高考作文系列：“美育”.docx

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1、“美育”作文评讲试题回放阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱 散疫情的阴霾；厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱夜空中最亮的星微光，一首首 经典歌曲令人泪目。追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的墨竹、黄庭坚 的松风阁诗帖，还有赤壁的清风明月也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生 境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写 一封信，

2、建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动。要求：自拟标题，选好角度，确定立意；贴合背景，符合身份；不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息；不少于850字。审题立意这是一道“任务驱动型”作文题目，题目由材料和任务要求构成。题目中材料是重要的 提示和引导，帮助学生从狭义和广义两个层面加深关于“美”和“美育”内涵及价值的认识。 第一段展示了疫情期间音乐、绘画感染人心、鼓舞斗志的精神力量，探讨了绘画、书法、文 学等艺术形式和清风明月等自然风光在帮助苏轼走出精神苦闷和人生困境过程中的作用，集 中体现了艺术美和自然美振奋精神、滋养灵魂的独特价值。李泽厚先生关于广义的美育的观 点进一步拓展了 “美”的

3、范畴，揭示了美育在健全人格、塑造人生观等方面的突出意义。材 料的提示集中指向了美育在个人成长过程中丰富精神世界、提升人格修养、拓宽人生境界等 方面的意义和价值。任务要求部分有三个方面的限制：格式上应该是书信格式，学生行文过程中应注意到 书信格式要求和凸显在校学生这一主体身份；对象上是“校团委”，行文中应有对象意识； “建议学校举办学会审美，健全人格的主题周活动”是任务核心，也是这篇作文的最 终目的，也是文章针对性要求的核心所在。既然是向校团委提建议，必然是以举办此类活动 的必要性和紧迫性为前提的，而这一前提要从学生和学校两个方面去分析，这样也就势必要 求写信人对学生接受“美育”的现状、学生对“

4、美育”相关课程的态度、学生的审美水平有 较全面而客观的认识。另一方面.，也可以将校团委对“美育”的认识定位在“不重视”“不 枳极”但又有游说空间的层面上。那么，开展“美育”的现实紧迫性（“问题和危机”），“美育”的意义和价值（“为什么” 角度），以及在此基础.上应采取的针对性措施（“怎么做”角度）应该是文章的主体部分。同 时，还可以站在校方立场上，帮助校方打消“美育可能浪费学习时间，影响文化成绩”等方 面的疑虑，展望开展“美育”后校园文化方面可能呈现出的积极面貌和由此带来的更加主动、 活泼、上进的良好学风，增强自己议论的针对性。写作指导（一）分论点举隅（是什么）议论文“说理严密”的要求决定了在

5、确定论题后首先要对“论题”进行必要的界定，也 就是要对所论述的概念进行内涵（本质）和外延（前提和限制性条件）的确定。如：人是直 立行走的会使用工具的灵长类高级哺乳动物。这里，人的本质是“动物”，而前面的一-长串蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家，曾任中华民国教育总长、北京大学校长、 中央研究院院长等职。蔡元培对我国近代教育贡献极大，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他曾提出过著名的“五 育并举”的教育方针，这“五育”为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观 教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生一个非常有特色的教育思想，尤其以“以美育 代宗教”的口号闻名于世。蔡元培“以美育代宗教”

6、的思想在其赖斐尔灼于教育方针之意见教育独立议 以美育代宗教等文章中都有体现，特别是1917年他在北京神州学会的讲演词、后发表 于新青年杂志中的以美育代宗教说一文，最具代表性。他还亲自在北大开设美学课 （这是蔡元培在北大亲自讲授的唯一一门课），并且在北大建立画法研究会、书法研究会、 戏剧研究会、音乐传习所，大力推动艺术学科的建设，成为中国美育第一人。鲁迅：一个被文学“耽误”的国民设计师鲁迅拥有多重身份，除了弃医从文的作家，他还是一位审美一流的民国设计师。鲁迅的美术功底很深，他自幼喜爱美术，并受过很好的艺术训练。弟弟周作人在文章鲁 迅的青年时代中回忆说：“鲁迅小时候也随意自画人物，在院子里矮墙上画

