上海裘锦秋实验学校2021-2022学年高二语文月考试题含解析.docx
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1、上海裘锦秋实验学校2021-2022学年高二语文月考试题含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1.阅读下面的文字,完成3题。(共9分)齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展起来的一种地域文化,其核心是 儒家文化。进入秦汉以后,在政治大一统的背景下,齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种 官方文化和主流文化,呈现出鲜明的精神特质,并以自身的不断交融、创新、升华,推动 了中华文化的传承与发展。早在远古时代,东夷文化和华夏文化就共同创造了早期的黄河文明,而齐文化、 鲁文化正是东夷文化融合而产生的地域文化。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而 形成的一种文化系统。经济上,从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况
2、出发,除了继承周的 “重农”传统外,又实行“通商工之业,便鱼盐之利”的政策,以农业为主,农、工、商 并举;政治上,不囿于周的宗法原则,而是“举贤而尚功”;文化上,主张宽松自由,兼 容并包。齐文化最终成为一种合时俗,务实际,具有革新性、开放性和包容性的功利型文 化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上,由 于鲁的封地位于泰山以南的平原,肥沃的土地适于农耕,这就使鲁文化一开始就具有一种 农业文化的特征。政治上,鲁国统治者强调周的宗法制度,主张“尊尊而亲亲”;文化 上,则采取“变其俗,革其礼”的方针,用周文化强行改造土著文化,其所讲求的礼乐仁 义即是重礼的周文化和重
3、仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊 传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。战国秦汉时期,是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国,由于齐国对鲁国的兼 并,造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣,则促进了区域 间的文化交流。在这个背景下,齐、鲁两大文化传统的交融日益发展,逐渐走上了一体化 的道路。秦及汉初,齐学盛极一时,主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时 期齐学与鲁学的融合,为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备;同时 也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的 学术之争,双方相互批判又互相渗透,
4、至东汉末年,一代经学大师郑玄会通古今文经学, 最终完成了齐鲁文化一体化的过程。(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()(5分)A.这篇小说用朴实的语言,讲述了手艺人祁茂顺在时代变迁中的生活境遇,故事虽然简 单,但耐人寻味,寄寓作者深刻的思考。B.祁茂顺糊烧活、裱糊顶棚曾经赢得了人们的赞叹,后被迫改行,这说明他的手艺已经 落伍,无法满足人们生活的需求。C.作者以欣赏的笔触描写祁茂顺的高超技艺,表达对旧民俗的留恋;叙述火葬、钢筋水 泥楼房,也表达出对新观念、新事物的认同。D.鲜明的对比是这篇小说突出的特色,金四爷保留一些贝勒习惯的守旧做派就是通过祁 茂顺适应新生活的态度反衬出的。E
5、.小说的结尾含蓄隽永,尤其最后一句“很难说得清他的话是什么意思”,让读者难以 琢磨,也引发读者更深刻的思考。(2)小说主人公祁茂顺这一形象有哪些特点?请简要分析。(6分)(3)小说中祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。(6分)(4)小说中“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活,对此,你怎么看?请结 合全文,谈谈你的看法。(8分)参考答案:(I)选A给3分.选(:珍2分.选E给I分.选B、D不给分这说明他的豕艺己解落伍”$九bit过祁茂顺适应新生活的态度反衬出来的“错)(2)手艺精湛,心细手巧,糊烧活地道,裱糊顶棚讲究,朴实忠,厚,热心助人,街坊邻居有事相求, 总是有求
6、必应;勤快能干,认真谨慎,三轮车总是原洗得很干净,收车落锁,不讦人乱碰.(每点2分, 意思对即可)(3)展示了祁茂顺高超的手艺,完成了主人公形象的塑造;照应开头糊烧活的情 节,结构严谨;表达叹惋民俗文化衰落的主题。(每点2分,意思对即可)(4 ) 观点一:他们的消亡是历史的必然。 从文中可以看到时代的变迁:“都兴火葬了”“钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚 的”“卖手表照相机”等,说明“烧活、顶棚、大酒缸”等不能适应时代的变化,已经过 时了。“纸顶棚容易坏,而且招螳螂,招耗子”,说明不创新变化就不能适应发展,就 没有竞争力,衰败是必然的趋势。(观点2分,分析每点3分) 观点二:它们的衰落乃至消
7、亡,令人叹惋。糊烧活、糊顶棚是祁茂顺的手艺,也是他的生存方式,却因为现实的冲击无奈改行,令 人叹惋。它们也是传统民俗文化的代表,构成了我们的文化记忆,衰落和消亡使得这些民俗文化失传,令人痛惜。(观点2分,分析每点3分)二、古代诗文阅读(35分,共3题)4.阅读下面的文言文,完成8-11题(15分)名实篇 颜之推名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修 身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹, 但察之未熟耳。一为察之所鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当 于尔时,自以巧
