山西省运城市南城联校西姚中学2021-2022学年高二语文模拟试题含解析.docx

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1、山西省运城市南城联校西姚中学2021.2022学年高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。离开了时代，就没有儒家李路孔子在一些人的印象里是一个“迂腐的老头”。其实这是一个天大的误解。恰恰相反，孔子是一个乐天知命、通权达变、与时偕行的智者。诚然，孔子一生历尽 磨难，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但这种“坚定”决不是刻板、拘泥和迂腐。与孔子同时代的鲁国，有一个叫尾生高的人，以守信、热心著称，他守道义但不知变 通，结果送了命。传说他与一女子相约在桥下见面，女子没有按时来，尾生高一直在约会 处等候。后来，河水暴涨，尾生高不愿失信离开桥下，就抱住桥柱子死

2、守，终于被淹死。 史料记载，孔子不喜欢拘泥、固执的尾生高。在论语中，孔子还批评过曾参的“愚 孝”，也批评过子贡的“谦让而止善”。守信、孝顺、谦让当然好，但不分情况的拘泥与 固执就不好，大的原则坚持住，就要“通权达变”和“与时偕行”。易经中有“时中”的说法，也就是在坚持“道义”的前提下“合乎时宜”，还要 “随时变通”。孟子认为孔子在这方面做得特别好，评价他为“圣之时者也”，并认为孔 子融会贯通，真正做到了 “集圣贤之大成”。孔子及儒家思想之所以上千年生生不息、薪火相传，其中一个奥秘就是它有“活的灵 魂”，我们认为这种“灵魂”就是其时代精神。回顾儒学的发展历史，我们不难发现，儒家之兼容并包、与时俱

3、进是其强大生命力的 源泉。从唐朝开始，佛教影响已经非常强大，其学说和组织形式具有许多优势。历代儒家 从一开始的排斥，最终走上一条借鉴吸收、融合提升的路子，最终形成影响巨大的“心 学”，在西方哲学史上被称为“新儒家”。到了近代，面对西学的强大攻势，以儒家为代表的中学一败涂地，国人的文化自信荡 然无存。一部分儒家学者为了应对西学挑战，兴起了所谓“新新儒家”（也叫“三期儒 学”），期望在儒学“花果飘零”后，能够“灵根再植”、“反本开新”。到今天，他们 的孜孜之求己经初见成效。2013年末，习近平同志在孔子故里曲阜考察时说：“对历史文化特别是传承下来的道 亲丧一周年的祭礼。10.下列对文中画波浪线部分

4、的断句，正确的一项是()A.时谢尚领宣城内史/收泾令/陈干杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏日/B.时谢尚领宣城内史/收泾令陈干/杀之/有司以尚违法纠黜/诏原之/和重奏日/C.时谢尚领宣城内史/收泾令陈干/杀之/有司以尚违法/纠黜诏原之/和重奏曰/D.时谢尚领宣城内史/收泾令/陈干杀之/有司以尚违法/纠黜诏原之/和重奏曰/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A. “总角”指的是古时男孩子未举行加冠礼时的发型，把头发梳成两个发髻，就像头顶 两只角。B. “江表”指长江以南的地区，因为从中原向南望，其地处在长江之外，所以称其为 “江表”。C. “夺服”指的是古代官员丧期未满

5、，应诏除去丧服，出任官职，与“夺情”的意义基 本相近。D. “卒”指死亡，古代对不同地位人的死说法不同，天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，大 夫曰“卒”。11 .下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是()A.顾和机智有方，委婉唤醒王导。他为了弄醒说着话就打瞌睡的王导，故意对着别人一 边称颂他的功绩，一边担心他的身体，惊醒了王导，获得了好评。B.顾和尊章重典，以礼规范事物。他为人处事恪守相关的礼仪规范和典章制度，小到皇 冠上装饰品的使用，大到皇亲国戚犯罪后是否应该得到宽恕。C.顾和持守情理，尽孝不惜抗命。他知道自己的能力与古人无法相提并论，所以坚决不 同意在守孝期内应荐复职；即便皇帝下诏书，他仍连续