7、有尖嘴鸡爪的 雷公，荆川纸小册子上也画过射死八斤的漫画，这时却真正感到了绘画的兴味，开始来细 心影写这些绣像”鲁迅的书籍封面设计很多采用“素封面”，即除了书名和作者题签外，不着一墨，颇有 中国传统讲求的“留白”意境，远超于如今市面上花里胡哨的书籍装帧。美术报曾发表 过一篇关于鲁迅设计书籍装帧的文章，府于呐喊的设计，文章写道：“黑色块中是书名 和作者名的阴文，外加细线框围住。呐喊两字写法非常奇特，两个口刻意偏上，还有 个口居下，三个口加起来非常突出，仿佛在齐声呐喊这个封面不遣一兵，却似有千 军万马；它师承古籍，却发出令人觉醒的新声。”鲁迅非常重视美育。很少人知道鲁迅在北京大学教授的科目里就有美术

8、略论，甚至 他还举办过全国儿童艺术展览会。他说：“美传诸人间，使与国人耳FI接，以发美术之真谛, 起国人之美感，更以冀美术家之出世也” “美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情”“进步的美 术家一一这是我对于中国美术界的要求”朱光潜：美学是一生的修行“（他）大名鼎鼎，但亳不起眼，身材矮小，穿一身深蓝色咔叽布中山装，踏一双布鞋, 像图书馆的一个老员工，甚至有点像一个杂役工。他满头银发，高悬在上，露出一个宽大的 额头，几乎占了半个脑袋。他步履稳健，全身透出凝重肃穆之气。”在当代翻译家柳鸣九的 记忆里，这位亳不起眼的、不“美”的老者正是著名美学家、文艺理论家、翻译家、教育家、 北京大学教授一一朱光潜。作为

9、21世纪中国最重要的美学家之一和现代美育理论的重要代表人物之一，朱光潜一 生都与青年为友。针对青年这一特殊群体的特点，以及青年即将面临或已经面临的诸多人生 问题，他著书立说，把美学与生活联系起来，以通俗化、生活化的语言加以表达，如朋友般 地引导青年人正确看待人生意义，从美育的角度引导青年树立正确的世界观、人生观和价值 观。其中，谈美是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟，谈美从哪里来以及美的本 质等问题，提出“人生的艺术化”；谈美书简则是其耄耋之年的心血之作，深入探讨了美 学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。云南中考改革方案公布：音乐、美术各20分2020年12月3日，云南省教育

10、厅召开新闻发布会，公布了云南省初中学生体育音乐 美术考试方案（以下简称方案）。根据方案，中考中，体育从50分提升到100分， 音乐、美术两科分数从10分提高到40分（各20分）。云南省教育厅副厅长张春骅表示，落实好体育音乐美术考试新方案，需要教育部门、学 校、老师、学生、家长共同参与，各方密切配合。教育部门要督促学校开齐开足体育、美育 课程，配齐配强专任教师，配足体育、美育设施设备，举办各项体育、美育赛事和展示活动。 学校要开齐开足体育、美育课程，督促引导学生积极参加体育锻炼，培养学生欣赏美、感受 美、鉴赏美的能力，举办运动会、艺术展示等活动。体育、美育专任教师要认真上好每一节 体育课、音乐课

11、、美术课，组织学生参加各类体育竞赛和艺术展示活动。学生要认真上好体 育、美育课程，主动参加体育锻炼和艺术素养提升活动。家长要配合学校督促支持学生坚持 体育锻炼，鼓励学生参加艺术展示活动。方案还提出，考试将更加注重过程性，避免考定成绩。体育调整为初中三年考 为一年两考，美育调整为初中艺术测评+艺术统考+艺术实践活动。“美育云端课堂”助推文明校园建设为厚植爱国主义情怀、培育文明风尚，打造德艺双馨的大国工匠，202（）年5月，湖南 省湘西土家族苗族自治州泸溪县第一职业中学全体师生共同参与了 “美育云端课堂”活动， 足不出户就能欣赏艺术盛宴。泸溪职中地处武陵山片区国家级深度贫困县一一泸溪县，是集老、少