8、密;后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。近有大贵,以孝著声,前后 居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣。而尝于苫之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之 过。左右童竖,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧百诚者,乃贪 名不已故也。有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩, 交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。朝廷以为文华,亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学, 疑彼制作,多非机杼,遂设燕言,面相讨试。竟日欢谐,辞人满席,属音赋韵,命笔 为诗,彼造次即成,了非向韵。众客各自沈吟,遂无觉者。韩退叹曰:“果如所量!”邺下有一少年,出为襄国令,颉自勉笃。公事经怀,每加抚恤,以
9、求声誉。凡遣兵役, 握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。” 民庶称之,不容于口,及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周。一有伪情,触涂难继, 功绩遂损败矣。或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽远鸟迹耳,何预于死者,而 圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万人立清 风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞 凤翼,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。【注】童竖:童仆。 机杼:比喻诗文的构思和布局。燕:通“宴”,宴席。触涂:处处。远hdng:(鸟兽的)脚
10、印。熟:熟练竟:整,从头到尾及:等到弘:伟大)(3 分)以孝着声,前后朝廷以为文华,亦尝出境聘四海悠悠,皆慕名者D.8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)A.但察之未熟耳.竟日欢谐C.及迁为泗州别驾D.岂不弘哉8 .下列句子全都是“求虚名”做法的一组是( 伯石让卿,王莽辞政居丧,哀毁逾制以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过 握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别A. B. C.9 .下列对原文的概括与分析,不正确的一项是()(3分)A.作者认为世上有不少人是名不符实的,往往清名播扬但金钱暗入,信誉昭著但许诺有 亏。B.东莱王朝晋明怀疑某一土族徒有虚名,于是设宴叙谈,以作诗试探,结果验
11、证了他的 想法。C.人一旦有了虚假的行为,后面没办法处处相继周全时,那么原先的功绩也就会随之而 毁。D.圣人用前人之名教育后人的原因是一方面可劝勉世人立名,一方面可以从中获得实jQj、O11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语,(6分)(1)今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。(3分)(2)以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。(3分)译文:参考答案:8. A (仔细)B (是真情流露,不是求虚名。体现了朝廷寻求名士的诚意。体现了世人对有 名望的人的仰慕之情,不是具体做法。)9. (3分)D (不是“从中获得实惠”,而是获得实际的名声。)(1)如今不修身却想在世上流传好的名声,就好比容貌
12、很丑却要求在镜子里现出美丽的影子。(令、责、句子通顺各1分)(2)因为一件虚假的事情毁掉了百件真实的事情,这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。 (以、伪、已各1分)略5.文言文阅读,完成小题。(共19分)重修定王台碑记清夏献云湖湘人尚气节,风俗敦厚。虽乡愚僻壤,谈某也忠、某也孝,辄勃然色动。盖其崇根 本,渐摩成化久矣。而其千古不磨者,忠莫著于贾太傅,孝莫著于长沙定王,一宅一 台,自然独存。云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年,修贾太傅祠成,议修定王台,有志未逮。今 年春,郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志,立斥白金二千有奇,不日蕨事,焕然 一新。考汉书,景帝二年,封子发为长沙王。以母微无宠,故王
13、卑湿贫国。与程姬有共 太后之称,唐姬并无封号。而相传定王筑台,有云望程唐二母者,有云望唐母者。长沙 县志称双女墓,地不可考。亦从水经注、方舆胜览、楚宝、通志拾遗 言,望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗,元许有壬始言定王之孝。楚宝言定王载米 博长安土筑台,以志思亲,说必不谬。北海碑言:“炎汉太宗,长沙清庙。”光武 中兴,肇祀舂陵,李碑足补祀典之阙,亦文人尊崇之意耳。蓼园见任昉述异 记,尤为孝思之证云。又考,宋时台为长沙学宫,今祀仍旧制。窗牖洞开,风景殊胜。隙地复蓼园旧迹,台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂,迤南 为望云山馆。有池有馆,杂植花竹,足以备流连,志景慕已。夫整纲饬纪,守土之责;明伦尚孝,风
14、俗之良。不忍薄于其亲,则必有忠爱其君者。 云从政湖南,涓埃无补,见斯邦化行俗美,而知彝伦秩叙之有由来。登斯台也,其必有 闻风兴起于百世下者矣。是为记。【注释】定王台:为古代长沙名胜,传为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。相传刘 发来长沙后,思念其母,派人运米去长安,再将长安的土运来长沙,筑一高台以登临望 母。宅:贾谊故宅。蕨:完成。北海碑:即麓山寺碑,唐李邕作。肇祀舂陵: 肇,开始。舂陵,湖南宁远县西北,刘发之子刘买封于此,称舂陵侯;光武帝刘秀即为刘 买后裔。李碑:即邕的麓山寺碑。蓼园:定王刘发宫殿中的一处苑囿。彝:常道, 法度。4.对下列句子中加下划线的词语的解释,不正确的一项是()(3分)A.