6、上表坚辞。I).顾和多次进谏，不愿迎合权贵。他认为江夏公守丧的时间过长，不合礼法的规制，于 是就毅然上奏，给皇帝摆事实，讲道理，规劝皇帝予以纠正。13.将下列句子翻译成现代汉语。(1)以母老固辞，诏书敕喻，特听暮出朝还，其见优遇如此。(2)戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。(阿房宫赋)参考答案：10. B 11. A 12. C 13. (1)(顾和)以母亲年老为由坚决推辞，皇帝下诏书告知他，特别允许他晚上出宫早 上回来，他受到优厚的待遇（他被优厚地对待）达到这样的程度。（2）戍边的士卒（怒吼）起事，函谷关被攻破，楚人一把火，可惜阿房宫成为了焦土。【10题详解】此题考查考生文言断句的能力。解

7、答此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基 础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连 词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。（1）划线句子的大意是：这时谢尚兼任宣城内史，拘捕泾县县令陈干杀了他，主管官员 认为谢尚违反制度要处罚黜免他，诏令却宽恕他。顾和再次上奏说。（2）官职加人名是文言文的固定表达，“泾令”是“陈干”的官职，不能断开，一起做“收”的宾语，据此，排除A、Do（3）抓句子成分：“纠黜”是“有司”的谓语，不能断开，据此，排除C。故选B。11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一

8、些称谓、官职的 变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些 机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法、古今异义等。平时注意积累，尤其是 课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“古时男孩子未行加冠礼时的发型”不当。“总角”，古时少儿男未冠，女未笄时 的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角，后代称儿童时代。“总角”泛指未成年的孩 子，不仅仅指男孩子。故选Ao【12题详解】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题FI，要对文言文的大意基本了解，然后 根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内 容和选

9、项加以对比即能发现问题。C项，“他知道自己的能力与古人无法相提并论。所以坚决不同意在守孝期内应荐复职” 错误，由原文“帝又下诏，和表疏十余上，遂不起，服阕，然后视职”可知，顾和的话只 是托词，他的真实意图是想要服丧满期。故选C。【13题详解】此题考查理解并翻译句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为 辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成 分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：(1) “敕喻”，下诏书告知；“特听”，特别允许；“见优遇”，受到优厚的待遇，被动 句。(2) “叫”，吼叫，代指起事

10、；“举”，被攻破；“可怜”，古今异义词，可惜；“焦 土”，名词活用为动词，变成焦土。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落 实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都 落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的 方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多 数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓 “意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助 手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡

11、是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲 语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不 流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：顾和，宇君孝，是侍中顾众的同族兄弟之子。顾和两岁时父亲去世，童年就很有德 操，同族之叔顾荣很器重他。王导主政扬州时，征用顾和为从事。有一次，月初应当上 朝，还没入宫，车停在门外。周颤谩见他，顾和正在捉虱子。坦然不动。还有一次，顾和 去见王导，王导正困倦，说话间就睡着了。顾和想把他弄醒，于是对同座的人说：“从前 常听同族里的叔父元公说过王公协同辅位中宗，保全江南的事。王公身体有小不适，令人 焦虑。”王导醒了。对顾和说：“

12、你资质优异出众，不仅是东南之关，实在是海内俊 杰。”于是顾和就出名了。不久王导派八部从事到街署去，诸从事都议论官长的得失，只 有顾和不说话。王导问顾和：“你听到了什么？ ”顾和I可答说：明公作为辅佐皇帝的大 臣，为什么要收集传言，把严苛作为处理政务的原则呢？”王导赞叹表扬了顾和。当初，晋朝中兴，国都东迁，日的典章制度有许多缺失，皇冠上的被用翁翠珊瑚以及 杂珠等装饰。顾和奏道：“过去皇冠上有十二流，都用玉珠，现在用杂珠等，不合于礼 制。”于是改过来了。顾和迁任尚书仆射，以母亲年老为由坚决推辞，皇帝下诏书告知 他。特别允许他晚上去早上回来，他就是这样受到优厚的待谩。不久，因母亲去世离职， 服丧以孝