12、、边、穷、库于一 体的山区县中的山区职校。该校以“美育云端课堂”为契机，将其作为加强校园文化建设的 重要抓手，组织全校2000多名师生观看了 “美育云端课堂”的录播视频。观看视频的过程 中，学生们认真聆听，在观看到“国家相册”黄河大合唱时，曾经学唱过保卫黄河 的学生们情不自禁地唱起来，脸上洋溢着自豪和激动。同时，班主任根据视频内容开展相应 的主题班会，有机融入德育主题教育，开展别开生面的青少年思想道德教育大课堂。据了解，“美育云端课堂”活动由中央文明办、教育部等联合主办，中央音乐学院等全 国近300所艺术院校以及十大交响乐团，在6天时间里举办的网上云展演。通过演唱演出、 名家讲堂、音乐党课等系

13、列艺术形式，助推文明校园建设，用艺术陶冶情操、抚慰心灵。时评摘选美育是一种刚需在物资供应口益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至 是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界， 但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。对社会而言， 审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走 马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥 寥无几；尽管艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一

14、 转身又投向下场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心 深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步一一不断提升现代文明的水 位。从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展， 建立科学的美育评价制度，为时不晚。很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼 睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国 家之幸。摘自人民日报美育并不是一门具体课程美育并不是一门具体课程，而是教育的一项基本育人目标，是所有教育内容和教学课程 都不可或缺的一个有机组成部分。美育最重要的

15、目标之一，就是面向每一位受教育者，把他 们培育成具有审美和人文素养的高素质公民。以美育人、以文化人等理念都是为了达到启蒙 和养成学生能够辨别与认识美，并善于发现与创造美的良好审美素养。如此丰富且感性的教 育，一门课程是不能胜任的，而应该贯彻在学校教育的全过程，它还应该在家庭和社会空间 里获得浸润和熏陶。一一摘自中国教育报传统美育蕴含家国情怀、社会理性与道德精神自古以来，中国都重视美育对立德树人的作用。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三 位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。 春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于

16、艺” 等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺术审 美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺” 的美育才是最高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理 性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世“文以载道”的理论基础，也是其精神价值核心 所在，一直被此后的儒家所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉乐记提出“乐 者，通伦理者也”：宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系 化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验， 达到

17、真、善、美及知、情、意的统一，等等。不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带 来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。摘自光明日报 美育最基本的含义就是感性教育人们对于儿童、青少年的教育，总希望在生动活泼、情意盎然的形式之中，注入某种微 言大义，似乎这才是教育的唯追求。殊不知，美育所追求的就是生动活泼、情意盎然本身。 人们对于美育的价值，总希望在“动之以情”之后，还有一个所谓的“晓之以理”。殊不知， 美育追求的就是动之以情本身。教育绝不仅仅以发展智力为唯目标，更重要的是要开发受教育者生存发展所必需的潜 能。一个人的愉快、崇敬、狂欢、痛苦、焦急、悲哀等内心体验，个体情感的压

18、抑或满足、 敏锐或麻木、丰富或枯竭对于他的生存质量均有十分重要的意义。一个情感麻木、枯竭或压 抑的人，即使其他方面十分富足，他的个体人格也不会有全面的发展，其生存也不会完满、 幸福。再则，我们身处一个以创新引领发展的时代，青年的创造力与他们的感知、想象、情 感、直觉等感性素质有着深刻的内在联系，美育作为感性教育对于发展国民创造力、推动创 意产业发展具有重要价值，感觉迟钝、想象贫乏、情感枯竭的一代，一定是缺乏创造力的一 代。对此，我们应该有及时的清醒认识。摘自人民政协 报美育不能功利化和技艺化受长期以来应试文化的影响，学校美育越来越陷入功利化和技艺化倾向。忽视美育的育 人价值，仅着眼于名利，或为