15、孝莫著于长沙定王 著:显著,昭著B.议修定王台,有志未逮 逮:达到,实现C.言定王载米擅长安土筑台 博:增加,丰富D.夫整纲 饬纪,守土之责饬:整治,整顿5,下列各组句子中,加下划线的词意义和用法相同的一组是()(3分)A.云 幺同治九年庚子奉命来湘斧斤 哒时入山林B.谈某也忠、某 也孝,辄勃然色动 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐 也?C.不忍薄于其亲,则必有忠爱其君者 于其身也,则耻师焉。D.而知彝伦秩叙之有由来臣闻求木之长者,必固其根本.下列陈述和理解与原文不符的一项是()(3分)A.作者认为湖湘一带的人由于崇尚为人的根本,久之而成风习,故即便是偏僻地方的愚 鲁之人谈及忠孝,也会神情激越。B
16、.作者奉命来到湖南后,先修整了贾太傅祠,但定王台的重修不太顺利,后在一些地方 绅士和官员的支助下才了却心愿。C.长沙王刘发的母亲因出身微贱,故而得不到景帝的宠爱,她与程姬表面上虽然都有太 后的称呼,但实际上并没有分封。D.关于定王刘发修筑高台的目的,历来有多种说法,作者以水经注楚宝等典籍 为据,认为应该是为了遥望唐姬。6 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)以母微无宠,故王卑湿贫国。(5分)(2)夫整纲饬纪,守土之责;明伦尚孝,风俗之良。(5分)参考答案:4. CD5. C(1)因为刘发母亲出身微贱,没有受到宠爱,所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。(2)整顿好秩序
17、法纪,是把守一方土地的官员的职责;光大伦常崇尚孝道,这是风俗中 优良的民风。4. 试题分析:C项,博:求取,换取。故选C。推断文言实词的方法:(1)记忆解词法。识 记是理解的基础,课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记,在考试过程中才能 将知识迁移,转化为能力。(2)语境解词法。词不离句,句不离篇。词的多个义项只有 在语境中才能得到过滤,没有语境,有时便无法分析词的含义。推断词语含义,要结合句 子本身的语言环境,有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外,文言实词 重点还在于平时的分类积累、记忆,以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时 候,尝试运用。考点:理解常见文言实词在
18、文中的含义。能力层级为理解B。5. 试题分析:A项“以:介词,在;介词,按,按照。B项“也”:语气词,用在 句中,舒缓语气;语气词,用在句末,表疑问语气。C项“则”:连词,那么,就; 转折连词,去L可是。D项“之”:皆是结构助词,用在主谓之间,取独。故选 Do考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。6. 试题分析:c项,错在无中生有或曲解文意,文中并无此信息。“并无封号”不是没有分 封,而是没有封号。故选Co解答此类题的思路是:先抓住题干,读全读准。在阅读题目 时,须读全、读准题干,切忌走马观花。所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不 漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要
19、准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是 选错的,是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答 题。再把选项放回原文,查对正误。特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方 面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所 在。对似是而非处,要有借题解文的意识。考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。7. 试题分析:此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译,除一些带 有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺。翻译文言文时,应注意以下几点:(1)学会语法分析推断。梳理主干,划分成分,
