《国学正念领导力》.ppt

《《国学正念领导力》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《国学正念领导力》.ppt（115页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、1 国学正念领导力2 3 国学者何？国学者何？一国所有之学也。一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。而自治其一国也。19061906年年国粹学报国粹学报第第1919期期 什么是国学什么是国学4 四库全书四库全书 分类分类四四库库全全书书经史子集易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、石经、汇编等乐、小学、石经、汇编等1212类类正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议传、史抄、

2、载记、时令、地理、职官、政书传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书目录、史评、汇编等目录、史评、汇编等1616类类儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等道、耶、回、西学格致等1919类类 楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5 5类类如如楚辞楚辞全唐诗全唐诗全宋词全宋词乐府诗集乐府诗集李太白集李太白集杜工部集杜工部集韩昌黎集韩昌黎集等等 5 儒释道兵家的创始人公元前年，老子出生于楚国苦县曲仁里，今河南鹿邑县。公元前年，释迦牟尼出生在古印

3、度，今尼泊尔境内。公元前年，孔子出生于鲁国昌平乡陬邑，今山东曲埠。公元前545 年，孙武出生在齐国乐安，今山东广饶，一说惠民。6 7 初爻入职新人卒卒二爻部门主管吏吏三爻部门经理大吏大吏四爻分管副总将将五爻总经理君君上爻退居二线宗庙宗庙易经六爻与领导力元 士大 夫公 卿诸 侯天 子宗 庙8 乾卦与领导力上九：亢龙，有悔。九五：飞龙在天，利见大人。九四：或跃在渊，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九二：现龙在田，利见大人。初九：潜龙，勿用。乾：元，亨，利，贞。象曰：天行健，君子以自强不息。9 10 11 立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人王阳明：14721529，出世于浙江绍兴府余姚

4、县，今宁波余姚。孔子：前551前479，出生于鲁国昌平乡陬邑，今山东曲埠。曾国藩：1811-1872，出生于湖南长沙府湘乡，今湖南省娄底市。12 大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。古 之古 之欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国。欲 治 其 国 者，先 齐 其 家。欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国。欲 治 其 国 者，先 齐 其 家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，欲齐其家者，先

5、修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。诚其意者，先致其知。致知在格物。朗读儒家经典大学13 14 15 项项羽羽诚意正心：起心动念决定人生命运做什么很重要做什么很重要怎么做更重要怎么做更重要说什么很重要说什么很重要怎么说更重要怎么说更重要想什么很重要想什么很重要怎么想更重要怎么想更重要16 从起心动念，到企业文化17 孔子解读的企业文化孔子曰：孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语论语 为政为政18 格物致知19 从格物，到格心真 诚 敬

6、 畏慎 独20 21 孔子送给职场人的五字诀温温让让俭俭恭恭良良子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？论语论语 学而学而22 孔子送给领导者的五字诀恭恭惠惠敏敏信信宽宽子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。论语论语 阳货阳货23 制度如火，文化是魂企业文化金 三 角核心价值观24 25 行业有界，匠心无边心心安静安静专注专注专业专业干净干净26 27 28 曾国藩口中

7、做官的最佳境界 办团练时学申韩（法家）带湘军攻南京学孙子（兵家）做京官时学程朱（儒家）咸丰八年出山学黄老（道家）29 案例 故贵以贱为本，高以下为基。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。故致数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。不欲琭琭如玉，珞珞如石。道德经道德经第第3939章章30 无为是什么 无为，无为，坚决执行，绝不乱为。坚决执行，绝不乱为。无为，无为，推到围墙，竖起路标。推到围墙，竖起路标。31 勿入“无为”误区 爱国治民，能无为乎？爱国治民，能无为乎？道德经道德经第第1010章章32 无为

8、，无不为无为管理33 我无为而民化，打造“无管理“的至上境界在制度文化下，企业实现自动化运营，在激励考核下，员工实现自主化管理，“无管理”是管理的至上境界。34 35 学习“水”之道：居善地江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。道德经道德经第第6666章章36 案例37 学