19、艺术领域培养、输送专门人才，在美育实践中存在着单纯专业 主义、轻视或忽视育人功能的现象。从整体上看，当前学校美育并未显示出美育的特点，而 是一味地模仿专业艺术教育，知识与技能化取向十分明显。有些学校和家长为了给学生升学时创造一些有利条件，片面强化音乐和美术等技能训 练，知识与技能的掌握成了美育的主要目标，学生的人文和审美素养几乎被枯燥的知识学习 与技能训练完全取代。此外，为了追求名利效应，有些学校和地区鼓励教师培养艺术特长生, 教师、家长鼓励孩子参加艺术培训、考级：教师为了在比赛、评比中获奖，不厌其烦地排练 节目、筹备公开课。出于诸如此类的功利目的，艺术课堂势必会成为技能的训练场，只强调 知识

20、和技能的传授与学习，以“技”斥“美”，终将导致美育失去其应有的教育性。一一摘自教育科学研究弘扬中华美育精神，塑造美好心灵关于全面加强和改进新时代美育工作的意见强调学校美育要弘扬中华美育精神。弘 扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。大家都知道中国美学有八个字：“外师造化，中得心源。”这是唐代大画家张瑛的话，成 为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说 的“自然“心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显 现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美 的。”又说

21、，宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本身”。这就是说，在中国 美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。所以，实施美育，不仅仅是教学生学会唱歌，学会画画，欣梵音乐，欣赏美术，首先要 培养学生的“心灵美”，使青少年具有一颗美好的、善良的、感恩的、爱的心灵，懂得珍惜 生命，珍惜美好的事物，懂得帮助他人，懂得爱父母，爱他人，爱祖国山河，爱天地万物。一一摘自新华网定语就是外延，即“前提和限制性条件”。这里，“本质”部分的界定可以参照下定义的方法，用比所论“论题”高一个层级的“属 概念”来作描述。“外延”部分的伸缩性就比较大了，可以按照重要程度根据自己的理

22、性思 考作添加。i般来说，有客观实体的名词性概念比较容易容易界定，抽象名词、形容词、动词类概 念界定起来就比较困难，尤其是那些耳熟能详的抽象词语。比如说“梦想”“勇气”“责任” “坚持”“偏见”“悲悯情怀”等。这种时候，我们可以从字面意思入手，通过同义或者近义 替换的方式确定它的“本质”，“本质”确定后再结合自己的思考添加必要的前提和限制性条 件。如“梦想”的本质是“的理想”的追求”；“勇气”的本质是“的敢作敢 为“；“责任”的本质是“的担当”；“坚持”的本质是“的执着”；“偏见”的本质是 “的片面的偏颇的见解”等。“是什么”部分的展开方式1、必要阐释。界定概念一般需要高度凝练的语言，为了把这

23、句话的意思解释清楚，有必要 对其原因、前提、条件等作必要的分析，让概念界定显得更加充实，也更容易为人所接受。例如：“勇”就是“敢”，敢想敢做，不畏惧不犹豫。勇敢的人着眼于未来，有理想有抱 负，也能够果断地应付现实的困难和挑战，因而更容易受到成功的青睐。因为无所畏惧，所 以所向披靡，势不可挡。然而，成就人生的大勇绝不仅仅意味着无所畏惧。（刘小俊下水作文人生锦绣，大勇织就）又如：所谓双赢，是建立在双方有共同利益的基础上的。双方都实现了共同利益并使各 自利益最大化的合作结果，才是双温。也就是说，零和博弈的情况下是基本不可能实现“双 嬴”的。而“山羊过独木桥”就是一个零和博弈的游戏，不是你成功过桥，就

