24课《愚公移山》-2022年暑假语文八年级上册文言文预习课（部编版）原卷版.docx

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1、24愚公移山01学习目标m冬7目感1、疏通文意，积累文言词语。（重点）2、通过诵读，加深文意，培养文言语感。3、体会比照、衬托手法的表达效果，理解寓意。（难点）1、列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。2、列子又名冲虚经，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按 章节分为天瑞黄帝周穆王仲尼汤问等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。3、文体知识（1）寓言寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有幽默的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、 拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。（2）神话

2、神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的 向往。神话不同于迷信。在生产力极不兴旺的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自 然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化J 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是 古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。能醯遗妾读准字音高万仞ren 无穷匮kui也 惩山北之塞se 曾zEng不假设 叩kbu石恳壤 始就chen 亡wii以应 一厝cub朔东 箕畚ji

3、 ben 孀shulng妻 冀ji州 荷h6担者三夫 雍yong南固不可彻 河曲智叟亡以应公遂止(2)用现代汉语翻译文中画线的句子。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？或曰：“土可叠山。”公善之，欲行。(3)【甲】文中写山的险峻、智叟的阻止对塑造愚公的形象有什么作用？(4)请概括愚公和鲁公的性格特点。太行、王屋两座山，方圆七百里，本来在冀州南面，河阳北边。北山下面有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都 要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水 南岸，行吗？ ”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问

4、说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减, 能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ ”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤 海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土 石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七、八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能 往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气, 连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没 法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙

5、子，孙子又生儿子；（孙子的） 儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ ”河湾 上的智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后， 冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。Isit I1、愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也；愚公移山的目标是：指通豫南、达于汉阴；愚公移山的方法：叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾；愚公认为移山一定能实现的原因（信心）是：子子孙孙无穷匮也何苦而不平？；愚公移山的结果

6、：冀之南，汉之阴无陇断焉2、愚公之“愚”：愚心移山的困难山之高大太行王屋二山，方七百里，高万仞;年事已高年且九十；工具简陋叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾；路途遥远渤海之尾，隐土之北；往返时间长寒暑易节，始一反焉；力量小全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。移山任务如此之艰巨，更能衬托出愚公远大的理想、宏伟的抱负、超人的毅力，突出愚公敢于移山的 决心和勇气，使他的形象更加高大，更令人佩服。有远大抱负。从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福后代子孙；有这样的抱负，他才 能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛。用开展的眼光看问题，在人与自然关系问题上有正确的认识。从“子子孙孙无穷匮也，而山不加

7、增”可 以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去， 就一定能够完成。4、“智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，自作聪明。5、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的比照：愚公有后代 子孙的宏伟抱负，有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚。以智叟的鼠目寸光、顽固不化而命名 为“智二这一颠倒比照，增强了挖苦的效果。此

8、外，“公”和“叟”的称呼也很有蕴味。“公”是敬称，相 当于“老人家”；“叟”那么是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”，带有一定的感情色彩。6、以下两句话意思相近，比拟二者在语气上有什么不同？这两个人物在情节开展上起什么作用？其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之 力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并 不反对移山。智叟那

9、么是讥笑和挖苦愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又 显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，嘲笑愚公。可见，愚公妻子是怀疑中带着担忧；智叟那么是轻视和嘲笑的语气。这两个人物对故事情节的开展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。能享喜轴本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。1、文中写了山的高峻，

10、遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？【明确】文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗 男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，那么是通过愚公、智叟两人截然 不同的态度，形成鲜明比照，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，那么 是突出愚公精神的感人。2、智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？【明确】这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从 “献疑”的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”

11、，语气较轻, 说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土 石？ ”智叟那么显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余 力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦、讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重。 在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。3、本文哪些地方运用了比照和挖苦烘托的手法。【明确】二山高峻与人少力微、工具简陋比照，愚公、京城氏之子与智叟的比照。愚公用开展的眼光挖山 不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山那么是愚。这样就有很强的挖苦效果。烘托， 主要指

12、侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感。对愚公坚强 意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。4、本文以神话结尾，有什么作用？【明确】本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不兴旺的条件下解决人 和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 5、整体感知第一段 故事背景：极言太行、王屋二山的面积、高度和地理位置一一移山铺垫第二段 情节开端：提出移山主张讨论决定运土方案立即行动遗男助之 具体写愚公移山的原因和经过。（这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础） 第三段 情节

13、开展：智叟阻止愚公驳斥阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。第四段 高潮和结局：神“惧”帝“感”山移神话结尾。6、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？【明确】愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢 于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟 大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋” 挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵， 一事

