鲁韦昌马鲁韦昌马 苗凤花方苗凤花方 俞任袁柳俞任袁柳 丰鲍史唐丰鲍史唐 费廉岑薛费廉岑薛 雷贺倪汤雷贺倪汤 滕殷罗毕滕殷罗毕郝邬安常郝邬安常乐于时傅乐于时傅皮卞齐康皮卞齐康伍余元卜伍余元卜顾孟平黄顾孟平黄和穆萧尹和穆萧尹姚邵湛汪姚邵湛汪祁毛禹狄祁毛禹狄米贝明臧米贝明臧计伏成戴计伏成戴谈宋茅庞谈宋茅庞熊纪舒屈熊纪舒屈项祝董梁项祝董梁杜阮蓝闵杜阮

15、蓝闵席季麻强席季麻强贾路娄危贾路娄危江童颜郭江童颜郭梅盛林刁梅盛林刁钟徐丘骆钟徐丘骆高夏蔡田高夏蔡田樊胡凌霍樊胡凌霍虞万支柯虞万支柯昝管卢莫昝管卢莫经房裘缪经房裘缪干解应宗干解应宗丁宣贲邓丁宣贲邓郁单杭洪郁单杭洪包诸左石包诸左石崔吉钮龚崔吉钮龚程嵇邢滑程嵇邢滑裴陆荣翁裴陆荣翁荀羊於惠荀羊於惠甄麴家封甄麴家封芮羿储靳芮羿储靳汲邴糜松汲邴糜松井段富巫井段富巫乌焦巴弓乌焦巴弓牧隗山谷牧隗山谷车侯宓蓬车侯宓蓬全郗班仰全郗班仰秋仲伊宫秋仲伊宫宁仇栾暴宁仇栾暴甘钭厉戌甘钭厉戌祖武符刘祖武符刘景詹束龙景詹束龙叶幸司韶叶幸司韶郜黎蓟薄郜黎蓟薄印宿白怀印宿白怀蒲邰从鄂蒲邰从鄂索咸籍赖索咸籍赖卓蔺屠蒙卓蔺屠蒙池乔

16、阴郁池乔阴郁胥能苍双胥能苍双闻莘党翟闻莘党翟谭贡劳逢谭贡劳逢姬申扶堵姬申扶堵冉宰郦雍冉宰郦雍郤郤璩桑桂璩桑桂濮牛寿通濮牛寿通边扈燕冀边扈燕冀郏浦尚农郏浦尚农温别庄晏温别庄晏 柴瞿阎充柴瞿阎充 慕连茹习慕连茹习 宦艾鱼容宦艾鱼容 向古易慎向古易慎 戈廖庾终戈廖庾终 暨居衡步暨居衡步 都耿满弘都耿满弘 匡国文寇匡国文寇 广禄阙东广禄阙东 欧殳沃利欧殳沃利 蔚越菱隆蔚越菱隆 师巩厍聂师巩厍聂 晃勾敖融晃勾敖融 冷訾辛阚冷訾辛阚 那简饶空那简饶空 曾毋沙乜曾毋沙乜 养鞠须丰养鞠须丰 巢关蒯相巢关蒯相 查后荆红查后荆红 游竺权逯游竺权逯 盖益桓公盖益桓公 万俟司马万俟司马 上官欧阳上官欧阳 夏侯诸葛夏侯

17、诸葛 闻人东方闻人东方 赫连皇甫赫连皇甫 尉迟公羊尉迟公羊 澹台公冶澹台公冶 宗政濮阳宗政濮阳 淳于单于淳于单于太叔申屠太叔申屠公孙仲孙公孙仲孙轩辕令狐轩辕令狐钟离宇文钟离宇文长孙慕容长孙慕容司徒司空司徒司空百家姓终百家姓终文化寻根文化寻根所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。寻找这个根源，具有深远的意义。节日节日

18、辛亥革命以前，中国一直采用阴历（亦称夏历、辛亥革命以前，中国一直采用阴历（亦称夏历、农历、旧历）。民国以来虽然采用了阳历（亦称农历、旧历）。民国以来虽然采用了阳历（亦称公历），但按千百年传统下来的风俗，人们仍然公历），但按千百年传统下来的风俗，人们仍然习惯按阴历过时令节年，随着时代变迁，有些节习惯按阴历过时令节年，随着时代变迁，有些节年风俗淡化了，消失了，有的则相传至今。这些年风俗淡化了，消失了，有的则相传至今。这些节年主要有：节年主要有：春节、上元、填仓、龙抬头、清明、春节、上元、填仓、龙抬头、清明、端午、六月六端午、六月六、七夕、中元节、中秋节、重阳节、七夕、中元节、中秋节、重阳节、寒衣节