24、是我成功过桥。 双方都成功过桥，看似是“双嬴”，实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。（2014年高考全国卷I“双赢”的原则）2、现象罗列。界定概念一般用“（论题）是”这样偏定义的句式来表达，对大家的归纳 概括能力要求较高，在分秒必争的考场上难以迅速展开。在作好概念界定之后，我们可以迅 速转向“是（论题）”式的表达，这样就转向现象罗列了，而且也比较容易以排比、引 用的形式呈现出来，有利于迅速抓住阅卷老师的眼球.例如：责任是在困难和危机面前敢为人先，挺身而出的担当。“天下兴亡，匹夫有责”， 这是孔子提出的为人的最基本的责任；乘骐成以驰骋兮，来吾道夫先路也”，这是屈夫子的 责任；“待从头

25、收拾旧山河，朝天阙”，这是岳元帅的责任；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺 子牛”，这是鲁迅的责任；“为中华崛起而读书”，这是周总理的责任。他们的声音不约而同 的告诉我：“人一旦有了某种追求，并勇于承担责任，就有了责任感。”（担起心中的责任）在建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动时，我们不可避免地苜先要谈谈 自己对“美育”的理解。美育，就是进行审美能力和审美态度的教育。界定好一核心论题后， 既可以从“必要阐释”的角度展开，也可以从“现象罗列”的角度展开。示例如下：美育者，又名目美感教育，是以培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的 能力为核心目标的教育。著名雅塑家罗丹说：“生活中不

26、是缺少美，而是缺少发现美的眼暗， 欣赏美的心灵，创造美的双手。”而这些，无不需要通过系统的训练和培养获得。而今重视 美育，便是以美育人，使人文共审美一色，成就多元人生，构建文明校园。（必要阐释类）美育，就是进行审美能力和审美态度的教育。美，需要体会。“桃李春风一杯酒，江湖 夜雨十年灯”这是久别重逢之美；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这是典雅含蓄之美； “生命给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是求真理之美。而我们要能体会这种美， 就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。（现象罗列类）（二）分论点举隅（为什么）从“问题背景”和“社会危机”中反推“为什么

27、”角度涉及到的主要包括“原因”和“意义”两个层面的内容，这个角度也是 最容易泛泛而谈的部分，而泛泛而谈的原因就在于缺乏问题的针对性，所以，在拟定这个层 次的分论点时，最好能够从各个层次的相关的“问题背景”和“社会危机”角度反推出具体 的原因和意义。1 .“原因”角度：开展“美育”是落实“立德树人”教育目标的具体体现。（学校层面）教育的社会功能决定了学校教育需要为考而教，但育人使命决定了教育者必须主动担起 “美育”的责任。美育是当前学校教育中亟待补齐的短板。（学校层面）在“阶层固化”刺激下逐步加剧的社会性教育焦虑面前，教育功利化风气日益严重；当 前学校教育中，以“衡水模式”为代表的应试教育广受追

28、捧，“音乐”“美术”等承担“美育” 职能的课程普遍受到忽视和挤占，“美育”现状堪忧。在实用主义思潮的影响下，学生中间充斥着一些畸形审美观。（学生层面）.“意义”角度：学校美育可以有效促进学生培养积极健康的审美品味和审美情趣，从而更加热爱生活，珍 爱生命。（学生层面）学校美育有助于陶冶学生高尚情操，培养健全人格，形成正确的价值观，促进学生的全面 发展。（学生层面）美育是智育的动力，为文化知识学习提供源源不竭的精神力量。有助于激发学生学习的主 动性和积极性，提高文化知识的学习效率。（学生层面）学校美育可以丰富校园生活，有助于营造活泼、灵动、进取的校园文化氛围，助推文明校 园建设。（学校层面）学校美

29、育是德育的重要载体，在学校教育中开展“美育”，是培养高素质公民，创建文明 社会的重要途径。（社会层面）美育可以引领学生感受中华优秀传统文化的美妙和内涵，提升学生对传统文化的热爱之 情，助力弘扬中华优秀传统文化，培育文化自信。（文化层面）美育对于发展国民创造力、推动创意产业发展具有重要价值。感觉迟钝、想象贫乏、情感 枯竭的一代，一定是缺乏创造力的一代。（国家层面）（三）分论点举隅（怎么做开展主题周活动的具体建议）增设艺术、人文等学科的活动课程，将中华优秀传统文化资源转化为丰富的美育实践。 开展以朱光潜先生谈美为代表的美学经典阅读活动，并以班为单位开展读书交流会， 加强对“美”的理论认识，提升理论

