道德成长与道德教育.docx

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1、道德成长与“钱学森之问”德育部落I陈保峰今天t点击上方“德育部落”有更多精彩此文源自于甘阳的讲话:首先，特别感谢北大教务部和北大教育学院主办这样一次非常不同寻 常的会议：大学和中学的对话。大学与中学的关系历来密切，但我们现在 感觉，近来的大学和中学关系似乎更多的是一种功利主义的关系，或者成 了单纯的市场供需关系。虽然不得不承认这种关系或许是不可避免的，但 我希望大学和中学首先有超越功利主义和市场供需的关系，应该首先是共 同关心学生教育成长或育人的关系。我想这是本次会议的主要目的。借今 天的机会，我想提个人对会议的几点期待。第一，我希望我们的会议更多地关注和讨论学生的道德成长和道德教 育，而不是

2、一味只关心创新拔尖人才培养。现在的创新拔尖人才培养基本 是智力的培养，而且智力培养确实可以提前，例如少年班，但道德成长和 道德教育则是全身心培养和教育，与人的身体成长，心理和生理成长都有 关系，不可能拔苗助长。中学与大学的关系正与此有关，亦即它们对应学 生不同年龄的道德成长和道德教育。我们现在更多看到的是最好的中学似 乎都想提前进行大学阶段的智力教育，但却很少看到对学生道德成长和道 德教育的思考。由于历史的原因，我这一代人包括我自己一向都不大喜欢用道德教育 这个词，这当然不表示我们不重视道德教育，而是我们担心这个意思被扭 曲。我这里用的道德教育概念，是百多年前涂尔干在其著名的道德教育 理论中提

3、出的：教育的本质就是道德教育，因为任何一个共同体，总是以 共同体对最高道德理想人格的理解来教育自己的小孩，培养共同体的未来 公民。例如我们知道中国古典教育的最高道德理想是培养君子。百年前梁 启超著名的清华讲演论君子，仍然将君子作为中国现代教育的最高道德 教育目标，并以君子以自强不息，君子以厚德载物概括君子教育的道德理 想，由此成为清华大学的校训延用至今。我们今天不能不问：今天我们是 以什么样的道德人格及道德理想来教育培养学生？我个人怀疑，今天从家 庭教育到中小学教育乃至大学教育所灌输的理想人格很可能是所谓社会成 功人士。我们是以社会成功人士作为学生的理想人格的模板。以社会成功 人士作为模板的道

4、德教育往往伴随虚假的道德现象。例如今天中国很多聪 明的家长都知道，如果你要把孩子送到美国名校，最好花一二十万先把孩 子送到肯尼亚待上三五天，最重要的是拍一堆和黑人小孩在一起的照片， 然后申请名校时把这些照片附进自己的履历，表明你己有过道德关怀他人 的行为与经历。这不是道德成长，也不是道德教育，而是地地道道的成功 学道德作假。这种全球性的成功学道德作假风气恰恰使得真正的道德教育 更困难。我认为这是今天非常值得重视和讨论的问题。第二，和第一个问题紧密相连，正因为实际很不注重学生的道德成长 和道德教育，实际缺乏以最高的道德人格理想作为教育的目标，我们现在 面临最大的问题是，绝大多数的学生没有很高的兴

5、趣与志向。我们今天面 临的最大危机是，我们很可能根本不可能培养出大科学家。这方面已经有 很多具体的调查成果，例如几年前有一个对首都高校大学生的大规模调查， 问他们进大学最重要的是什么，将近95%的学生认为，进大学的目的就是 掌握未来商场或职场的技术。也就是说，95%的中国学生把大学当做职业 培训所（在美国大概是60%） o还有一个对国内几百个大学理工科教师的 调查，几乎所有这些理工科老师普遍认为理工科本科教育面临的最大问题 是学生缺乏科学兴趣，所以学习都很被动。这两个调查反映的问题是同一 个问题：正因为大部分学生的兴趣主要是职场兴趣和职业兴趣，当然也就 缺乏科学兴趣。我们很多人和媒体天天提钱学