13、闻名。练祭过后，卫将军褚裒上疏推荐顾和，起任为尚书令。顾和对亲近之人 说：“古代有人脱去丧服去服从君命，大概是因为才干足以处理时务。我在平常日子里尚 且不如别人，何况现在心中混乱，我用什么来对事情有万分之一的补益呢？皇帝又下诏 书，顾和十余次上表疏，于是不出任职务，服丧期满，然后才去处理职事。这时谢尚兼任 宣城内史，拘捕泾县县令陈干杀了他，主管官员认为谢尚违反制度要处罚黜免他，诏令却 宽恕他。顾和再次上奏说：“谢尚先是被判了不法受贿罪，被准许自首免死。而谢尚心中 有一点不满意，就肆意呈威施虑。谢尚身为外威，按规定可以宽恕，手下的官员，应当依 法处置。”谢尚，是皇太后的舅舅，所以奏疏被搁置下来了

14、。当时江夏公卫崇为庶母服丧 三年，顾和就上奏道：“礼是用来规范事体促成教化的，所有当君王的无不崇尚正礼昭明 根本。江夏公卫崇最近丧母，又在守孝时行重礼，违反礼度。放纵私情。如不纠正，就无 法治理事物。可令太常让他们都除去丧服。”诏书同意。永和七年，因病重辞职，当年去 世，享年六十四岁。5.文言文阅读（23分）阅读下面的文言文，完成10T4题。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且 相如素贱人，吾羞，不忍为之下！ 宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与 会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。己而相如出，望

15、见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列， 廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞 去。”商相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦土？ ”曰：“不若也。”相如曰：“夫 以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽弩，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所 以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者，以先国 家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此 也！”卒相与欢，为刎颈之交。10 .下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）（3分）拜

16、：授与官职羞：羞耻固：坚决卒：终于，最终A.以相如功大，拜为上卿B.吾羞，不忍为之下C.蔺相如固止之日D.卒相与欢，为刎颈之交.下面句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ）（3 分）A.宣言曰：“我见相如，必辱之。”B.臣所以去亲戚而事者C.而君畏匿之，恐惧殊甚D.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也12.下面句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）（3分）A.以相如功大徒以吾两人在也B.相如闻，不肯与会不欲与廉颇争列C.且相如素贱人且庸人尚羞之D.相如廷斥之，辱其群臣今两虎共斗，其势不俱生13.下面对选文内容的理解和分析不正确的一项是（）（3分）A. “淹池之会”后，廉颇对于蔺相如

17、在自己之上心有不甘，宣称要羞辱相如，这表 现了他为人鲁莽、妄自尊大、胸襟狭窄、斤斤计较于名位之争的缺点。B.蔺相如在知道廉颇要羞辱自己的时候，采取的是退让回避的态度，或称病不朝， 或隐车避匿，表现了明大义、识大体和不计私怨，以国家前途为重的品质。C.廉颇在听到蔺相如“以先国家之急而后私仇也”的话后，大为感动，也很惭愧， 立即负荆请罪，表现出性格坦率、忠心爱国、勇于改错等性格上的优点。I）.选文主要记述了廉蔺之间的矛盾从激化到解决的过程，作者对廉颇的忠于国家和 勇于改过也给予了充分的肯定，但对蔺相如的懦弱有些许的不满。14.把下面的句子翻译成现代汉语。（11分） （1）公之视廉将军孰与秦王？（3