30、修养。开展形式多样的校园文化艺术节，积极发展艺术社团，给学生提供展现艺术才华的平台， 也给广大同学提供接受艺术熏陶的机会。开展以“文明城市，我的行动”为主题的社会实践活动，鼓励学生创造性地为提升所在城 市文明水平献言献策，并从实践层面切实作出自己的努力。（四）结构示例标题：开展美育活动，培养时代新人引论：短引材料，提出中心论点：开展美育活动，提升审美素养，塑造健全人格。 本论：1.是什么：美育，就是进行审美能力和审美态度的教育。2 .为什么：学校美育有助于陶冶学生高尚情操，培养健全人格，形成正确的价值观，促进学生的全面发展。学校美育可以丰富校园生活，有助于营造活泼、进取的校园文 化氛围。3 .

31、怎么做：开展美学经典读书交流会；开展校园艺术节；组织参观艺术馆、博 物馆：参加“创文”活动。结论：开展美育活动不会浪费时间，反而能丰富学习生活，提高学习效率；从长远 看，还能塑造健全人格，进而营造文明的社会氛围。优秀作文美育进校园，自信奔向前 尊敬的校团委领导：我是高二年级的一名学生，作为育才中学的一份子，我真心希望学校能够有越来越好的 发展。在此，我建议学校举办“学会审美，健全人格”主题周活动。以下是我建议此举的理 由。“学会审美，健全人格”是我们当代青少年急需培养美育的重要组成部分。所谓美育， 不应简单常规地理解为妨碍我们文化课学习的艺术教育，而应理解为一个人在人生境界中所 达到的最高水准

32、，也就是要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。正如蔡元培所说: “美育是一种最重要，最基础的人生教育倡导美育进校园，是为了让我校学生能够树立正确三观，培育健全人格，以更加阳光自 信的姿态奔向未来。反观我校高中生现状，同学们的目光仅仅停留在有限的课本中，同学们 的想象也仅仅定格在对理想大学的期待中，而更有大多数同学甚至不敢确定自己的H标。这 样的现状是“病态”的，这并不符合教育初衷，即“育才”的理念，而这之中缺的便是美育 这一重要环节。追溯历史，若文豪们从小没有接受美育的熏陶，又怎会有文与可的墨竹, 苏轼的赤壁赋来告诉今人他们正是因为这些美好走出生命的泥淖。若是能举办主题周活 动，相信同学

33、们一定会对自己的人生道路有重新审视，前方的道路更清晰，不再畏惧艰难困 苦。倡导美育进校国，可以成为我校的一张专属名片，让我校在美育上做好领头的示范作用。 近几年我国愈加重视学生的美育教育，一些学校已经做了很好的示范。湖北仙源中学教孩子 们用画笔驱散疫情阴霾；厦门六中合唱团用阿卡贝拉形式的演唱引人回忆经典而泪目；很多 学校也开展远足活动砥砺学生意志。我也在期待我们育才中学能够拥有自己美育的独家妙 招，不仅让学生受益于此，也会给我们学校带来很好的声誉。关于活动的展开，如果能得到校团委的支持，我校师生定会非常高兴。依照个人的想法, 或许可以将时间固定在每周三下午的空闲时间，每个班级轮流主办一期带有本

34、班独特想法的 活动。无论是唱歌、绘画、演讲都是很好的形式，在对活动的精心筹划中，同学们定会收获 一次难忘而又充满价值的回忆。愿能看到美育进入我们的校园，我身旁的同学都有自己的目标树立与价值追求，都能自 信乐观地面对每天的生活，都能做一个全面发展的优秀青少年。期待早日收到您的回复。此致敬礼一名高三学生 2022年4月1日升格作文升格前为人生点一盏美育之灯致校团委的1封信校团委的老师们：你们好！李泽厚先生说，广义的美育关系每个人怎样追求和建设自己的价值观。而当下的学生普 遍处于升学的压力中，行走于昏黄的路灯下，难有时间发现头顶星空的美。因此我建议学校 举办“学会审美，健全人格”主题活动，为青少年的

