山东省德州市2023届高三上学期期末考试语文试卷 含答案.docx
《山东省德州市2023届高三上学期期末考试语文试卷 含答案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《山东省德州市2023届高三上学期期末考试语文试卷 含答案.docx(9页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、语文试卷2023.1本试卷满分150分,考试时间150分钟。注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如 需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号;回答非选择题时,将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(-)现代文阅读I (本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的,因之在授受之间无法一笔一 笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都
2、相互地拖欠着未了的人情。欠了别人 的人情就得找一个机会加重一些去回个礼,加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来 往往,维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情,也最怕”算账“。”算 账”清算“等于绝交之谓,因为如果相互不欠人情,也就无需往来了。但是亲属不管怎样亲密,终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密,不成 为”不是冤家不碰头”,也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡, 这平衡可以在时间上拉得很长,但是如果一面倒,社会关系也就要吃不消,除非加上强制的 力量,不然就会折断的,防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个例子:云南 乡下有一种
3、称上寅的钱会,是一种信用互助组织。我调查了参加宣的人的关系,看到两种倾 向,第一个是避免同族的亲属,第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不 找同族亲属入寅?他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无、相互救济的责任, 如果有能力,有好意,不必入寅就可以直接给钱帮忙。事实上,这种慷慨的亲属并不多,如 果拉了入寅,假若不按期交款时,碍于人情不能逼,结果寅也吹了,所以他们干脆不找同族 亲属。我调查时就看到一位窦首为此发急的情形。他很感慨地说:钱上往来最好不要牵涉亲 戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。(摘编自费孝通乡土中国血缘和地缘)材料二:在中国人的社会交换体系
4、中,人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和多种 形式的互惠的讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社会,但事实 上在社会生活的特定情境中它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始探究赠礼、受礼 和回礼的具体活动,逐渐发现下岬村民中有四种通行的礼物交换规则,其中每一种都从一个 不同的角度反映出互惠原则。第一个规则是,常人总是以互惠的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼和回 礼的义务为特征。正如谚语“礼尚往来”,村民们将第二个字“尚”写成“上”,“礼”理解 为“礼物”。村民眼中的“礼上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来往,礼物馈赠的第 二个规则是,无论在亲属意义还
5、是在社会意义上,随礼不能打破现存的社会地位等级体系。 为了遵守规则,避免由于无知而带来的尴尬,许多村民愿意与同等身份的人一同去参加仪式 活动,尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不要拘泥于送礼的固定标准,因为还 有第三条规则,地方上称为礼从往来二 或”根据以往的相互关系来置礼“。在这条规则下, 村民们能调节他们相互之间的馈赠关系。第四条规则涉及到回礼的方式。村民们一致认为,一个受人尊敬的人应该避免把礼物交 换视为还债。最通常的方式是略增回礼的价值,如果处理不当,就会给人一种还债的印象。 下岬村村民不愿理清他们之间礼物交换的往来账目,这样他们就能保持与他人的积极往来。 正像社会学家布迪厄所
