上海市长宁区2022-2023学年高三上学期教学质量调研（一模）语文试题 Word版含解析.docx

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1、2022学年第一学期高三语文教学质量调研试卷考生注意：L本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。2 .作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸 指定位置。3 .所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在 试卷上作答一律不得分。4 .用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。一、积累运用10分.按要求填空。（1）知者不惑，勇者不惧。（论语子罕）（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，。（）（过秦论）（3）杜甫蜀相中的“, ” 一联，叹诸葛亮病死军 中、功业未成。【答案】 .仁者不忧 .赢粮而景从 .贾谊

2、 .出师未捷身先死.长使英雄泪满襟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字词的书写：赢、景、捷、襟。1 .按要求选择。（1）小宁与同学改编“晴雯撕扇”情节参加学校“红楼梦舞台秀”演出，他们力求台 词符合原著中人物的性格。以下台词最不适合的一项是（）A.晴雯对宝玉说：把你的扇子先拿给我撕，我就爱听那声响。B.晴雯对宝玉说：撕了几把气也顺了，今天可不敢再造孽了。C.宝玉对晴雯说：你喜欢听那一声响，就故意撕碎了也使得。D.宝玉对晴雯说：生气时不要拿它出气，撕着玩开心就可以。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（） 侦探小说和某些畅销类小说，设法尽可能减少

3、甚至取消故事的停顿，o o反过来说，o这没有什么好奇怪的。从而迎合读者对情节的贪婪作者对读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度 这就解释了前一段所写在这个夜晚，尽管知道水银有毒，但“因为在黑夜面前，所有的花 朵都是无辜的，所以“我”要掩盖掉它的毒性，“我”要将地上的银珠当花来欣赏，可 见上下文的因果关系是成立的。（三）（8分）阅读下面的诗词，完成下面小题。 （宋）王琪江南月，清夜满西楼。云叶开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆抉几时休。星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。12.以下诗词选集中，可能收录这首词的一项是（）A.词余精选B.古诗源C.宋人中调选粹D.长短句百首 1

4、3.小宁打算沿用所咏对象仿写这首词，以下适合他选用的词牌和标题是（）A.望江南桂魄 B.江城子赤乌 C.扬州慢冰鉴 D.望海 潮-玉钩 14.整首词视角多变，请结合具体内容加以赏析。 【答案】12. D13.A14.上阕“云叶开时冰吐鉴”写仰视所见之圆月，“浪花深处玉沉钩”写俯瞰所及之缺月。 按常理，月的圆缺本有渐变过程，不应同时出现，作者却用变换视角的方法，使上下圆缺的 画面同时出现，对比鲜明，触发人事无常的思考。下阕所写又由圆缺的月形聚焦到月中丹桂， 联系起嫦娥的传说，视角丰富且切换自然，使人生聚散无常之思更显深沉、悠远。【解析】 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的

5、能力。 从诗歌的形式来看，这是一首“词”。A. “词余”指的是“曲”；“古诗”指的是“诗”：B. “中调”是指59字到90字，而这首词是54字，属于“小令”；“长短句”是词的别称。 故选D。 【13题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。“词牌”规定词的字数、句数、平仄、韵脚等；“标题”与词的内容有关。考生可根据学 过的带有选项涉及的词牌名的诗词来判断这首词的词牌名。“望江南”代表作有唐温庭筠望江南梳洗罢：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不 是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白演洲I。而本词与这首词的字数、句数、平仄等一致，由此可 知这首词的词牌名为“望江南”。再看内容，“冰吐鉴”描写圆月

6、如明镜高悬夜空；“玉沉钩”描写缺月似玉钩沉落江心； “圆缺”指月圆月缺；“丹桂”指月中桂树；“素娥”指月中嫦娥。由此可见，这首词与 “月”有关。“桂魄”，古代传说月中有桂，故为月的别称。“赤乌”，又称“金乌”，指太阳。“冰 鉴” “玉钩”都指月亮。综合以上分析，此词词牌和标题应是“望江南桂魄”。故选A【14题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和写作手法的能力。题干明确“视角多变”，鉴赏时结合内容和视角变换来分析。上阕三四句云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩”意思是说，云堆散开之时，圆月如冰鉴 （镜）高悬天宇：浪花绽放深处，缺月似玉钩沉落江心。其中“云落开时冰吐鉴”是仰视 天空；而“浪花深处玉沉钩”

