统编版(2019) 选择性必修上册 《人皆有不忍人之心》知识点总结.docx
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1、统编版(2019)选择性必修上册人皆有不忍人之心知识点总结一、课堂引入提问1:孔子被后世称为“圣人”,那么大家知道“亚圣”是谁吗?答案1:孟子。提问2:自古以来,人之初性本善,还是性本恶就争论不休,孟子主张的是哪 一种?答案2:孟子主张性善论,并在此基础上要实行仁政。孟子的性善论就表达在 这篇人皆有不忍之心中。二、作者及文章相关知识1 .作者介绍孟子(约公元前372年一公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家,思想家,政治家,教育家,儒家学派的代表人物之一 与孔子,荀子是先奉儒家的三位代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被
2、韩愈列为先秦儒家继承孔子 “道统”的人物,元朝迫封为“亚圣”。2 .时代背景孟子生活的战国中期,惨烈的兼并战争已经吃掉了各大诸侯国之间的缓冲地 带,各大国开始短兵相接,消灭对手的有生力量成为战争的普遍形式,其残酷性 随之大大增加。由于民众不断减少,不少统治者开始感叹民众数量的缺乏。然而 杀戮并未停止,战争仍在继续,于是蓄养民力,关爱民众生命成了统治者和思想 家们普遍关注的话题。3 .孟子的思想(1)性善论“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心 环节。他认为:“恻陷之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心
3、,义也:恭敬之心,礼也:是非之 心,智也。仁、义、礼、智,非由外银我也,我固有之也。”(告子上广人之所 不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。飞尽心上)(2)民本思想孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主 性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”,人民放在第一位,国家其次, 君在最后。孟子认为君主应以保护人民为先为政者要保障人民权利。(3)仁政学说孟子继承和开展了孔子的德治思想,开展为仁政学说,成为其政治思想的核 心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。 他把“亲亲”,“长长”的原那么运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统
4、治阶级的 长远利益。(4)君子学说孟子认为君子应该居仁由义,具备大丈夫精神,其中大丈夫精神主要表达在: 担当社会责任,不屈服于权贵,舍生取义,养浩然正气等方面。并且孟子给出了 四种修炼成为君子的方法:行先王之道,存心养性,反求诸己,集气养义。4 .孟子孟子一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录 了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本,格君心之非,民贵君轻)和政 治行动的儒家经典著作。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书三、原文以及解析课文内容详解【正音】孺子(ni)内交(nA)怵惕(chCitl)要誉(y&o)恻隐(cC)羞恶(wU)【全文】孟子曰:“人皆有
5、不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不 忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今 人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心-非所以内交于孺子之父母也,非所以 要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶 之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端 也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君 者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,假设火之始然,泉之始达。苟能充之, 足以保四海;苟不充之,缺乏以事父母
6、。”【参考译文】孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心 情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓 的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见 一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理-这不是因为要想去和 这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这 孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来,没有同情心,简直不是人:没有羞耻心,简直不是人:没有谦让心, 简直不是人:没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义
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