19、、历书、冬至。寒衣节、历书、冬至。春节：春节：按传统，我国每年阴历正月初元旦为按传统，我国每年阴历正月初元旦为“年禧年禧”，通称，通称“春节春节”。这是。这是全民性的盛大传统节日。春节期间，按习俗，一般有祭神，求祥祈福；互相全民性的盛大传统节日。春节期间，按习俗，一般有祭神，求祥祈福；互相祝拜，走访亲友；游览先坛庙迹，进行娱乐，改善生活等活动。具体内容有祝拜，走访亲友；游览先坛庙迹，进行娱乐，改善生活等活动。具体内容有腊八、扫房、祭灶、年前的市肆、除夕、元旦、祭财神、开市、腊八、扫房、祭灶、年前的市肆、除夕、元旦、祭财神、开市、“人日人日”、顺星等。顺星等。腊八：腊八：即即旧历十二月初八日，是

20、汉族传统节日。唐旧历十二月初八日，是汉族传统节日。唐张守节史记正义中说：张守节史记正义中说：“十十二月腊日也二月腊日也猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。”汉代以冬至后第三个汉代以冬至后第三个戊日为戊日为“腊日腊日”，南北朝时始改为十二月初八日为，南北朝时始改为十二月初八日为“腊八节腊八节”除夕：除夕：旧历腊月三十日为除夕，俗称大年三十，人们送旧迎新的主要活动都旧历腊月三十日为除夕，俗称大年三十，人们送旧迎新的主要活动都集中在这一天进行，春节达到高潮，最为隆重、热闹。集中在这一天进行，春节达到高潮，最为隆重、热闹。为了点缀点景，烘托为了点缀点景，烘托纳福迎新纳福迎新

21、的气氛，家家户户都要贴春联、门心、请条，用红纸写上的气氛，家家户户都要贴春联、门心、请条，用红纸写上天增岁天增岁月人增寿，春满乾坤福满门月人增寿，春满乾坤福满门、又是一年芳草绿，依然十里杏花红又是一年芳草绿，依然十里杏花红、物华物华天宝，人杰地灵天宝，人杰地灵、抬头见喜抬头见喜、全院生辉全院生辉、槽头兴旺槽头兴旺、宜入新年，福宜入新年，福在眼前，合家欢乐，人口平安在眼前，合家欢乐，人口平安、招财进宝招财进宝、黄金万两黄金万两等喜庆、吉利话。等喜庆、吉利话。还要贴门神，贴挂钱等。还要贴门神，贴挂钱等。)清明：清明：清明是旧历的一个重要节气。清明扫墓祭祖的风俗清明是旧历的一个重要节气。清明扫墓祭祖

22、的风俗由来已久。秦以前已经有扫墓的风俗，但不一定在清明之由来已久。秦以前已经有扫墓的风俗，但不一定在清明之际，清明扫墓从唐朝开始盛行起来际，清明扫墓从唐朝开始盛行起来端午：端午：旧历五月五日为端午节，老北京人习惯俗称为五月旧历五月五日为端午节，老北京人习惯俗称为五月节。端午节又称端阳节，节。端午节又称端阳节，端端、初初同义，同义，五五、午午相相通，按地支顺推算，五月为通，按地支顺推算，五月为午午月，故初五日作月，故初五日作端午端午，又因午时为又因午时为阳辰阳辰，亦称，亦称端阳端阳。端阳节始于春秋战国时端阳节始于春秋战国时代，起源于江南，由来有多种说法，民间流传最广，最有代，起源于江南，由来有多

23、种说法，民间流传最广，最有影响的说法是纪念伟大爱国诗人楚大夫屈原。宋代为表彰影响的说法是纪念伟大爱国诗人楚大夫屈原。宋代为表彰屈原的屈原的精忠精忠，追封他为，追封他为忠烈公忠烈公，正式将五月五日端午，正式将五月五日端午节赋予纪念屈原的意义。抗日战争时又定五月五日为节赋予纪念屈原的意义。抗日战争时又定五月五日为诗诗人节人节。中秋：中秋：旧历八月十五日为中秋节，又称中秋节，旧历八月十五日为中秋节，又称中秋节，团圆节，俗称八月节。旧历八月十五日正值三秋团圆节，俗称八月节。旧历八月十五日正值三秋之中，故名之中，故名“中秋中秋”。重阳节：重阳节：旧历九月初九日，俗称旧历九月初九日，俗称重九重九。古。古人