6、指出的,甲】在任何一个社会可能都能观察到,如果不想造成侮辱, 回礼必须被推延并有所不同,因为立即送回完全相同的物品显然等于是一种拒绝当一个 人通过增加价值来置办一件不同的回礼时,他不能增加太多,以免对受礼者造成异常的压力。 用地方话来说,也就是礼大压死人的意思。正如一个老村民所说:乙】如果你回一份太大 的礼,你就是在给受礼的人添麻烦,因为他下次就得加大礼物来还给你,如果这个人又正好 手头上没钱,不能回一份更大的礼,他就会恨你的礼。”显然,互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则,但是,下岬村(也许是整个中 国农村)多数的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下,根据特定的情境发生一 定程
7、度上的变动。无疑,发现这些情况和因素,是理解中国文化中社会交换性质的关键。 正如下岬村民洞见和实践的,人情是个伦理体系,当一个人与他关系网中的他人相处时,它 指导和规范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内;关系的边界和人情的影 响范围由多种形式的社会交换,尤其是礼物交换来界定。不过,中国社会中一个有趣的社会 现象是,人们倾向于将尽可能多的人拉入关系网,因而不得不将人情伦理运用到越来越广泛 的人群中。人情伦理体系有三个结构性维度:理性计算、道德义务和情感联系。人情在行动上的复 杂性和弹性就源于这三个结构因素变动不定的组合。尽管在涉及人情的所有社会往来中,这 三个维度彼此共存,但在特定
8、的情况下,实际的重点可能是其中任何一个。换句话说,一个 人可能极端理性,因而为了追求个人利益而仔细计算其每一个社会交换行为,而另一个人则 可能恰恰相反,注重道德义务或主要根据人际关系中的感情因素行事。再者,一个人在不同 的场合以不同的方式行事、根据特殊情形的特殊需要而改变其行为重点也很常见。(摘编自阎云翔礼物的流动:一个中国村庄中的互惠原则与社会网络) L下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.在亲密社群中,不管是“算账”“清算”,还是因处理不当造成的“还债”,都会给人际交 往带来消极影响。B.蜜是游离于同族亲属之外的互助组织,它对成员的权利和义务具有约束力,减轻了因人情 带
9、来的负担。C.人情是积极的社会参与,体现了互惠的原则,但个体主动地扩大或收缩关系网,主要是基 于利己的目的。D.下岬村是熟人社会,在这里礼物馈赠不单是双方的事,社会地位、社会评价都会影响赠礼、 回礼等行为。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.人情的维系有赖于社会关系中权利和义务的动态平衡,它具有长期性的特征,因而有可能 超越代际而继续存在。B.在礼物馈赠中,回礼的方式、时机都有讲究,这说明人情的意义不仅建在实物的基础上, 更建立在其象征意义上。C.研究中国文化中社会交换的性质,除了把握互惠的基本原则之外,还需要结合特定的情境 来分析人的特殊行为。D.在社会学中,民众惯常的话语也
10、具有很强的研究价值,因为它们可以反映民众普遍认同的 价值观念和处事原则。3.下列红楼梦的相关情节,不能体现材料中的“人情”的一项是(3分)A.第1回,甄士隐得知寄居葫芦庙的贾雨村赶考缺少盘缠,送给他五十两白银,并说“愚虽 不才,义利二字却还识得”。B.第6回,刘姥姥一进荣国府,临走时,王熙凤让平儿把二十两银子送至刘姥姥跟前,并说 “暂且给这孩子做件冬衣罢C.第22回,宝钗十五岁生日,湘云因没有准备礼物,遣人回家,“将自己旧日作的两色针线 活计取来,为宝钗生辰之仪二D.第24回,贾芸从醉金刚倪二那里借来十五两银子,买了冰麝“孝顺”王熙凤,并谎称这 是一个开香铺的朋友送给他的。4 .请结合两则材料
11、内容,给“人情”下一个简要定义。(4分).材料二两处引文都是对“同礼”的分析,请谈谈两段引文语言表达的差异。(4分)(二)现代文阅读II (本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。通渭人家贾平凹通渭是甘肃的一个县,我去的时候正是五月,途经关中平原,到处是麦浪滚滚,成批 成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子,他们背着铺盖,拿着镰刀,涌聚在车站、镇街的屋檐 下和地头,与雇主谈条件,讲价钱,争吵,咒骂,其或就大打出手。环境的污染,交通的混 乱,让人急迫而烦躁,却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原,渐渐就清寂了,尤其 过了会宁,车沿着苦丁河在千万个即嫄沟岭间弯来拐去,路上没有麦客,田里也没有
12、麦子, 甚至连一点绿的颜色都没有,看来,这个地区又是一个大旱年,颗粒无收了。太阳还是红膛 壁地照着,风也像刚从火炉里喷出来,透过车窗玻璃,满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾, 搞不清是太阳下注的光线,还是从地上蒸腾的气焰,一切都变形了,开始是山,是路,是路 边卷了叶子的树,再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火 车。火车一吼长笛,然后是轰然的唯唯声。司机说:你听你听,火车都在说,甘肃一一穷, 穷,穷,穷!我就是这样到了通渭。通渭缺水,这在我来之前就听说的,来到通渭,其严重的缺水程度令我瞠目结舌。我 住的宾馆里没有水,服务员关照了,提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶,而别的住