20、落实 语法功能。将句子主干梳理好,可以帮助我们理清句子成分,从而判断词性、词类活用和 特殊句式等现象,以达到准确翻译的目的。(2)组词造句推断词义。文言文中很多单音 节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中,又 多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此,我们可使用组词方式猜读难懂词 义。(3)相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多,骈偶常 见。在相似的语言结构中,出于对应位置上的词语,往往具有相同、相近、相对的特点, 据其一可推知其他。(4)语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境,又要联系 整段文字、整篇文章的大语境。考点:
21、理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B【翻译】湖湘地方的人崇尚气节,民风敦厚。即使是穷乡僻壤的愚鲁之人,谈到某某 忠义、某某孝顺,往往神情突变、感动奋发。大概是这里的人尊崇为人根本,浸染磨砺 后,形成一种风气很久了。那千古以来不可磨灭的人,忠义方面没有比贾太傅更显著的, 孝道方面没有比长沙定王更有名的,一幢贾谊宅,一座定王台,惜然独立在湖湘大地上。我在同治九年(庚子年)奉命来到湖南。光绪二年,修整贾太傅祠的工作完成了,就 商议重修定王台,但心愿没有实现。今年春上,地方绅士李兴谟君等人拿重修之事请求 (政府)。官府里和绅士中都有心愿相同的人,一下子就凑足白银二千余两,没过多久事 情就完成了,定王
22、台面貌焕然一新。查考汉书的记载,汉景帝二年时,分封他的儿子刘发做长沙王。因为刘发母亲出 身微贱,没有受到宠爱,所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。他的母亲与程姬都有太 后的称呼,但唐姬并没有封号。相传定王刘发修筑高台,有的说是为了遥望程唐二位母 亲,有的说是为了眺望生母唐姬。长沙县志提到过“双女墓”,但地方已经不能查考 了。从水经注方舆胜览楚宝通志等典籍里查考那留下来的记载看,遥望 唐姬应是正确的。宋代朱熹、张姓两位夫子登临定王台时写有诗作,元朝许有壬最先提到 定王的孝思。楚宝记载说定王派人运米到长安,再换运来长安的土修筑高台,以表示 思亲之情,这种说法一定没错。北海碑记载说:“炎汉太宗,长沙
23、清庙。”光武帝刘 秀中兴后,开始到湖南舂陵祭祀先祖,李邕的北海碑足以弥补祭祀大典的缺失,也表达出 文人骚客尊敬崇尚的心意。有关蓼园的记载见于任昉的述异记,修建蓼园更是刘发孝 思的证明。又据考证,宋代时候定王台曾做了长沙学宫,现在我们仍照原来的构建情形祭 祀。如今明窗大开,风景特别优美。再在空地上恢复蓼园的原貌,高台侧旁有一道细泉叫 作古涧泉。泉流旁边是东涧草堂,向南是望云山馆。这里有泉池,有山馆,又交杂种植着 花草竹木,足够当作流连停憩之所,可以在此表示崇敬仰慕之意。整顿好秩序法纪,是把 守一方土地的官员的职责;光大伦常崇尚孝道,这是风俗中优良的民风。不忍心对父母无 情无义的人,那一定会忠于爱
24、戴他的君王。我在湖南从政的这段时间,一点点贡献都没 有,看到这地方教化流行、风俗纯美,就明白这里的伦常秩序法度纲纪大有来由。登上这 个高台,那一定会在百世之后再听闻到这种遗风而人心振奋。这些聊当作记。6 .阅读下面的文言文,完成下列小题。黄中,字通老,邵武人。幼受书,一再辄成诵。初以族祖荫补官。绍兴五年廷试,言 孝弟动上心,擢进士第二人,授保宁军节度推官。中在王府时,龙大渊已亲幸,中未尝与之狎,见则揖而退,后他教授多蒙其力,中独不徙官。迁司封员外郎兼国子司业。芝草生 武成庙,官吏请以闻,中不答,官吏阴画图以献。宰相谓祭酒周绢与中日:“治世之瑞, 抑而不奏,何耶? ”维未对,中日:“治世何用此为
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