9、习“水”之道：心善渊天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。受国不祥是为天下王。正言若反。道德经道德经第第7878章章38 案例39 学习“水”之道：与善仁圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为

10、天下浑其心。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。道德经道德经第第4949章章40 案例修之于身其德乃真。修之于身其德乃真。修之于家其德乃余。修之于家其德乃余。修之于乡其德乃长。修之于乡其德乃长。修之于邦其德乃丰。修之于邦其德乃丰。修之于天下其德乃普。修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。吾何以知天下然哉？以此。道德经道德经第第5454章章41 案例家风孝道42 学习“水”之道：言善信 治人事天莫若啬。治人事天莫若啬。夫唯啬是

11、谓早服。早服谓之重积德。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。是谓深根固柢，长生久视之道。道德经道德经第第5959章章43 案例44 学习“水”之道：政善治以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物泫起。法令滋彰，盗贼多有。故圣民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物泫起。法令滋彰，盗贼多有。故

12、圣人云：我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民人云：我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。自朴。道德经道德经第第5757章章45 案例46 学习“水”之道：事善能 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如 坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。有罪以免邪？故为天下贵。道德

13、经道德经第第6262章章47 案例48 学习“水”之道：动善时 为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下 难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大，难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。是以圣人犹难之，故终无难矣。道德经道德经第第6363章章49 案例打仗不慌不忙先求稳当，次求变化办事无声无息既要老到，又要简捷50 学习“婴儿”之道 专气致柔，能如婴儿乎？专气致柔，能如

14、婴儿乎？道德经道德经第第1010章章 众人熙熙如享太牢，如春登台。众人熙熙如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。道德经道德经第第2020章章 常德不离，复归于婴儿。常德不离，复归于婴儿。道德经道德经第第2828章章51 学习“愚人”之道 我愚人之心也哉！沌沌兮。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。我独异于人，而贵食母。道德经道德经第第2020章章 古之善为道者，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多

15、。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。道德经道德经第第6565章章52 案例 我有三宝，持而保之我有三宝，持而保之 一曰慈。一曰慈。二曰俭。二曰俭。三曰不敢为天下先。三曰不敢为天下先。慈故能勇。慈故能勇。俭故能广。俭故能广。不敢为天下先故能成器长。不敢为天下先故能成器长。道德经道德经第第6767章章53 案例 太上，不知有之。太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，畏之。其次，侮之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓

16、百姓皆谓我自然。我自然。道德经道德经第第1717章章54 知其荣，守其辱 天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。道德经道德经第第5 5章章 知其荣，守其辱，为天下谷。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。为天下谷，常德乃足，复归于朴。道德经道德经第第5 5章章55 以道莅天下 治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。道德经道德经第第6060章章56 功遂身退天之道57 58 孙子兵法、孙膑兵法、三十六计计 篇 作战篇 谋攻篇 形 篇 势 篇虚实篇 军争篇 九变篇 行军篇 地形篇九地篇 火攻篇 用间篇59 孙子曰：孙子曰：兵

17、者，国之大事，死生之地，存兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以故经之以五事，校之以计计而索其情。而索其情。计中计与敬畏心60 61 令民与上同意也，故可以与之死令民与上同意也，故可以与之死可 以 与 之 生，而 不 畏 危可 以 与 之 生，而 不 畏 危阴 阳、寒 暑、时 制阴 阳、寒 暑、时 制远近、险易、广狭、死生远近、险易、广狭、死生智、信、仁、勇、严智、信、仁、勇、严领导者的五件大事曲 制、官 道、主 用曲 制、官 道、主 用法法道道天天将将地地62 领导者的五种美德63 领导者的五种硬伤64 产品之道，大道无形65 66 纵横捭阖