7、是俯视江水，这是俯仰的变化。月亮圆缺变化应当经过一段 时间，但本词这两句一仰一俯，浓缩了时间，使得上下圆缺的画面同时出现，对比鲜明， 从而引出“圆缺几时休”，触发人事无常的思考。下阕“丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁”这两句是说，月中丹桂四时不谢，它不会因为 秋天而凋零；但月中嫦娥离群索居，在无休止的孤寂生活中，肯定体验到了离别的痛苦。 由月亮圆缺想到了人的相聚离散，自然地联想到了月中的丹桂和嫦娥，视角丰富且切换自 然。“天上共悠悠”是说，人间离人和天上嫦娥，都为月缺人分离、月圆而人未圆而黯然 神伤，这样就使人生聚散无常之思更显深沉、悠远。（四）（19分）阅读下面材料，完成下面小题。材料一高适者

8、，渤海带人也。少漫落，不事生平，家贫，客于梁、宋，以求丐取给。年过 五十始留意诗什，数年之间，侪稔渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。河西 节度哥舒翰见而异之，枣为左骁卫兵曹。禄山之乱，佐翰守潼关。及翰兵败，适谒见玄宗，陈潼关败亡之势日：“仆射哥舒 翰忠义感激，然疾病沉顿，智力将竭。监军李大宜与将士约为香火，樗痛饮酒，不恤军 务。南阳之军，鲁灵、何履光、赵国珍各皆持节，监军等数人更相用事。宁有是，战而能 必胜哉？陛下因此履巴山、剑阁之险，西幸Q中，避其茶毒，未足为耻也。”玄宗嘉之， 寻迁侍御史。二年，永王璘起兵于江东，欲据扬州。初，上二以诸王分镇，适切谏不可。及是永 王叛，肃宗闻其论谏

9、有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，诏平江淮 之乱，师将渡而永王败。（节选自旧唐书）材料二适，字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名 便远。后举有道，授封丘尉。未几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫负气敢言权近侧目李 辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。还，为左散骑常侍。永泰初 卒。适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自于。年五十，始学为诗，即工， 以气质自高，多胸腔间语。每一篇已，好事者辄传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会， 酒甜登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷，及所 选至德迄大历述作者二

10、十六人诗，为中兴间气集二卷，并传。（选自唐才子传） 15.写出下列加点词在句中的意思。（1）春为左骁卫兵曹（）（2）以功名自（）.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）不事生坐（）A.学业B.产业C.生活杂务D.新的职事（2）佟步渐变（）A.健康情况B.姿态模样C.力量强弱D.体裁格调16 .把材料一第段画线句译成现代汉语飞初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。17 .材料二画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 后擢谏议大夫负气敢言权近侧目李辅国忌其才。18 .以下对材料一第段“玄宗嘉之”的原因分析不合理的一项是（）A.高适懂得感恩B.高适

11、检举首犯C.高适分析周详D.高适体察上意.同为高适作传，材料二在内容的取舍方面有较鲜明的特点，请结合材料一的内容对此 加以分析。【答案】15.上表推荐.期许.B.D16 .当初，太上皇派众王分别镇守各地，高适极力进谏说不可以。这时永王叛乱，肃宗听说 高适很有论谏才能，召他来商议如何应对这件事。17 .后擢谏议大夫/负气敢言/权近侧目/李辅国忌其才19. B.材料二所记内容偏重传主的才学品性，记录传主的文学活动与成就，对其政治活动、为 官业绩、政治才华等要么一笔带过、极为简略；要么干脆略过不表。如材料一第段所记高 适劝谏及预言永王必败的事，表现出高适在政治军事上有较突出的洞察之明，这在材料二中