24、认为九是阳数，所以这天又叫重阳节。人认为九是阳数，所以这天又叫重阳节。远在三国时期，重阳的名称已经出现，魏远在三国时期，重阳的名称已经出现，魏晋以来，重阳节已成为中国人很重视的一晋以来，重阳节已成为中国人很重视的一个节日。个节日。元宵节：元宵节：农历正月十五日，是我国传统农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为其为“宵宵”，而十五日又是一年中第一个，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。第

25、一个重要节日。元宵节，又称为元宵节，又称为“上元节上元节”。腊八粥腊八粥除夕除夕端午节赛龙舟端午节赛龙舟寒食清明寒食清明元宵节：元宵节：重阳节登高：重阳节登高：6文化的分类及特点文化的分类及特点文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。等等。1、根据区域根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、分为中原文化、齐鲁文

26、化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。吴越文化、巴蜀文化等。2、根根据时代据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。明清文化等。3、根据根据专题专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等言文化、艺术文化、科技文化等4、根据民族根据民族，分为汉族文化、满族文，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家根据国家，分为中华文化、印度文，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程

27、。文化都有其发生和发展的历史过程。文化源流例谈文化源流例谈1、龙文化龙文化中华民族被称为中华民族被称为“龙的传人龙的传人”龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是易经，有法。最早记录龙的书是易经，有“飞龙在天飞龙在天”“龙跃龙跃于渊于渊”的记载。的记载。2、节日文化节日文化节日是怎么产生的？节日是怎么产生的？作为一种文化现象作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：特定节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变

28、而来。赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在周礼中就有记载：周礼中就有记载：“仲春以木铎修火仲春以木铎修火禁于国中。禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。崇拜有关。另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作夏小历中就有关于北斗斗柄的记的历法著作夏小历中就有关于北斗斗柄的记载。载。在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬至四节在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根

29、据太阳在黄道上的位置，把一年分为们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦如除夕、元旦(正月初一正月初一)、人日、元宵、上巳、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。会风俗。有关风俗节日的诗词有关风俗节日的诗词猜猜两首词写的是什么节日猜猜两首词写的是什么节日?太常引太常引（宋）辛弃疾宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重一轮秋影转金波，飞镜又重磨。磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，乘

30、风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人直下看山河。斫去桂婆娑。人道道是清光更多。是清光更多。水调歌头水调歌头（宋）苏东坡（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，宇，高处不胜寒！起舞弄清影，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。久，千里共婵娟。3、茶文化

31、茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据神中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据神农百草经记载：农百草经记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。之。”荼（茶的古字）就是茶。荼（茶的古字）就是茶。学者把学者把茶文化划分为萌芽期茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期三国至南北朝时期)形成形成期期(唐唐)鼎盛期鼎盛期(宋代至明代宋代至明代)普及期四个时期。普及期四个时期。到到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著茶叶专著茶经。作者陆羽，被后人尊为茶经。作者陆羽，被后人尊为“茶圣茶圣”。茶道在茶文化中

32、占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然僧皎然。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。中国人共同的祖先中国人共同的祖先元谋人元谋人蓝田人蓝田人北京人北京人我国民族的种类我国民族的种类汉族、阿昌族汉族、阿昌族 、白、白 族、族、保安族保安族 、布朗族、布朗族 、布依族、布依族、藏藏 族、德昂族族、德昂族 、东乡族、东乡族 、侗、侗 族族 、独龙族、独龙族、俄罗斯族俄罗斯族 、鄂伦春族、鄂伦春族、鄂温克族、鄂温克族、高山族高山族 、哈尼族、哈尼族 、哈萨克族、哈萨克族 、赫哲族、赫哲族、回回 族、族、基诺族基诺族 、京、京 族族