6、森之问，但很多回答完全似 是而非。其实、钱学森之问的直接答案非常简单：现在越来越少的人想做科 学家了，或者反过来说，越来越多聪明的小孩不想做科学家！很多学生和 家长会认为成为科学家的道路风险系数太大，成本太大，不划算。我们大 学现在面临的实际情况是：虽然没有一个大学校长和教授愿意承认大学就 是职业培训所，但实际上，我们的大学差不多95%是职业培训所的功能， 不是梅贻琦校长所谓大学者，研究高深学问者也的高等教育圣殿。我以为, 这是我们实际非常忽视道德成长和道德教育的直接后果，导致学生缺乏较 高的理想和追求。我们大家都知道，近年来高考名列前茅者，大多第志愿都是要申请 商学院经管学院，他们进大学没有

7、研究高深学问的志向和志趣，而只是想 学点经商教育成为社会成功人士而已。在美国，大学本科根本没有商学院 和法学院这类学院，必须本科四年结束后才能申请这类所谓实务学院 (professional school),这是对大学本科教育有深刻认识的大学本科教育 设置，亦即本科四年应当尽可能让学生不那么直接功利地去学习，本科教 育目的是全身心教育，不是干经商教育的！即使你抱着想挣钱的功利性目 的进大学，但至少本科I四年时间你必须首先接受通识教育，在四年的非商 也非实用教育过程中，一个原先志向不高的学生也可能受到道德激励而成 为一个有较高追求的人。同时，只有在本科四年各方面学习都比较全面发 展的学生才有机会

8、进入最好的商学院法学院。这就达到了一箭双雕的目的： 一方面本科教育比较少受商业的直接影响，不是经商教育，另一方面能相 对保证今后进入商学院法学院的学生已经受过比较全面的教育。反观我们 现在的大学，经商教育实际弥漫全校，不是商学院的学生也纷纷读经管 双学位，这种一心向商或一心向钱，而不是一心向学的大学，怎么可 能培养出一流人才？第三，由于最近正好是世界杯，这让我想到，我们的教育领域，基础 教育也好，高等教育也好，都要吸取国家足球队的教训，要避免国足化 现象。什么意思呢？国家足球队这一二十年天夭都在学习外国，今天学德 国队，明天学法国法国队，明年大概要学冰岛队了，这种天天学习外国 的结果就是国足从

9、原先亚洲一流变成了亚洲三流。我们在教育方面也有这 种危险，大家天天听到各种所谓外国教育模式，一会儿芬兰模式、一会儿 荷兰模式，一会儿硅谷模式什么的，总之每天都在谈论很多新的似乎是比 中国好得多的教育模式。我们当然需要学习一切好的经验和榜样，但不能 像没头苍蝇那样根本没有自己的头脑。盲目大谈和引进各种表面光鲜的这 个模式那个模式，很可能只不过是更成功的成功人士培养模式而已。我们 要面对的首要问题是忽视道德教育和道德成长，导致了人的志向志趣的低 下，如果不从这个根上着手，成天没头苍蝇般飞来飞去学外国，最后只能 导致教育的国足化。我历来认为，教育其实只有一条规律：教育无捷径。教育是老老实实 的工作，

10、以老实的老师去培养学生养成做人学习都老老实实的心态和习惯， 这是教育之本。现在很多花里胡哨谈教育的似乎都在暗示教育是有捷径的， 这不是一种老实的态度。如果我们的教育从家庭教育到中小学教育都高度 重视道德成长和道德教育，如果老师和学生都能把培养高深的志向和志趣 放在首位，这样他们进入大学就可能成为真正的人才。离开了这个根本去 讨论教育问题，很可能越讨论越偏，讨论创新人才的结果不过是所谓社会 成功人才而已，仍然回答不了钱学森之问。总之，我们今天到底以什么样 的人格理想和理想人格来引导学生，引导学生自己追问你想成为什么样的 人，这是第一位的问题。教育的全部问题是在追问你想成为什么样的人， 你想成为多高就有可能成为多高。如果你一开始的追求就很低很low即使 进了清华北大也仍然只能很低很low,成不了什么人才。