18、，上兵伐谋上兵伐谋，其次伐交，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。其次伐兵，其下攻城。67 危机营销，时刻准备着孙子曰：孙子曰：百战百胜，非善之善也。百战百胜，非善之善也。不战而屈人之兵，善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。68 69 70 司马懿诸葛亮孙 子 曰：善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。先要立于不败之地71 财聚人散，财散人聚孙孙 子子 曰：曰：相守数年，以争一日之胜，相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，不仁之至也，非人之将

19、也，非主之佐也，非胜之主也。非主之佐也，非胜之主也。72 尽众人之私，成一人之功反间反间因间因间生间生间内间内间死间死间间谍间谍孙孙 子子 曰：曰：三军之事，三军之事，莫亲于间，莫亲于间，赏莫厚于间，赏莫厚于间，事莫密于间。事莫密于间。非圣智不能用间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。非微妙不能得间之实。73 人才严 绳慎 用 广 收勤 教曾国藩论人才引进的原则和方法74 人才流失的原因、对策择将择将养将养将各尽功用各尽功用人才流失人才流失三种原因三种原因求之求之用之用之75 曾国藩测评文官的四条标准76 曾国藩测评武官的四条标准77 曾国藩为人威严庄重，胡须

20、漂亮，眼睛呈三角形且带有棱角。每次接待客人的时候，往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦然，更多的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩开始问话。最后等客人走后，自己记录下来这个人的优劣，没有一点差错。清史稿管人首在用人，用人首在相人78 端庄厚重是贵相谦卑含容是贵相 事有归著是富相心存济物是富相 案例79 案例 邪正看眼鼻，真假看嘴唇功名看气概，富贵看精神主意看指爪，风波看脚跟若要看条理，尽在语言中 80 邪正看眼鼻 阴鸷纹阴鸷纹大圆眼大圆眼细长眼细长眼大小眼大小眼三角眼三角眼三白眼三白眼四白眼四白眼81 82 83 84 鼻子相人案例鼻梁中正鼻梁中正鼻梁歪斜鼻梁歪斜鼻梁长鼻梁长鼻梁短鼻梁

21、短85 86 87 面相三停基础知识眼眼 睛睛耳耳 朵朵鼻鼻 子子眉眉 毛毛嘴嘴 巴巴88 面相十二宫面相十二宫命宫命宫疾 厄 宫疾 厄 宫财 帛 宫财 帛 宫官 禄 宫官 禄 宫父 母 宫父 母 宫福 德 宫福 德 宫迁 移 宫迁 移 宫兄 弟 宫兄 弟 宫田 宅 宫田 宅 宫夫 妻 宫夫 妻 宫子 女 宫子 女 宫奴 仆 宫奴 仆 宫89 三停十二宫案例90 三停十二宫案例91 神骨识人脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也他家兼论形骸，文人先观神骨相人92 神之清浊与识人清浊正邪动静澄清到底93 案例：94 95 案例察接度品辨论观96 富通习穷贵贱止听案例97 l 远

22、使l 近使l 烦使l 卒然l 急与之期l 委之以财l 告之以危l 醉之以酒l 杂之以处案例98 99 王阳明心学 四句教王阳明（）100 无善无恶心之体101 儒家中庸和谐，无善无恶勿 必勿 我勿 意勿 固子绝四01020403102 道家阴阳和合，无善无恶103 有善有恶意之动104 案例格力 董明珠105 知善知恶是良知 为了生存，人难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位 有的人是在良知的指导下追寻这些，有的人只是一门心思追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。王阳明什 么 是良 知106 百姓生活贫困爱打架打官司作奸犯科犯罪爆发天灾瘟疫良知，就是善恶的较量107 心上学，事上炼，工作即修行108 良知比学问和资历更有价值无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物109 知 行行 合合 一为善去恶是格物110 动心 与 不动于心你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。111 曾国藩：古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免，借人之拂逆，以磨砺我之德性。让自己不动心，直面毁誉和成败112 心态树113 心态树114 人 人 自 有 定 盘 针，万 化 根 源 总 在 心。却 笑 从 前 颠 倒 见，枝 枝 叶 叶 外 头 寻。心学之妙，在乎一心115