12、却未见记录。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)表：上表推荐。句意：于是上表推荐他做左骁卫兵曹。(2)许：期许。句意：以建功立业自我期许。16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(I)生业：产业。句意：不从事产业。故选B。(2)体格：体裁格调。句意：体裁格调逐渐发生变化。故选D。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“分镇”，分别镇守各地；“切谏”，极力进谏；“及是”，到这时；“论谏有素”，很 有论谏才能：“谋之”，谋划这件事。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：后来又升任谏议大夫。高适仗恃意气敢于直

13、言，朝中权贵近臣都怕他。李辅国忌妒 他的才干。“擢谏议大夫”为动宾结构，“谏议大夫”后面断开；“负气敢言”是句子的谓语，省略了主语“适”；而“权近”是“侧目”的主语，应在“负气敢言”后、“权近”前断开：“李辅国”是“忌其才”的主语，其前断开。【19题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。结合原文“河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹”可知哥舒翰对高适有知遇之恩， 第段高适首先肯定“仆射哥舒翰忠义感激”，说明其懂得感恩；“然疾病沉顿，智力将 竭。监军李大宜与将士约为香火，樗辅饮酒，不恤军务。南阳之军，鲁灵、何履光、赵国 珍各皆持节，监军等数人更相用事。宁有是，战而能必胜哉？ ”，从哥舒翰、监军

14、李大宜 到南阳各军全都做了周祥的分析；陛下因此履巴山、剑阁之险，西幸蜀中，避其余毒， 未足为耻也”，表明他能够体察上意。因此ACD正确。故选Bo【20题详解】本题考查学生分析文章选材等写作技巧的能力。材料二选自唐才子传，开头“适，字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节， 耻预常科，隐迹博徒，才名便远”简单介绍传主的字和籍贯，然后侧重传主的才学品竹。 如“适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许”；主要记录传主的文学活动 与成就，如年五十，始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。每一篇已，好事者辄 传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，糠慨悲歌，临风怀古，人莫测也。 中间

15、唱和颇多。今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为中兴间气 集二卷，并传”。对其政治活动、为官业绩、政治才华等写得简略，如“未几，哥舒翰表学书记。后擢谏议 大夫负气敢言权近侧目李辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。还， 为左散骑常侍”，只是记录他宜职的变化，一笔带过、极为简略；有的政治才华干脆略过 不表，如材料一第段“初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏 有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，诏平江淮之乱，师将渡而永王 败”，所记高适劝谏及预言永王必败的事，表现出高适在政治军事上有较突出的洞察之 明，这在材料二中却未见记录。参考译

16、文：材料一高适，是劫海郡茂县人。少年时四处流落，不从事产业，小时候家里贫困，客居 梁、宋，以乞讨为生。等到五十岁时才关注诗歌，几年之间，体裁格调逐渐发生变化，凭 借气质自我欣赏，每吟诵一篇，被爱好诗歌的人传诵。河西节度史哥舒翰见了他觉得他很 与众不同，于是上表推荐他做左骁卫兵曹。安禄山叛乱的时候，高适辅佐哥舒翰守卫潼关。等到哥舒翰兵败，高适拜见玄宗， 陈述哥舒翰兵败的形势说：“仆射哥舒翰忠诚正义感奋激励，然而因为病体沉重，而导致 才智能力衰竭。监军李大宜与将士们约定要贡献香火钱，掷骰子、喝酒，不关心军务。南 阳的各路首领，鲁灵、何履光、赵国珍各自都有旌节，监军等几人又专权行事，事情如 此，作战