35、人生点一盏美育之灯。美育可以让人走出生命的泥淖，更加坚强乐观。忆往昔，李白在不得入仕游山玩水，将 酒与美景混合为纵情豁达的诗篇；苏轼的朋友圈里书画、美景、佳篇竞相出场，助他的胸怀 更加开阔；看今朝，新冠疫情肆意汹涌之时，火神山医院里温情的涂鸦，寄寓医患对未来的 美好期盼；一家“情绪照相馆”留住了普通的武汉人的笑容，记住了他们的乐观与坚守。在美 的熏陶中我们更从容地看待世事艰辛，用微笑迎接重重困难。美育可引发我们对事物的进一步思考，更深入地认识世界。”一花世界，一叶一菩提“ 这种境界的达到，正需要我们从事物中发现乐趣。你看，杜甫“不识庐山真面目，只缘身在 此山中”，让思绪同庐山瀑布一道流淌，道出

36、了千古哲理；你听，“七彩钢琴路”一条踏上就 会奏起音乐的“七彩钢琴路”，既吸引路人的目光，也将更多人吸引到音乐世界中；你看， 康震不但精通诗词，还在绘画上颇有造诣，让他在诗中读出了画，在画中读出了诗。美育如 万花筒一般，让我们视野中的世界更加五彩缤纷。美育可以引导我们追求美好的事物，追逐理想Fl标。“生活不只眼前的苟且，还有诗和 远方的田野”说的大概就是这种在对美的追求中实现人生价值的旅程。上线吧，华彩少年 的选手热爱国风，在节目中绽放自我；设计师贾伟坚持探索独特的美学理念，携团队斩获百 项国内外设计大奖；方锦龙坚守国乐一生，在借互联网圈粉无数时，更将对国乐的追求传递 给更多年轻人。对于我们学

37、生，一朵朵生命之花，将在美育下更好绽放。在这一系列的美育活动中，我们也有自己的建议。我们期待不仅仅有书画、音乐这老几 样，而是艺术的联欢；不仅有专业的老师、专家参与，更能让每一位感兴趣的同学发光发热。 我坚信这样的活动一定会在每一位同学心中种下一颗美的种子。罗夏罗兰说:“世上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”此刻有一双双闪烁的眼睛 处在黑暗中，等待那一盏光。希望早口得到各位的回复！此致敬礼学生XXXX年X月X日 【点评】优点：观点明确，结构清晰，简洁明了，素材丰富，衔接词运用自如，注意到了任务要求，有一定 的对象意识（首尾段）。缺点：1 .书写欠美观。2 .论证不充分，部分论据对论点支撑不足

38、，有贴标签嫌疑。3 .联系现实不够，缺乏针对性。4 .“为什么”部分弄了三个分论点，建议删掉第二个，保留一、三。5 .学生主体意识和写信对象意识还可更突出一点（中间段）。升格后：为人生点一盏美育之灯 一一致校团委的一封信 校团委的老师们：你们好！阳春三月，莺飞草长，值此春和景明、之际，学校举办了七十华里远足活动，一路上的 明山秀水满足了久锢校园的我们对自然美的无限神往。为丰富校园文化生活，进一步提升同 学们的审美素养，我郑重提议，恳请校团委举办学会审美，健全人格”主题周活动，为广 大同学们点亮一盏美育心灯。美育可以帮助我们走出心情的低谷，更加乐观坚强。在学习的重压之下，父母、老师的 期待中，我