33、 、景颇族、景颇族、柯尔克孜族、柯尔克孜族、拉祜拉祜族、族、黎黎 族族 、傈僳族、傈僳族 、珞巴族、珞巴族、满满 族族 、毛南、毛南族、族、门巴族、门巴族、蒙古族蒙古族 、苗、苗 族、族、仫佬族仫佬族 、纳、纳西族西族 、怒、怒 族族 、普米族、普米族 、羌、羌 族族 、撒拉族、撒拉族、水水 族族 、塔吉克族、塔吉克族 、塔塔尔族、塔塔尔族、土土 族、族、土家族、土家族、佤族佤族 、维吾尔、维吾尔族族 、乌孜别克族、乌孜别克族、锡伯族锡伯族 、瑶、瑶 族、族、彝彝 族、族、朝鲜族朝鲜族 、达斡尔族、达斡尔族、傣傣 族、族、仡佬族仡佬族 、壮、壮 族、族、裕固裕固族。族。我国少数民族语言概况我国

34、少数民族语言概况全国全国5555个少数民族，共使用个少数民族，共使用7272种种语言。这些语言分别属于语言。这些语言分别属于5 5个语系：个语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。和印欧语系。1.1.汉藏语系汉藏语系又可分为又可分为汉语和藏缅、苗瑶、壮侗汉语和藏缅、苗瑶、壮侗3 3个语族个语族。属于藏缅语族的有藏、门巴、仓拉、珞巴、羌、普米、独属于藏缅语族的有藏、门巴、仓拉、珞巴、羌、普米、独龙、景颇、彝、傈僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、怒苏、龙、景颇、彝、傈僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、怒苏、阿侬、柔若、土家、载瓦、阿昌等语言；属于苗瑶语

35、族的阿侬、柔若、土家、载瓦、阿昌等语言；属于苗瑶语族的有苗、布努、勉、畲等语言；属于壮侗语族的有壮、布依、有苗、布努、勉、畲等语言；属于壮侗语族的有壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等语言。傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等语言。2.2.阿尔泰语系阿尔泰语系又可分为又可分为蒙古蒙古、突厥、满突厥、满-通古斯通古斯3 3个个语族语族。属于蒙古语族的有蒙古、达斡尔、东乡、东部。属于蒙古语族的有蒙古、达斡尔、东乡、东部裕固、土和保安等语言；属于突厥语族的有维吾尔、裕固、土和保安等语言；属于突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、西部哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克

36、、塔塔尔、撒拉、西部裕固等语言；属于满裕固等语言；属于满-通古斯语族的有满、锡伯、赫哲、通古斯语族的有满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等语言。鄂温克、鄂伦春等语言。3.3.属于南岛语系的是高山族诸语言。属于南岛语系的是高山族诸语言。4.4.属于南亚语系的有佤、德昂、布朗等语属于南亚语系的有佤、德昂、布朗等语言。言。5.5.属于印欧语系的是属斯拉夫语族的俄语属于印欧语系的是属斯拉夫语族的俄语和属印度和属印度-伊朗语族的塔吉克语。伊朗语族的塔吉克语。我国少数民族风俗习惯举例1.1.阿昌族阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等

37、县。其余分布在盈江、龙陵等县。人口潞西等县。其余分布在盈江、龙陵等县。人口2770827708人人（19901990年第四次人口普查）。年第四次人口普查）。19501950年，阿昌族人民获解年，阿昌族人民获解放。放。19521952年在陇川县户撒地区成立了阿昌族自治县（区年在陇川县户撒地区成立了阿昌族自治县（区级），级），19531953年、年、19541954年又先后在潞西县江东区高粳田乡、年又先后在潞西县江东区高粳田乡、梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡成立了三新阿昌族民族梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡成立了三新阿昌族民族乡。阿昌族普遍信仰小乘佛教。阿昌族主要从事农业，乡。阿昌族普遍信仰小乘佛教。

38、阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好，梁河地区的以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好，梁河地区的“毫安公毫安公”品种，过去曾号称品种，过去曾号称“水稻之王水稻之王”。数百年来，。数百年来，阿昌族制造的铁器极负盛名，以阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀户撒刀”著称于世。著称于世。阿昌族主要节日有会街节、窝罗节、泼水节等。阿昌阿昌族主要节日有会街节、窝罗节、泼水节等。阿昌族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物；妇女生孩子未满族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物；妇女生孩子未满7 7天时，忌讳别家男子进入院内。天时，忌讳别家男子进入院内。2.2.景颇族景颇族 主要分布在云南德宏傣族景颇族自治