18、分）（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（4分）（3）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（4分）参考答案：10. B11. C 12. D 13. D14. （1）你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？（孰与1分）（2）只是我考虑这件事，（认为）强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只因为有我 们两个人存在啊。（念1分，徒1分，以1分）（3）我这样做的原因，是以国家之急为先而以私仇为后啊。（所以1分，先1分， 后1分）略6.阅读下面的文言文，完成下列小题。邓训字平叔，少有大志。显宗即位，初以为郎中。训乐施下土，士大夫多归之。建初三年，上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将

19、黎阳营兵屯狐奴，以 防其变。训抚接边民，为幽部所归。六年，迁护乌桓校尉，黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻 威恩，皆不敢南近塞下。章和二年，护羌校尉张纤诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧 之。公卿举训代纤为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合 渡河攻训。先是，小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常口 少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。时迷吾子迷唐，别口武威种羌合兵万骑，来至塞卜，未敢攻训，先欲胁月氏胡。议者 或以羌胡相攻，县官之利。训日：”不然。今张纤失信，众羌大动，经常屯兵，不下二 万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得

20、意者，皆恩信不厚耳。 今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城，悉驱群胡妻子内之。由是涅中诸胡皆 言：“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。”咸欢喜叩头 日：“唯使君所命。”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者辄拘持缚束不与兵刃使医药疗之 愈者非一小大莫不感悦。训因发涅中秦、胡兵，出塞掩击迷唐于写谷。永元四年冬，病卒官，时年五十三。胡人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻 悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死 耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执，不听，以状白校尉徐僧。彳

21、焉叹息曰：“此义也。”乃释之。（选自后汉书邓寇列传第六，有删改） 【注】烧当种羌迷吾：烧当种羌，与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷 吾，部族首领。小月氏胡：西北少数民族。11.下列文句中，断句正确的一项是（）A.训闻/有困疾者辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一/小大莫不感悦B.训闻有困疾者/辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一小大/莫不感悦 C.训闻有困疾者/辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一/小大莫不感悦 【）.训闻/有困疾者辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一小大/莫不感悦 12.填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（） 鲜卑闻威恩，皆不敢南近

22、塞下 时迷吾子迷唐，别武威种羌合兵万骑 每与羌战，常口少制多A.之与因B.其与以C.其于因D.之于以.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，安抚接纳边境地区的百姓，他驻守之处成为幽州 地区百姓投奔的地方。B.邓训没有任由羌人和胡人互相攻击坐得渔翁之利，而是打开城门收容胡人的妻子儿 女，帮助胡人度过危机。C.诸羌谋反时，邓训被朝廷任命为乌桓校尉，以防羌人的进攻，后来又率领涅中秦、胡 兵出塞对迷唐发起攻击。D.邓训五十三岁时病死在任上，胡人都非常悲痛，他们大吼长号，有的甚至自残身体， 想要追随邓训而死。13 .把下列文言文句子翻译成现代汉语。（1）汉

23、家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。（2）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（3）且举世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。参考答案：11. C 12. B 13. C14. （1）汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们 的妻子儿女，我们才能够与父母团聚。（2）这到底是一种什么心思呢？我并不是吝惜那 点财物而用羊替换牛的，（但照您这么一说,）百姓们说我吝啬也是应该的啊。（3）再说全 社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此 而更为沮丧。他能认清自我与

24、外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。11 .试题分析：本句写邓训在胡人病重时，不让他们自杀，而是给他们治疗一事。“困疾 者”是治疗的对象，“辄拘持缚束，不与兵刃”是邓训制止胡人们自杀的行为，“使医药 疗之”是治疗的行为，“愈者非一”是治疗的结果，“小大莫不感悦”是胡人们对邓训的 感激。12 .试题分析：此题考核文言虚词，注意比较，第一句从“其”和“之”中选，此句后面 的是“威恩”显然用“他的”，“之” 一般不作定语，由此排除AD；第三句选“因”和“以”，此处填写的内容应是“用”的意思，不能用“因，排除C。13 .试题分析：诸羌谋反时，大臣们推举邓训取代张纤为护羌校尉，并非乌桓校尉。点睛