17、怎么能取得胜利呢？陛下因此向西前往蜀中，躲避毒害，不能完全看作是耻 辱。”玄宗贽赏他的话，不久升他做侍御史。至德二年，永王李璘在江东起兵，想要占据扬州。当初，太上皇派众王分别镇守各 地，高适极力进谏说不可以。这时永王叛乱，肃宗听说高适很有论谏才能，召他来商议如 何应对这件事。高适因此陈述江东的形势，认为永王必败。皇上对他的回答很惊奇，下诏 使平定江淮叛乱，大军将要渡河而传来永王失败的消息。材料二高适，字达夫，还有一种说法字仲武，沧州人。他年轻时落魄潦倒，不拘小节。以参 加科举考试为耻，混迹于赌徒之中，才气名声却传播开来。后来高适考中有道科，授职封 丘县尉。不久，哥舒翰上表推荐高适任学书记。后来

18、又升任谏议大夫。高适仗恃意气敢于 直言，朝中权贵近臣都怕他。李辅国忌妒他的才干。蜀中内乱时，高适出任蜀州、彭州的 刺史，又升四川节度使。归朝后，任左散骑常侍。于永泰初年去世。高适崇尚气节，谈论 王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期许。到五十 岁才学写诗，立即就写得很好。因为他本身气质高超不凡，有很多发自肺腑的语句。每写 完一首，好事的人总喜欢传扬吟赏。高适曾到汴州，和李白、杜甫相会，酒酣耳热之际登 上吹台，慷慨悲歌，临风怀古，没有人能揣测他们的心情。相互间有许多唱和之作。现在 高适还有诗文等二十卷著作，以及他编选的从至德到大历年间作者二十六人的诗，为中 兴间气集

19、二卷，都传世。（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。警世通言叙（明）无碍居士野史尽真乎？日：不必也。尽匿乎？日：不必也。然则去其魔而存其其乎？日：不 必也。六经语孟，谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义 夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。经书著其理，史传述其事，其揆一 也。【甲】理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒，于是乎村夫稚子、里妇估 儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问。而通俗演义一种，遂足 以佐经书史传之穷。而或者日：“村醪市脯不入宾筵，乌用是齐东娓娓者口？ “呜呼！大人子 虚，曲终奏雅，顾其旨何如耳。人不必有其事，事不必丽其

20、人。【乙】其真者可以补金匮 石室之遗，而加者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不腐，即事度而理亦 真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史，若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之，日：“吾顷从玄妙观听说三国志来， 关云长刮骨疗毒且谈笑自若，我何痛为？ ”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而 孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦貌而不情；博雅之儒 文而丧质。【丙】陇西君海内畸土，与余相遇于栖霞山房，倾盖莫逆，各叙旅况。【丁】因出其新刻数 卷佐酒，且日：“尚未成书，子盍先为我命名？ ”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之 语，譬如村醪市脯，所济者众，

21、遂名之日“警世通言”，而从臾其成。（有删节） 注彦：贤才。齐东：出自孟子万章上“此非君子之言，齐东野人之语也”。齐东野语，即齐东民间传闻，不为典要。丽：附着。金匮石室：古时国家收藏重要文 书处，此处指经书史传等。20 .可填入第段方框处一项是（）A.为B.矣C.耳D.也21 .将“所得竟未知孰而孰真也”这句话补入本文，最合理的位置是（）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D. TJ22 .第段借“里中儿”之事说理，颇为巧妙，请加以赏析。23 .小宁读警世通言时喜欢在个人微博上发表简短书评，他在读完第三卷王安石三 难苏学上后写道：其中苏东坡为王安石续诗，指摘他的短处，据北宋蔡绦西清诗话， 原是欧阳修的

22、事；苏东坡为王安石从峡中取水事，是借用唐代张又新煎茶水记中李季 卿与陆鸿渐的故事。小说家所言，信不得！请根据本文文意，以“无碍居士”的名义在小 宁的书评后留言表明看法（用白话即可，不得抄录原文）。【答案】21. A22. C.“里中儿”虽是个体，却不着名姓，恰能代表“村夫稚子、里妇估儿”这一群体，其受 创后的表现生动表明故事传说对这一群体的影响之大,“里中儿”之事应是虚设的，但其事 理又比较真实，不着痕迹地证明着本文支持“即事盛而理亦真”的主张是对的。“里中儿” 之例很有市井风味，本段借此说理，由点及面，推此即彼，就着市井之事生动阐明了小说创 作的大道理，颇为巧妙。23 .小说内容不必确有其事