39、州的潞西、陇川、主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了 峨昌峨昌、遮些遮些 、等名称。新中国成立后，经民族识、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 。节日、。节日、祭、礼仪食俗景颇族过去信仰鬼灵，最大的活动是祭、礼仪食俗景颇族过去信仰鬼灵，最大的活动是“目瑙纵歌目瑙纵歌”，即景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福，即景颇族人民驱恶扬善，预祝

40、吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月举行，为期的传统节日，一般在农历正月举行，为期2323天。每天。每次次“目瑙目瑙”都要杀牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴都要杀牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴以歌舞活动，参加者多时成千上万。此外还要祭以歌舞活动，参加者多时成千上万。此外还要祭“能能尚尚”宸庙，祭宸庙，祭“能尚能尚”每年两次。一次在春播，祭品每年两次。一次在春播，祭品比较隆重，届时要杀牛、猪、鸡等，以庆贺丰收。景比较隆重，届时要杀牛、猪、鸡等，以庆贺丰收。景颇也过颇也过“吃新谷吃新谷”节，节，“吃新谷吃新谷”都选在农历八月的都选在农历八月的一个龙日，届时把新谷炒干、舂成米，与老米合在一一个龙日，届时

41、把新谷炒干、舂成米，与老米合在一起做饭，以喻老米、新米接续不断。吃新饭时，要把起做饭，以喻老米、新米接续不断。吃新饭时，要把好吃的饭菜和酒洒到地里一部分，献给地鬼，然后全好吃的饭菜和酒洒到地里一部分，献给地鬼，然后全家共餐。家共餐。3.3.达斡尔族达斡尔族 在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族为主兼事畜牧业和渔猎业的民族-达斡尔族。达斡尔达斡尔族。达斡尔族有族有121357121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔治旗、鄂温

42、克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。主要礼仪语族。主要礼仪以敬老、互助和好客为佳风。对长以敬老、互助和好客为佳风。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一部份。客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品一部份。客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招持，若是贵

43、客临门，还要增加热情招持，若是贵客临门，还要增加“瓦奇瓦奇”（猪肘（猪肘子）和子）和“手扒肉手扒肉”等佳肴，盛情款待。等佳肴，盛情款待。4.4.拉祜族拉祜族主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为系统。清代文献中被称为 倮黑倮黑。自称拉祜，意为用火。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民苦聪人是拉祜族

44、的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。忌讳忌讳正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话；正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话；男女客人，即使是夫妇，借宿时也不能同住一室；不许男女客人，即使是夫妇，借宿时也不能同住

45、一室；不许打骂狗，禁止杀狗，忌食狗肉。打骂狗，禁止杀狗，忌食狗肉。5.5.黎族黎族主要聚居在海南省中南部的东方、主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。黎族黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与与 百越百越 的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有（亻孝）（亻孝）、杞杞、本地本地、美孚美孚 和

46、和 赛赛 自称。在宋自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。黎族传统住房有船通用汉文。黎族是最早的纺织先民。黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字

47、；部分地区对猫禁杀忌食。区对猫禁杀忌食。6.6.基诺族基诺族现有人口现有人口1802118021人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺基诺”是民族自称，过去汉语多音译为是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐攸乐”，意，意为为“跟在舅舅后边跟在舅舅后边”，加以引伸即为，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族尊崇舅舅的民族”。19791979年经民族确认，成为中国的第年经民族确认，成为中国的第5555个民族。由于个民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到多种原因，基诺族的

48、社会发展较为迟缓，直到5050年代初年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多无文字，过去多*刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽布和尖顶帽7.7.纳西族纳西族有人口有人口278009278009人。

49、主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其人。主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。曾经被称余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。曾经被称为为“摩沙摩沙”、“磨些磨些”、“么些么些”、“摩梭摩梭”。“纳纳”有有大或尊贵之意，大或尊贵之意，“西西”意为人。新中国成立后，统一定名意为人。新中国成立后，统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语为纳西族。纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切，自元、明以后，系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。至于古老的象形文字，主要由巫纳西族

50、主要使用汉语文。至于古老的象形文字，主要由巫师师 东巴东巴 用来书写经典，故又称用来书写经典，故又称 东巴文东巴文。另有一种音节。另有一种音节文字叫文字叫 哥巴文哥巴文，使用范围很小，写成的经书也不多。忌，使用范围很小，写成的经书也不多。忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮上砍东西。