《魏晋风度及文章与药及酒之关系》.ppt

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2、散段，详细分析五石散对魏晋文人和魏晋风骨的影响对魏晋文人和魏晋风骨的影响鲁迅的观点：鲁迅的观点：对汉末魏初文风的评价对汉末魏初文风的评价,鲁迅即从当时的政治环境和文鲁迅即从当时的政治环境和文化风气出发化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥为治世反清流斥执拗执拗,遂促成文章清峻、通脱的风格遂促成文章清峻、通脱的风格,并据此肯定曹操的并据此肯定曹操的才能和功绩才能和功绩,从而将思想史、文化史与文学史相融会。从而将思想史、文化史与文学史相融会。鲁迅所指明的魏晋文学的鲁迅所指明的魏晋文学的“异采异采”有着类似的特征有着类似的特征,那就是一作者的思想解放那就是一作者的思

3、想解放,敢于向传统旧说挑战敢于向传统旧说挑战,敢于敢于别出一格二作品的内容用不同的方式反映了现实生活别出一格二作品的内容用不同的方式反映了现实生活,不同程度地表现了对当时现实的不满三文体和风格的创不同程度地表现了对当时现实的不满三文体和风格的创新。象正始名士及其作品新。象正始名士及其作品,历来不被重视历来不被重视,甚至受人垢甚至受人垢病病,鲁迅根据自己的尺度鲁迅根据自己的尺度,特别标出他们议论文的成就特别标出他们议论文的成就,给他们在文学史上以应有的地位。给他们在文学史上以应有的地位。对作家的评价对作家的评价,鲁迅极力排除儒家正统的批评标准鲁迅极力排除儒家正统的批评标准第二部分：文章与酒的关系

4、第一层(pr36pr39):提出了“饮酒”的代表“竹林七贤”，以阮籍最为典型，认为七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事”。第二层（pr40pr42）:先说“竹林七贤”饮酒的态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘伶等人所做的文章，将竹林名士饮酒与其做文章联系起来。第三层（pr43pr45）：谈到了魏晋“宽袍大袖，大家饮酒”情形的一部分反对意见，为被后人冤枉为“毁坏礼教”的嵇康和阮籍翻案，认为他们“实则倒是承认礼教，太相信礼教”，之所以不遵礼教是由于“魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利”，所以便“不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教

5、，不信礼教，甚至于反对礼教”，而“实在是相信礼教到固执之极的”，提出了饮酒与时局的关系问题。第四层（pr46pr50）：提出魏末晋初的文章特色是“师心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而东晋至晋末则出现了陶渊明这样的自然平和的田园诗人，虽也如“竹林七贤”般饮酒，但他的态度比嵇康阮籍自然得多，并认为“那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的”。所以鲁迅认为陶渊明的诗文，不论是那些寄情山水、乐天安命、消极遁世的作品，还是咏古讽今，批判现实的“金刚怒目”式的作品，都是东晋时期社会政治生活的反映。第二部分总结魏末至晋末的以“竹林七贤”为代表的醉酒癫狂、不

6、遵礼教、狂放不羁以及反映在文学作品上的“狂放不羁、超脱、玄奥”的特点是这个时代“魏晋风度”的主要表现。总结魏晋风度的几个特点：魏晋风度的几个特点：崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的精神自持性，和外在的闲雅。精神自持性，和外在的闲雅。崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的潇洒。潇洒。能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深情，有激烈、急切和悲愤精神。情，有激烈、急切和悲愤精神。