23、，但要合于情理，题旨合乎正道，不伤风败俗，对人有劝惩的功 能。王安石三难苏学士这一卷将其他人事附于苏王二人身上，如果情理为真，是可以的， 可以增强作品的故事性，从而增强作品对读者大众的影响。您说小说家之言信不得，如果只 是就是否确有其事而言，这是深谙小说特点的；如果因为没确有其事而否定小说家之言，那 就欠妥了。您同意吗？无碍居士留。【解析】21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“乌用是齐东娓娓者口？”，大意是“哪里需要这疯子的著作呢？ ，此处为反问语气。A. 乌用为构成反问语气；B.表陈述语气；C.表感叹语气；D.表陈述或判断语气。故选A。【22题详解】本题考查学生分析

24、理解文章内容的能力。“所得竟未知孰燃而孰真也”大意是“把他们的著作给读者的收获与通俗演义相比，说不 清谁真谁假。此句前面应当阐述通俗演义对人的良好影响，而丙处”推此说孝而孝，说 忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出”恰是这个内容，且还将通俗演义与那些所 谓做学问的人进行对比，“视彼切磋之彦貌而不情；博雅之儒文而丧质”，从而能够得出“所得竟未知孰鹰而孰真也”。故选C。【23题详解】本题考查学生分析文章论证方法和技巧的能力。文章写“里中儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之，日：吾顷从玄妙观听说三国志 来，关云长刮骨疗毒且谈笑自若，我何痛为？ ”，这里的“里中儿”没有具体姓名，恰 能代表第段中提到的“

25、村夫稚子、里妇估儿”，因此虽是个体，却具有广泛的代表性；“吾顷从玄妙观听说三国志来，关云长刮骨疗毒且谈笑自若，我何痛为？”，里中儿 从三国演义中关云长刮骨疗伤中得到启发，受伤后“不呼痛”，生动表明故事传说对 这一群体的影响之大。文章第段提到“事真而理不腐，即事鹰而理亦真”，“里中儿”之事应是虚设的，但讲 述的事理又比较真实，不着痕迹地证明着本文支持“即事鹰而理亦真”的主张是对的。“里中儿”之例很有市井风味，木段借此说理，由里中儿的事推出“推此说孝而孝，说忠 而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出”，由点及面，推此即彼，就着市井之事生动 阐明了小说创作的大道理，颇为巧妙。【24题详解】本题考查学

26、生分析文章观点态度，运用文中信息分析问题的能力。文中有“人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而腐者亦必有一番 激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不腐，即事JT而理亦真，不害于风化，不i蓼于圣贤， 不戾于诗书经史”，可见小说内容不必确有其事，但要合于情理.，题旨合乎正道，不伤风 败俗，对人有劝惩的功能。小宁的书评中说“其中苏东坡为王安石续诗，指摘他的短处，据北宋蔡绦西清诗话，原 是欧阳修的事；苏东坡为王安石从峡中取水事，是借用唐代张乂新煎茶水记中李季卿 与陆鸿渐的故事。小说家所言，信不得！ ”，的确王安石三难苏学士这一卷将其他人 事附于苏王二人身.匕苏东坡为王安石从峡中取水事是借

27、助于唐代张又新煎茶水记中 李季卿与陆鸿渐的故事，但不能就此认定“小说家所言，信不得”，因为“事而理亦 真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”，如果情理为真，是可以的，可以增强 作品的故事性，从而增强作品对读者大众的影响。“小说家所言，信不得，确实，小说 家所说的事未必确有其事，如果就这一点说，这个结论是对的；但如果因为不是确有其事 而否定小说家之言，那就欠妥了。注意题H要求是以“无碍居士”的名义在小宁的书评后留言表明看法，一方面要表达自己 的观点，另方面注意说话方式，即使不同意对方观点也要表达委婉而真诚，使用诸如“欠妥”“您同意吗？ ”这样的表达，落款应为“无碍居士”。参考译文：野史都是