25、：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人 物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错 误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及 到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。此题C 项事件错误。14 .试题分析：注意重点词语和句式额翻译。斗：使动，让我们相互争斗，待我以恩信： 状语后置句，内：通“纳”，“易之以羊”介宾短语后置句，是：这，诚：到底，爱：吝 惜，劝：奋勉，非：责难，境：界限，斯：如此。参考译文：邓训字平叔，年轻时有远大志向。汉显宗即位，最初任用邓训

26、为郎中。邓训乐善好 施，礼贤下士，士大夫大多归附他。建初三年，上谷太守任兴想杀掉赤沙乌桓，乌桓心怀怨恨，图谋反叛，皇帝下诏命令 邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，来防备乌桓叛乱。邓训安抚接纳边境地区的百姓，使 狐奴成为幽州地区百姓投奔的地方。建初六年，邓训被提升为护乌桓校尉，黎阳营的老部 下乐意跟随邓训迁徙到边疆。鲜卑人听说了邓训的威望恩德，都不敢南下接近边塞。章和二年，护羌校尉张纤诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落非常愤怒，谋划想 要报仇，朝廷担心这件事。大臣们推荐邓训取代张纤为护羌校尉。羌人各部落卜分愤怒， 于是相互消除仇怨缔结婚姻，交换人质结成联盟，会集四万多人，约定黄河结冰后渡河攻 打

27、邓训。先前，小月氏胡人散居在塞内，能作战的有两三千骑兵，因为骁勇健壮，每次和 羌人交战，常常以少胜多。虽然他们首鼠两端，但汉朝也时常收容并使用他们。当时迷吾的儿子迷唐，另外和武威种羌合兵共一万多骑，来到塞下，不敢攻打邓训， 先想胁迫月氏胡人。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对朝廷有利。邓训说：“不对。 现在张纤不讲信誉，羌人各部落大举行动，汉朝平时驻守的兵力不少于二万人，运送军需 品的费用，向向耗尽了官府的钱财，凉州的官吏百姓，命悬一线。推究胡人各部落不能满 意的原因，都是我们的恩惠和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能 会有用处。”于是下令打开城门，让所有胡人的妻子儿女全部进

28、来。从此涅中的胡人都 说：“汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻 子儿女，我们才能够与父母团聚。”大家都很高兴，叩头说：“我们听从邓使君的命 令。”邓训于是安抚供养其中数百个勇敢的少年，作为自己的随从。胡人的风俗以病死为羞耻，他们每当病重面临绝境，就用刀自杀。邓训听说有人病 重，就把他抓来绑起来，不给他刀子，派医生治疗他，治好的人很多，大人小孩没有不感 激高兴的。邓训乘机征调涅中的秦、胡兵力，出塞后在写谷对迷唐发起攻击。永元四年冬，邓训病死在任上，时年五十三岁。胡人爱戴他，早晚来哭泣吊丧的每天 有几千人。按戎人的习俗，父母去世了，子女们以悲伤哭泣为羞耻，都骑

29、着马歌唱呼号。 等到听说邓训去世，没有人不大声哭喊，甚至有人用刀子割自己，说：“邓使君已经死 了，我们也一起去死吧。”先前邓训任乌桓校尉时属下的官民都在吊丧的路上奔走，以致 城中人都走空了。城中的官吏抓住他们不让走，但人们并不理会，官员们把情况告诉校尉 徐儒。徐僧叹息说：“这是大义啊。”便释放了他们。三、语言文字运用（20分，共4题）.下面的文字说明了利用“溶瘤病毒”消除肿瘤的全过程，请根据要求概括这个过程 的三个阶段。（6分）据有关专家介绍，如果将一种经过基因工程加工的“溶瘤病毒”注射 入肿瘤部位，病毒就会成千上万地高速复制，最终撑破肿瘤细胞，肿瘤也就溶解 了，但也因此使部分肿瘤细胞进入血液

