声律启蒙 上 九 佳.docx

《声律启蒙 上 九 佳.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《声律启蒙 上 九 佳.docx（2页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、九 佳河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗1。鱼圉圉，鸟喈喈2，草履对芒鞋3。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐4。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋5。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨6。注释1宝锢（音din）：上面镶有宝玉的金银首饰。2鱼圉圉（音y）：此典出自孟子万章上。有人送了一条鱼给郑国的相子产，子产要手下人养在池塘里，手下人将鱼煮着吃了，回来欺骗子产说：刚放下去的时候，鱼慢慢地绕着圆圈游，过了一会儿就自由自在地了，一下子就游得看不见了。圉圉，尚未舒展开来的样子。鸟喈喈（音ji）：出自诗经，周南葛蕈有“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，小雅出车有“仓庚（布谷鸟）喈喈”。喈喈，

2、象声词，鸟叫声。3芒鞋：一种草鞋，以芒草织成。4声诗“尝”写作“崇”，有注：“崇：原书作尝，义虽可通（通常，经常），但不符合对仗。的要求。祝明本作崇（推崇），与喜对仗工整，据祝明本改。诙谐：风趣、逗人发笑。”5这是两个典故。上联出自孟子滕文公上。滕文公做太子的时候，有一次路过宋国到楚国去，遇见了孟子，孟子以尧舜为榜样与之谈论了性善的问题。训，教育。下联出自庄子人间世。颜回（字子渊，孔子弟子）曾向孔子请教“心斋”的问题。师，名词作动词用，学习。心斋，一种排除一切思虑欲望、保持心境纯洁安静的心态。6挨：一个接一个地排列。丰对俭，等对差，布袄对荆钗1。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖2。挑荠女，采莲娃3，菊径

3、对苔阶。诗成对六义备，乐奏八音谐4。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇5。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。注释1荆钗：用荆棘的刺做成的头饰，贫家妇女用。钗，头饰的一种，可用来簪住头发。2行（音hng）：行列。鱼阵：为鱼丽之阵的简称，古代兵法中一种车战的阵势。根据左传桓公五年杜预的注解，是用 25辆战车斜排在前面，后面的步兵五人一组排在正面和战车之间的空隙处。此处只用其字面上意义。榆塞（音si）：边塞的通称。3荠（音j）：一种野菜，古人多在春天采摘食用，味道甘美。娃：女子的通称。4六义：据诗经的大序说，诗的“六义”为风、雅、颂、赋、比、兴。前面的三种为诗歌的体裁，即国风（各国的民

4、间歌谣）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、颂歌（庙堂祭祀用的乐歌）；后面三种为诗歌表现的艺术手法，即铺叙其事、借物比喻、借他物以起兴。八音：古代的八种乐器，即金（钟）、石（磐，音qng，一种石制的敲击乐器）、丝（弦乐器，如琴、瑟之类）、竹（管乐器，如萧、笛之类）、匏（音po，笙、竽之类）、土（埙，音xn，一种用陶土烧制而成的吹奏乐器，大小似鹅蛋，形状像中空的秤锤，上尖下平，顶上一孔为吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放开发出不同的乐音）、革（鼓）、木（柷、敔之类的木制的打击乐器。柷，音zh，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏着的老虎）。谐：和谐。5郑声：春秋时郑国的歌谣。儒家认为郑国的歌

5、谣追求享乐太过分，扰乱了正统的音乐，要除去这不正道的歌谣，所以论语卫灵公说“郑声淫”，论语阳货说它“乱雅乐”，论语卫灵公则说要“放郑声”。哇：指乐声十分靡曼。城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗1。梅可望，橘堪怀2，季路对高柴3。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋4。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗5。注释1砌：台阶。2梅可望：此典出自世说新语假诵。曹操带部队行军，道缺水，士兵口渴走不动了。曹操就说：前边有一个大梅树林，结了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵听说以后，口里都流出了口水，因而坚持着走出了缺水的地区。橘堪怀：此典出自三国志吴志陆绩传。陆

6、绩六岁到九江拜见袁术，接见时看见座间有橘，便偷偷地在怀中藏了三个。告辞下拜时，橘子不小心滚出来掉在地上，袁术问他原因，陆绩说：我想带回去给母亲吃。后来“怀桶”便成了孝敬父母亲的典故。3季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的学生。高柴：宇子羔，孔子弟子。4这是两个典故。上联出自孟子万章下。孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后，周武王起兵讨伐商纣王，他们认为这是以臣伐君，不合道义，拦在周武王的马前劝阻。参见前注。扣，牵住（马）不让它前进。下联出自后汉书张皓传所附的张纲传。东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治，其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳，就下车将车轮拆下，用土埋上，说“豺狼当道，安问狐狸!”（意思是最大的奸臣就在都城洛阳，为什么要到地方上去查那些小贪官呢？）立即上书弹劝当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑，朝野为之震动。5乌犀之带：上有黑犀牛角作装饰的腰带。白燕之钗：原注说，汉书记载，汉时修建招灵阁，有神女献了一支上面镶有燕子的发钗。汉成帝赏给了婕妤赵飞燕。后来昭帝时一宫人不小心将其打碎，此钗便化为白燕飞去。今本汉书似无此事，但此典故流传已久，唐人诗中屡屡提及，如刘言史赠成炼师四首之四“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗”、张祜吴宫曲“玉钗斜白燕，罗带弄青虫”、李商隐圣女祠“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”、薛逢夜宴观妓）“纤腰怕束金蝉断，鬓发宜替白燕高”，就都用了此典。