28、真的么？答：不一定。都是假的么？答：不一定。这样的话，那么要去假 而存其么？答：不一定。六经、论语、孟子，探讨的人众多。这些书归根到底，都 是让人做忠诚的臣子、孝顺的孩子、做有才能的长官、做善良的朋友、做有道义的男人、 做有节操的女人、做树立德行的读书人、做积累善举的名门，像这样罢了。经书写作的那 些道理，史传记述的那些事迹，他们的宗旨是一样的。道理写作了，世间却不都是研究学 问的人，事迹记述了，世间却不都是学识渊博的人。在这种情况下，就有村夫稚子、里妇 估儿，因为甲是乙非而或喜或怒，凭借前因后果来评价是非，把道听途说当学问知识。而 通俗演义一类，就足够帮助弥补经书史传不足之处。然而，有的人说

29、：“乡村的浊酒，市场的干肉，不能登上宾客宴席的餐桌。同样， 哪里需要这疯子的著作呢？ 哎呀，大人赋、子虚赋也是虚构作品，但行文结尾时特 别精彩，看看他的主旨表达的怎样呢？人不一定有那个事，事也不一定附着那个人。那些 真人其事，可以补充国家密藏,中所舍弃的部分；而假的，也一定有一番激扬劝诱、悲歌感 慨的意思。事情是真的，理不是假的。即使事情是假的，理也是真的。不破坏社会习俗， 不错误解读古圣先贤的思想，不违背诗书经史所传达的情感。如果这样的话，那些通俗小 说可以废止么？有一个家中的小孩子替家人做菜，切到了手指，不喊疼。有的人怪罪他，他回答： “我不久前从玄妙观听说了三国志，关云长刮骨疗毒，还能谈

30、笑自然，我又痛什么 呢？ ”讲勇敢的事可以让小孩子马上有刮骨疗毒的勇气，由此推理，说孝事可以让人孝， 说忠事可以让人忠，说节义事可以让人节义。文章触动阅读者本性，使他本性通达，文章 引导阅读者的情感，使他真情流露。看那些研究学问的人所作，只有表面而无内在情理： 那些博览群书之人所作，只是华美却失去本质。冯梦龙与寻常人不同，和我在栖霞山房相遇，感情融洽，交谈甚欢。我们各自讲述 自己的经历，他趁机拿出几卷新写的文字来尽酒兴，又说：“还没有成书，您为什么不先 替我命名呢？ ”我看了那些文章，大都是佛家因果说法一样警醒世人的言论。如同浊酒干 肉，受众广泛。我把它命名为警世通言，并鼓励他作成本书。三、写

31、作70分25.根据材料，完成作文。在当今社会，“少数服从多数”是广受认同的原则，但见识超群的人总是少数。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由“但”这一转折分成前后两个层次。第一个层次是我们熟知的“少数服从多数”，为 何它“广受认同”？大致有三个原因，一是大多数人都认可，通常情况下这种做法应该是正 确的；二是在集体中，通过这样不成文的规定可以减少扯皮，使得大家尽快达成一致；三是 中国人有从众心理，不愿意“特立独行”。“少数服从多数”无疑有它的优点，集思广益

32、， 避免决策出现偏差。再看第二个层次，“见识超群的人总是少数”，注意两个关键词，“见识超群”，表明出题 者是肯定这样敢于“特立独行”的人的，当然前提是他必须“见识超群”；“少数”，是对 第一个层次的“多数”否定。这就有点像列宁说的“真理往往掌握在少数人手中”。实际上，大多数人在参与决策过程中，都会形成固定化的个人思考模式。这种思考模式对于 处理日常问题颇为得心应手，但是，当面临新情况新问题需要创新决策的时候，往往成了束 缚障碍。思维的定势，最常见的就是“少数服从多数”，大家怎样，我也怎样。从众心理是 思维定势中最常见、最重要的因素之一，缺乏独立思考和创新观念，宁可按部就班，也不敢 越雷池一步。