30、，随着循环系统进入其他部位，从而导致肿 瘤的转移。此时，如果对肿瘤病人肿瘤部位加热；人体会大量产生一种叫热休克蛋 白的特殊物质：而热休克蛋白可以训练人体免疫系统识别肿瘤细胞，进而在全身 “追杀”肿瘤的残部，经过这样一个过程，就能达到消除肿瘤的目的。（1）第一阶段：（不超过15字） o （2 分）（2）第二阶段：（不超过15字） o （2 分）（3）第三阶段：（不超过20字）o （2 分）参考答案：（1）注射“溶瘤病毒”使肿瘤溶解（不超过15个字）加热肿瘤部位产生热克体蛋白（不超过15个字）热克体蛋白训练免疫系统消除肿瘤残部（不超过20个字）（6分）.下列各句中，没有语病的一句是（）A.说到底，

31、不管是北京或是其他地方，做好“治堵”工作还在于能否完善市政规 划和优先发展公共交通。B.草菊是一种味道鲜美、营养丰富的水果，被誉为“果中皇后”，具有非常高的 经济价值，它的自然成熟期是每年的5月下旬采摘最为适宜。德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”其实这 正是儒家真义所在。离开了时代，就没有儒家；离开了生活，就没有儒家；离开了人本身，也没有儒家。 新的时代，给了我们新的使命：“周虽旧邦，其命维新！”（摘编自齐鲁晚报，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.孔子执着追求与尾声高固执守信性质不同，前者是对理想的坚守，后者是拘泥迂腐。B.儒家通

32、过对佛学的借鉴吸收从而融合提升了自身，最终形成“心学”，即“新儒 家”。C.面对西学挑战，“新新儒家”通过对西学的借鉴吸收从而融合提升自身，以为儒家续 命。1 ）.文章结尾的引用意在表明：儒学虽为旧学，但在新的时代，其使命就是开拓革新。2 .下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A.本文开门见山提出观点：孔子是一个乐天知命、通权达变、与时偕行的智者。然后用 史料予以证实，最后指出新时期儒学发展的方向。B.本文开篇以澄清人们对孔子的错误印象导入，顺势提出自己的观点：儒家思想之所以 上千年生生不息，就是因为它有时代精神。C.本文回顾了儒学的兴衰历史，最后以习近平同志对儒学发展的重要指示点明新时期儒

33、 学必须走创新之路。D.开篇以孔子为例，更具说服力：结尾以习近平同志的指示作结，表明与时俱进的儒学 传统符合时代精神。3 .根据原文内容，下列说法不符合儒家“通权达变”“与时偕行”思想的一项是A.当仁不让于师。B.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。C.君有过则谏，反覆之而不听，则去。D.男女授受不亲，礼也。嫂溺，授之以手者，权也。参考答案：1.C 2. D 3. B【1题详解】试题分析：该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合Co这类题C.由于中国经济的基本面向好，一定程度的通胀有利于企业的扩张。不少企业家 已经筹划在适度通胀的环境下加速扩张，顺势把一部分成本压力转移给下游企业。

34、D.据报道，日本某小岛近海突然有大量深海鱼漂浮至水面，对于这种不可思议的 现象，让当地岛民感到很吃惊，并担心近期会有大地震发生。参考答案：CA.两面对一面，去掉“在于”后的“能否”；B ”成熟期是每年的5月下旬采摘最 为适宜”，句式杂糅；D成分残缺，“让当地岛民感到吃惊”缺少主语。9.阅读下面的材料，根据要求回答问题。从2019年3月1日开始，去电影院看电影的观众，在影片放映前会看到一部名为 家国与边关的短片。这部短片时长45秒，聚焦中国各地极端艰苦环境中的边防军 人。与常见的军队宣传片风格不同，这部短片不“秀肌肉”，只“讲感情”。飞机大炮、 刀光剑影等常规元素在此片中无处可寻，有的只是边防战