13、客则 跑下楼去上旱厕。小小的县城正改造着一条老街,干燥的浮土像面粉一样,脚踩下去噗噗地 就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着在一个水龙头下接水,似乎是有人插队,引起众怒,铝盆 被踢出来胱啷啷在道路上滚。这天晚上,我见到了通渭县的县长,他的后脖是酱红颜色,有着几道皱纹,脖子伸长 了,皱纹就成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来,听说我来了就又赶到宾馆。 我们一见如故。自然就聊起今年的旱情,聊起通渭的状况,他几乎一直在说通渭的好话,比 如,干旱和交通的不便使通渭成为整个甘肃最贫困的县,但通渭民风却质朴淳厚,使你能想 到陶潜的桃花源记。“是吗? ”我有些不以为然地冲着他笑,“孟子可是说过:衣食足,
14、知礼仪J“孟子是不知道通渭的!”“我也是到过许多农村,如果哪个地方民风淳厚,那个地方往往是和愚昧落后连在一 起的”“可通谓恰恰是甘肃文化普及程度最高的县!”县长几乎有些生气了,他说明日他还 要去乡下的,让我跟着他去亲眼看看。我真的跟着县长去乡下了,转了一天,又转了一天。我出身于乡下,这几十年里也不 知走过了多少村庄,但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁,他们的房子有砖墙瓦顶 的,更多的还是泥抹的土屋,但农具放的是地方,柴草放的是地方,连楔在墙上的木撅也似 乎经过了精心的设计。越是缺水,越是喜欢着花草树木。我经过一个卧在半山窝的小村庄时, 一抬头,一堵土院墙内高高地长着一株牡丹,虽不是花开的
15、季节,枝叶隆起却如一个那么大。 山沟人家能栽牡丹,牡丹竟长得这般高大,我惊得大呼小叫,说:这家肯定生养了漂亮女人! 敲门进去,果然女主人长得明眸皓齿,正翻来覆去在一些盆里倒换着水,我不明白这是干啥, 她笑着说穷折腾哩,指着这个盆里是洗过脸洗过手的水,那个盆里是涮过锅净过碗的水,这 么过滤着,把清亮的水喂牲口和洗衣服,洗过衣服了再浇牡丹的。水要这么合理利用,使我 感慨不已,对着县长说:瞧呀,鞋都摆得这么整齐!台阶上是有着七八双鞋,差不多都破得 有了补丁!却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了,说:图个心里干净嘛!正是心里干净,通渭人处处表现着他们精神的高贵。你可以顿顿吃野菜喝稀汤,但家 里
16、不能没有一张饭桌;你可以出门了穿的衣裳破旧,但不能不洗不浆;你可以一个大字不识, *但中堂上不能不挂字画。我到过一些家境富裕的农民家,正房里,厦屋里每面墙上悬挂了装 裱得极好的书法作品;也去过那些日子苦焦的人家,什么家当都没有,墙上仍挂着字。仔细 看了,有些是明清时一些国内大家的作品,相当有价值,而更多的则是通渭县现当代书家所 写。我在一个只有十几户人家的小山村里,见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字,而一 家的主人并不认字,墙上的对联竟是“玉楼宴罢醉和春,千杯饮后娇伺夜“。住一个村里,县长领我去见一位老者,说老者虽不是村长,但威望很高。六月的天是晒丝绸的,村人没有丝绸,晒的却是字画,这位老者
17、院子里晒的字画最多,惹得好多大人都 去看,他家老少出来脸面犹如盆子大。我对老者说,你在村里能主持公道,是不是因为藏字 画最多?他说:连字画都没有,谁还听你说话呀?县长就来劲了,叫嚷着他也为村人写几幅 字,立即笔墨纸砚就摆开了,县长的字写得还真好,他写的是“一等人忠臣孝子,两件事读 书耕田“,写毕了,问道:怎么样?我说:好!他说:是字好还是内容好?我说字好内容好 通渭好。县长就让我也写写,我提笔写了几张,写得高兴了,竟写了我曾在华山上见到的吉 祥联:太华顶上玉井莲,花开十丈藕如船。例天下午,一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节,我却躺在一面土炕上睡着 了,醒来,县长还在旁边鼾声如雷。(有删改
18、).下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.关中麦客“争吵,咒骂,甚或就大打出手”,与通渭淳朴的民风形成鲜明对比,衬托了通 渭人家精神的高贵。B.通渭人家将简朴的屋舍整理得极为有序和整洁,说明这里虽物质短缺,却有着一种不同凡 俗的生活态度。C.本文叙事注重点面结合,如写“老者家哂画”是“点”;写“家里不能没有一张饭桌”“中 堂上不能不挂字画”是“面二D.本文和秦腔都呈现出浓郁的地域文化特征,既有对民俗风情的浅层描摹,也有对文化 意蕴的深层关照。6 .文中与通渭县长相关的内容,下列分析不正确的一项是(3分)A.县长和“我”的关于“民风”的争论,既为行文带来波折,也引出了
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 山东省德州市2023届高三上学期期末考试语文试卷 含答案 山东省 德州市 2023 届高三上 学期 期末考试 语文试卷 答案
限制150内