33、人类历史上的每一次重大变革都是这样，必须过了很久，才会发现极少数人掌 握着真理，并慢慢传播出去、普及开来，成了多数人接受的“常识”。这则材料对于青年的启发在哪里呢？那就是不要盲目从众，要敢于发表自己的意见。而且要 有孤立的心理准备，因为人类从本质上讲是一种喜欢群居的动物，并时时刻刻维护这种群居 模式，一旦发现某人在思想或行为方面“不合群”，大家便会采取许多方法排斥他、打击他， 迫使他“改邪归正”，重新回到多数人。然而，思维和观念上的“孤立”并不一定是坏事， 真正勇于创新的人们是不害怕这种孤立、并以此为荣的。乐观的说只有“孤立”，才能证明 你的与众不同。当然前提是你真的“掌握了真理”，而不是盲目

34、自大。写作时应当辩证思考这两个层次的关系，既要肯定“少数服从多数”的价值，又应该看到这 种做法的弊端，甚至危害；然后论述清楚既要听众人的意见，但不能事事从众，关键时刻必 须敢于提出自己的见解，并正确大家的认同。对于青年来说，尤其需要这样一种精神，如果 事事随大流，最后的结果必然是“泯然众人矣”。立意：1 .不盲从，有理性。2 .锻炼能力，做见识超群的少数。3 .辩证分析，勇敢质疑。这是由于商业出版社销售业绩的驱动所产生的叙事变革被宠坏了读者也在迫使作者和出版商接连不断地提供悬念和刺激A.B.C.D.0【答案】(1) B (2) A【解析】【小问I详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分

35、析的能力。B.“撕了儿把气也顺了，今天可不敢再造孽了”这句不应该是晴雯对宝玉所说，因为原著 中是晴雯撕扇了、应该是“宝玉对晴雯说”。故选B o【小问2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。句“从而”紧承前文“故事的停顿”；句的“叙事变革”与句的“情节相连接； 句中“作者对读者的好奇心采取了迎合乃至纵容的态度”是对前面“减少甚至取消故事 的停顿”的总结，与句相接；“反过来说”说明需要从读者的角度来谈，因此，后面 跟句。故选A。二、阅读70分(一)(16 分)阅读下文，完成下面小题。理性与理论陈嘉映我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把 理性和理论相提并

36、论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是 理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具 体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概 括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、 多行不义必自卷等，甚至还有个常用的句式：”从理论上来说当然多行不义必自卷，但是 在具体情况下”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这 不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道 理，但你还是不知道什么时候

37、该买进股票，什么时候该抛出。理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这 个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实 了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推 论出来的。我们倾向于把榻括称作理论，也是因为其中包含着推论。理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在 史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其 中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界 的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，

38、这类理论的特点是从现象的相似性进行 概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形 态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今 天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理 智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首 先想到理论。在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有 理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、 思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理

39、论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那 里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人 存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻 也”。在中华文明传统中，最突出的理论延构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳 是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有 高就有矮。这种形式方面的二元性由于块乏结构，也是不可能基以构建理论的。而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需 要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在

40、事物现象背后的东 西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐 秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过 是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形 的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？ ”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这 是理论阐释的特征。司马迁在孟荀列传中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然尊作。” 老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自 己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论 兴高采烈或惧然

41、顾化。（有删改）.根据语境，以下对第段加点词“顾化”理解正确的一项是（）A.敬而远之。B.不敢违逆。C.引起重视，欲从其术。D.很受震动，欲抑其术。3 .在第段画线处可填入的内容为.能依据文意做出的一项推断是（）A.非理性的人更适合研究理论。B.非理性的人更在意事物全貌。C.理论家并不重视实际和经验。D.理论家总是难免概括和推论。6 .概括本文的论证思路。7 .本文第段所引史湘云与翠缕的对话，其先后顺序与红楼梦原文不一致，请对此加 以评析。翠缕道：“这拗涂死我了。什么是个阴阳，没影没形的？我只问姑娘：这阴阳是怎么 个样儿？ ”湘云道：“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。譬如天是阳，地就