35、士在冰天雪地、悬崖峭壁等艰苦 条件下巡逻的场景。在最具冲击力的自然环境中呈现人物遭遇危险时的困境，展现他们的 家国情怀，令观者动容，产生尊崇之情。国防部新闻发言人吴谦大校说，国防部新闻发布 和宣传一直努力破除高冷范、衙门腔。未来会越来越多地采用贴近老百姓现实生活的形式 进行国防教育。国防部的举措受到很多网友的点赞，请简要分析点赞的原因，试拟出两点来。参考答案：1 .短片弘扬社会主旋律，传递正能量，使观众受到深刻的国防教育。2 .从普通边防军人的日常工作入手，以小见大，更能够激起观众的共鸣。（或：国防教育采用老百姓喜闻乐见的形式，更容易被大众接受。）【详解】本题考查筛选与概括材料的能力。考生解答

36、本题时先抓住材料阐述的内容，进行 分条概括。结合这段材料具体内容可概括为“深刻的国防教育，展现家国情怀/传递正能 量”；从效果上“令观者动容，产生尊崇之情”可概括成“以小见大，引起共鸣”；从最 后“国防部新闻发言人吴谦大校”的说法可概括为“采用老百姓喜闻乐见的形式，更容易 被大众接受”。10 .请根据卜.列文字概括出“锦里古街”的主要特点，不超过45字。（4分）走进锦里大门，右侧第一家就是大名鼎鼎的“三顾园”。“三顾园”的正对面，就 是“三国茶园”，在这里与朋友相聚，仿佛是现代版的“茶园”三结义。漫步古色古香的 锦里古街，一个个三国英雄纷至沓来，令人沉醉。锦里的建筑色彩总体上以青黑、灰白、 木

37、黄为主色，带有典型的明清时期的建筑风格。顺着古朴的青石街巷，蜀绣、蜀锦、竹帘 画、剪纸、泥塑等川西传统手工制品一一映入眼帘；赶庙会、贴门神、黄包车等远去的老 成都场景再现古街鳞次栉比的店铺，随风飘动的招幌，茶楼酒肆的喧嚣热闹，明月映 照F的歌舞升平，呈现出一种闲适、从容的生活状态。锦里，已经成为外地游客和成都市 民流连之所。参考答案：多。答凸文化特色.nga崖筑风格，现川西艮俗文化.馀现麻1、从 容的生活状*（内W屈 4个要强.每点1分,）略六、写作（60分，共1题）. （12 分）语音综合运用走进高三，自是另有一番局面和历程。学校要求你作为高三学生代表在新学期第一 次早会升旗仪式上发言，请你

38、拟写一篇发言稿。要求：（1）侧重抒情和议论。（2）运用比喻、排比修辞。（3）不少于200字。参考答案：略目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观 点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看 有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明 检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。c项，“通过对西学的借鉴吸收从而融合提 升自身”无中生有。“新新儒家”应为挑战的方法原文没有提及。故选C项。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干 所问，然后再到文

39、中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题 干所问是否致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，对本文观点的概括有误，孔子 的事例是举例论证儒家不迂腐保守，而是与时俱进的。B项，观点概括偏颇，有时代精神 只是儒家思想生生不息的一个原因，不是全部原因。注意原文“其中一个奥秘”的表述。 C项，习近平同志的指示是对所有历史文化而言，并不是只针对儒学发展。故选D项【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干 要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干 所问是否一致。B项，出自西汉董仲舒的春秋繁露。君、父

40、、夫体现了天的“阳” 面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；“阳”永远处于主宰、尊贵的地位，“阴”永远处 于服从、卑贱的地位。故选B项。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要 整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要 将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失 当、因果颠倒等问题。2.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1一3题。从道不从君“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个