14、无成。“愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：具有“挖山”的信心和勇气；具有坚持不懈、长 期艰苦奋斗的精神；具有远大的目光和开展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。1、通假字：寒暑易节，始一反焉“反”通”返二返回、往返。甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“惠”通“慧”，聪明。“亡”通“无”,没有。“厝”通“措”,放置。无陇断焉2、古今异义：阳古义：山之南， 阴古义：山之北， 指古义：直，一直 曾古义：乃，并 诸古义：之于荷古义：负荷 毛古义：草木水之北水之南“陇”通垄，高地今义:太阳今义：阴天今义：手指今义：曾经今义；各个、许多今义：荷花今义：毛发今义：休息今义：虽然今

15、义：已经息古义：叹气 虽古义：即使 已古义：止太行、王屋二山，方七百里一一方何苦而不平一一苦3、一词多义：且：年且九十（将近）且焉置土石（况且 ）焉： 且焉置土石（疑问代词，哪里 ）始一反焉（语气助词，不译 ）无陇断焉：语气词，相当于“了”其：其如土石何（助词，加强反问语气）其妻献疑曰（他的，这里指愚公的）惧其不已也（指愚公）帝感其诚（指愚公移山这件事）之：相当于“的”一一冀州之南、河阳之北以君之力，曾不能毁山之一毛跳往助之投诸渤海之尾隐土之北操蛇之神相当于“他（她、它）”一一笑而止之曰惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘起舒缓语气 一一甚矣，汝之不惠调整音节的作用一一虽我之死，有子存焉用在

16、主谓之间，不译汝心之固而：“而在句中作连词，通常有两种含义:而：“而在句中作连词，通常有两种含义:表顺承，不译聚室而谋曰何苦而不平表转折，译为“但”，“但是”而山不加增表修饰：地、着面山而居河曲智叟笑而止之日4、词类活用现象：,吾与汝毕力平险毕：形容词活用作动词，用尽。险：形容词活用作名词，险峻的大山。箕畚运于渤海之尾箕畚：名词活用作状语，作动词，用箕畚装。面：名词用为动词，面向着。5、特殊句式: 甚矣,汝之不惠倒装句（主谓倒置），谓语前置以突出感叹语气,即“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。告之于帝倒装句（状语后置），向天帝报告了这件事情。“于帝告之”且焉置土石 疑问句中，疑问代词“焉”充当“置

17、”的宾语，前置。“且置土石焉”何苦而不平 （倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）“苦何而不平”帝感其诚被动句，天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者聚室而谋（省略句） 遂率子孙荷担者三夫6、重要实词方：方圆，指面积。且：将近。惩：苦于。塞：阻塞。室：家。毕：尽、全 阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然：纷纷地。许：赞同曾：用在否认词“不”前，加强否认语气。“连都损：削减。如何：把怎么样。焉：哪里。置：放置、安放。诸：之于。荷：肩负、扛 叩：敲、打。遗男：指死了父亲的男孩。始：才、刚。龊:换牙。易：更替。节：季节。甚：严重。惠:通“慧”,聪明。固：顽固。彻：通达，这里指改变

18、。苦：愁苦，这里指担忧。操：持。陇：通“垄”,高地。断：隔绝。亡：通“无”,没有。随鞋黜J Z J 一愚公移山I 移山讪争移山结果与家人论争与智叟论争改造自然、战 胜自然的伟大 气魄和坚强毅 力一、填空题1 .愚公移山选自，体裁是,本成语故事说明了 的道理。作者 名，郑国人，战国前期 家思想代表人物之一。2 .给下面划线的字注音。仞（） 惩（）山北之塞（） 荷（）担者三夫始龊（）无穷匮也（一厝()雍()南3 .写出以下划线词语的意思。年且九十且曾不能毁山之一毛毛虽我之死，有子存焉虽子子孙孙无穷匮也匮4 .找出下面的通假字并解释。始一 “反焉甚矣，汝之不惠5、愚公移山中说明愚公移山任务艰巨的两句

19、话是 o6、翻译以下句子。(1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？(2)汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。7.阅读下面的文言文，回答以下问题。【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险, 指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？ ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始靛，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”北山 愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子; 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以应。【乙】鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可叠山。”公善之，欲行。妻曰： “不畏小儿女颠蹶耶？ ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？ ”公从之，又欲行。家人有 止之者曰：“园成，必添仆妇，下房缺乏，甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。【注】治：修建。颠蹶(zhi)：跌倒。犹夷：迟疑不决的样子。寝：止，息。(1)解释以下划线的词。箕畚运于渤海之尾