42、 是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。“翠缕听了，笑道：“是了，是了！我今 儿可明白了。怪道人都管着日头叫太阳呢，算命的管着月亮叫什么太阴星，就是这个理 了。”泡云笑道：“阿弥陀佛，刚刚儿的明白了。”翠缕道：”这些东西有阴阳也罢了， 难道那些蚊子、蛇蚤、螺虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿，也有阴阳不成？ ”（红楼梦第三十一回）【答案】3.C 4.欲速则不达5.D.本文开篇直接提出观点：理论兴趣不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论 的。然后从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同：理论家更关注普遍、 抽象的东西；理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。最后据此阐明

43、两种态度最基本 特征的差异在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。6 .本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解 释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意的 印象。但从引文的整体语境看，这种倒置并未歪曲原文所表现出的翠缕向史湘云问阴阳理论 似懂非懂、刨根究底的状态。从本文的说理需要来看，这样倒置可以凸显主仆二人对阴阳理 论的认知程度差异，生动地表现出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开”的难度之大，凸 显理性态度与理论态度的差异。因此，此处引文语序的倒置又有一定的合理性。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中重要

44、词语含义的能力。第段原句是“王公大人初见其术，惧然顾化”，要理解“顾化”的含义需要借助语境， 也就是后文，“而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理 论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化”，首先这些 对理论感兴趣的人是“王公大人”和“有志于天下的枭雄”，他们“觉得自己和天命有紧 密的联系” “对理论有一-种认真的兴趣”，说明他们很重视这样的说法，想要顺从“天 命” .这里的“惧然”是重视的意思，“顾化”是想要顺从这种理论，也就是“欲从其 术”。A. “远之”错误;B.不敢违逆”错误，应该是想要利用理论为自己服务；D. “欲抑其术”的“抑”理

45、解错误。故选C。【4题详解】本题考查学生分析理解文本内容 能力。根据“概括命题都有点儿像是理论”，以及文中举出的例子“人之初性本善”“物极必 反”“多行不义必自毙”可知，此处只要填的句子符合“概念命题”，表达一种观点即 可，如“欲速则不达”。【5题详解】本题考查学生运用文中信息进行推断的能力。A.原文“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的“，但不能由 此推出“非理性的人更适合研究理论”。B.原文理论的一个核心含义是对世界的整体解释”“理性态度多半是抵制理论的“，不 能推出“非理性的人更在意事物全貌”。C.原文“在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么

46、人叫作富 有理性？讲求实际，讲求经验”，不能推出“理论家并不重视实际和经验”。D. “这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙 事”，可以推出“理论家总是难免概括和推论”。故选D。【6题详解】本题考查学生分析文章结构思路的能力。本文开篇直接提出观点，“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理 论的”；然后分析“我们叫作理论的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是 和具体情况相对的”，理论家更关注普遍、抽象的东西；“理论还有另外一个简单的意 思理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理 论，也是因为其中包含着推论

47、”“到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某 种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的 宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内 容”，理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。这是从两个方面论证了理论兴趣与 更注重具体情况的理性态度不同。然后通过诸子百家和希腊的比较，孔子和邹衍、黄仲舒的比较，得出“把现实和现实背后 的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征”，阐明两种态度最基本特征的差异在 于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。【7题详解】本题考查学生分析运用文中信息、探究问题的能力。先看原文和引文的差别，原文翠缕先说“这糊涂死我了。什么是个阴阳，没影没形的？ ”，在史湘云解释完阴阳之后，翠缕说“我今儿可明白了”。而引文把史湘云解释阴 阳放在前面，翠缕听了后仍然说“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的”。可 见本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解 释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意 的印象。分析这样引用的效果：从原文来看，翠缕向史湘云询问何为阴阳，表现出对阴阳理论的似懂非懂、刨根究底的状 态。引文虽然调换了顺序，但不影响翠缕对阴阳理论探寻、不解的状态。引文之所以这样处埋，是出于作者说理的需要