39、们难免焦虑、沮丧，而音乐、绘画等艺术形式是我们排遣不快的良好途径。忆往 昔，仕途失意的李白不正是在山水之乐和诗酒风流中活成了 “诗仙”吗？明月清风、诗情画 意，不正是苏轼从惶惶终日到不避风雨的华丽转身的更接助力吗？看今朝，疫情肆虐，火神 山医院里的涂鸦传递着温情与期盼，“情绪照相馆”留住了笑颜，诠释了乐观。漫漫求学路 上，接受过美的教育，我们会更乐观，更坚强。美育可以提升我们的欣赏能力，更深入地认识世界。“一花一世界，一叶一菩提”，美 的事物中蕴藏着最深的哲理。你读，苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，让思绪同 庐山美景一道流淌，道出了千古哲理；你听，“七彩钢琴路”既吸引路人的目光，也将更

40、多 人吸引到音乐世界中；你看，康震教授，精于诗，又精于画。他在诗中读出了画，又在画中 读 出了诗。世界那么美，我也想看看。请学校、老师带领我们作一次“说走就走”的美 的巡礼吧。美育可以引导我们追求美好的事物，追逐理想目标。“生活不只是眼前的苟且，还有诗 和远方”，如是说。“华彩少年”们凭借对国风的热爱和高超造诣在节目中大放异彩；设计 师贾伟坚持探索独特的美学理念，携团队斩获百项国内外设计大奖；方锦龙坚守国乐一生， 在借互联网圈粉无数时，更将对国乐的追求传递给更多年轻人。美好事物涤荡着我们的灵魂, 让我们不再匍匐于尘世，勇敢追逐自己的“诗和远方”。特别是在“丧文化”方兴未艾，“佛 系青年”走红网

41、络，“欧美文化”荼毒于无形的背景下，通过美育来净化我们的心灵，进而 让我们确立更高远的人生目标，也是学校教育的应有之义。在这一系列的美育活动中，我们也有自己的建议。我们期待不仅仅有书画、音乐这老几 样，而是艺术的联欢；不仅有专业的老师、专家参与，更能让每一位感兴趣的同学发光发热。 我坚信这样的活动一定会在每一位同学心中种下一颗美的种子。您也许会犹豫于开展美育活动可能造成的文化课学习时间的浪费，可是同样不要低估被 艺术点燃激情后的我们那攀升的学习效率。罗曼罗兰说：“世上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”此刻，正有一双双期盼的 眼睛处在黑暗中，焦急地等待那一束光。希望早日得到各位的回复！此致敬礼

42、学生XXXX年X月X日美文欣赏我们对于一棵古松的三种态度一一实用的、科学的、美感的朱光淋我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。 换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事 物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正 面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差 异都能影响到所看到的占松的面目。占松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的占松却 是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成i幅画或是写成一首诗，

43、我们俩艺术手腕 尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？ 这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。 我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。 你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不 了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。 我们的朋友一一画家一一什么事都不管，只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。 我们三人的反应态度也

44、不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它， 运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们 的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹 以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人 所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是 人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为 他去看它时就抱了美感的态度

45、。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的 态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自己以外的i切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于 我的生活有害。有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志 和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初 出世，第一次遇见火就伸手去抓，被它烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便 明了它是烧痛手指的，火对于他于是有意义。事物本

46、来都是很混乱的，人为便利实用起见， 才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫做“饭”，天天穿 的东西叫做“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都 起于实用。在许多人看，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩的一类意义之外, 便寻不出其他意义。所谓“知觉”，就是感官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他 的意义起初都只是明了他的实用。明了实用之后，才可以对他起反应动作，或是爱他，或是 恶他，或是求他，或是拒他。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情 感完全丢开，专以“无

47、所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以 见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一个美人，不说我要去向她求 婚，她可以替我生儿子，只说我看她这人很有趣味，我要来研究她的生理构造，分析她的心 理组织。科学家见到一堆粪，不说它的气味太坏，我要掩鼻走开，只说这堆粪是一个病人排 泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面。科学家自然也有见到美人就求婚、 见到粪就掩异走开的时候，但是那时候他已经由科学家还到实际人的地位了。科学的态度之 中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中 寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个

48、例，分出某者为因，某者为果，某者为 特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、口光水分 等等，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它 有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不 是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象 的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都 注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧 饭，他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松 以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不 计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思 考。这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫 做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事