41、性与品格的口号，出 自荀子臣道。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。其精神， 是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的传承和发挥。但需要强调的是，这样的口 号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也；天之 立君，以为民也。”但另一方面乂严格界定了君与民的主从身份及地位。称日：“君 者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。”可见荀子秉承的民本主 义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的。民众不过是水，而君主则 是凌驾其上的舟舆。水是工具或手段，而舟舆才是主体，才是目的。荀子说：“君者

42、，民 之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱 己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这最后一句，才是点 题：所谓重民爱民，无非是“求其为己用，为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的 敬德保民思想脉相承。理解“从道不从君”，关键在一 “道”字。春秋以来，道在道路、道理含义基础上升 华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概 念。然而，先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行 为与道德的最高原则。这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界。对先秦 诸子来说，“他们全部

43、思考的是对曾经称为天的权威的道德和政治秩序之瓦解的I可 应；而且，对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓真理是什么，而是 道在哪里的问题，这是规范国家与指导个人生活的道。”有人将道与真理等量齐观， 但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观 发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次，“道”可以是多元的，可以变化的；而“真 理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追问“可”与“不可”；真理”追问“是”与 “不是”。荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王之道”，就本质而言， 在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则，在下者则流为具体的安邦治国之道术。在荀

44、 子心中，“道”的这种本质属性十分明确。他说：“道也者，治之经理也。”“道者何 也？日：君之所道也。”“道也者何也？日：礼义辞让忠信是也。”可见荀子的“道”与 孔、孟之道一样，属于形下意义的治道，是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般 原则。它不是科学与理性的结晶，而是统治术以及经验的提炼。“从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。先王之道构建了 社会的政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分 与地位。“从道不从君”的提出，意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君 主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威。1 .下列对“从

45、道不从君”的理解正确的一项是（3分）（B ）A. “从道不从君”作为口号曾想挑战君主政治，倡导体制外的独立人格。B. “从道不从君”的精神，传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。C. “从道不从君”作为精神被推祟，虽不是荀子的本意，但作为口号被提出，却是荀 子的发明。D. “从道不从君”的关键在“道”字。春秋以来，“道”升华为中国思想传统中最崇 高的概念。2 .下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（D ）A.荀子主张“安政惠民”，是由他所秉承的民本主义决定的，他并不主张权力回归人 民，而认同君主对人民的绝对统治。B.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位，认可

46、君主政治前提下的 最高道德原则。C. “尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下，体恤民众，给民众一定 的生存空间，让民众心甘情愿为其服务，达到“求其为己用，为己死”的FI的。D.荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，另一方面又严格界定了君与民的主从身 份及地位，宣称“天之立君，以为民也”。3 .根据本文内容，下列推断不合理的一项是（3分）（C ）A. “从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号， 是因为它符合文人士子的精神追求。B. “从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚，是对以君主政治为最高目标的价 值认同与道德恪守，在今天仍有一定进步意义。C.无论

47、是“主观建构之路”的道，还是“多元的，可以变化的”道，抑或是追问 “可”与“不可”的道，其本质都是荀子认为的“人道”。D.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”，而是“道在哪里” 的问题，说明他们思考问题的角度不同，体现了东西方文化的差异。参考答案：1 .答案：B （A.“曾想”错，C.原文是“既非荀子的发明，也不是荀子的本意”，D.第二句错）.答案：D （后面解释的是第一方面的内容）2 .答案：C （不是荀子认为，是我们认为）略3 .阅读下面的文字，完成11T3题。刘文典:世上已无真狂徒徐百柯2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲红楼 梦：其时

48、天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一 位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出 开场白：“宁一吃一仙一桃 口，不一吃一烂一杏一满筐！仙桃只要一口就行了啊 我讲红楼梦嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天 给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花淑” 四个大字。这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改 在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。刘氏在西南联大开文选课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由 校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解 说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天 提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月 光下讲月赋一篇。有学生追忆:届时，在校园里