《尊生》(匠石之齐)优质课件(30张).ppt

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1、尊尊 生生庄子庄子第二则第二则蔽蔽：絜絜（xe）：临临：可以可以：市市：旁旁：栎栎(l)遮蔽遮蔽测测从高处往下看从高处往下看可以用来可以用来赶赶将将厌：厌：满足满足已矣：已矣：若是：若是：沈沈chn椁椁go樠樠mn蠹蠹d算了，够了算了，够了像这像这见见xinxin恶恶 w w 蓏蓏lulu泄泄y柤柤，通，通“楂楂”掊掊pu第4节：剥：剥：辱：辱：泄：泄：苦其身：苦其身：终：终：几：几：为：为：使：使：物：物：而：而：自掊击于世者也（句型）自掊击于世者也（句型）：击打击打挫伤挫伤拖拉拖拉形容词作使动用，使形容词作使动用，使受苦受苦终了，享尽终了，享尽几乎几乎对于对于假使假使当做是有用的物，名词作

2、动词当做是有用的物，名词作动词通通“尔尔”，你，你被动句，介宾短语后置被动句，介宾短语后置句句不以自私占有对方不以自私占有对方互相尊重互相尊重|匠石匠石：散木不能做成：散木不能做成器具，对自己没有用处器具，对自己没有用处栎社树栎社树：能够长寿，不受外：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用物的伤害，对自己有用问题探究问题探究：1 1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是什么？匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同，关注的是

3、能不能存活下来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无工具，只具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被被当做工具。用，终其天年，反对被被当做工具。2 2、栎社树的话表现了一种什么样的思想、栎社树的话表现了一种什么样的思想？这种思想在当今社会有意义吗？这种思想在当今社会有意义吗？人与人之间的交往不应当用人与人之间的交往不应当用“有利有利”和和“无利无利”来衡量，而应当平等相待，尊重

4、来衡量，而应当平等相待，尊重对方的生命与尊严对方的生命与尊严。总结：总结：人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的，对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具，我们要维护生命的价值

5、和尊严。工具，我们要维护生命的价值和尊严。现在每个人都想把自己变成有用的人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？Sio 问题问题我的理解：这里的无用不是真的无用，而是不被别人利用，是自由自在地、有尊严的活着。我们追求有用的目的，正是为了不被别人利用。其实，栎树还是有用的，可以供人乘凉；可以延年益寿，成为社树，供人朝拜。拓展延伸拓展延伸（一）欣赏写一）欣赏写“生命生命”的诗的诗我不去想是否能够成功我不去想是否能够成功既然选择了远方既然选择了远方便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

6、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线既然目标是地平线留给世界的只能是背影留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命只要热爱生命一切一切 都在意料之中都在意料之中1 1、热爱生命热爱生命 汪国真汪国真人与人相处之道人与人相处之道尊重每一个生命，并给彼此空间尊重每一个生命，并给彼此空间既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火，就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一

7、睁眼，不管你是学生还是成年人，就得与不同的人打管你是学生还是成年人，就得与不同的人打交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级，朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在与人相处的学问，亦即与人相处之道。与人相处的学问，亦即与人相处之道。（二）相处与尊重每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环

8、境与自然环境不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。重。据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适的距离。合适的距离。给彼此空间，

9、是尊重彼此的表现。是与人给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相处之道的硬道理。相处之道的硬道理。不信的话，仔细回想一下，有没有与人相不信的话，仔细回想一下，有没有与人相处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子与人相处之道，是需要学习和修炼一辈子的事。成功的经验不多，但失败的教训那是的事。成功

10、的经验不多，但失败的教训那是太多了。不过心有所想，总比不想强，做得太多了。不过心有所想，总比不想强，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学习，定做不到。向与人相处之道做得好的人学习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习，与大家共勉！大家共勉！课外拓展课外拓展1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚的马拉松运动员约翰的马拉松运动员约翰斯蒂芬斯蒂芬阿赫瓦里参阿赫瓦里参加了比赛，由于不适应高原气候，在跑到加了比赛，由于不适应高原气候，在跑到19公里时摔倒，膝盖受伤，肩

11、部脱臼，公里时摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的要但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向终点求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向终点跑去，并完成了余下的赛程。当他进入体跑去，并完成了余下的赛程。当他进入体育场时，距离比赛开始已经过去了育场时，距离比赛开始已经过去了4个半个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘取金牌，小时，距离比赛冠军冲过终点摘取金牌，也已经过去了也已经过去了1个多小时。看到阿赫瓦里个多小时。看到阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着血水，体育简单包扎过的伤口不停地渗着血水，体育场里所有的人全都站在自己的位置上，一场里所有的人全都站在自己

12、的位置上，一起为这位来自非洲的运动员热烈地鼓起掌起为这位来自非洲的运动员热烈地鼓起掌来。来。这一镜头后来被人们奉为这一镜头后来被人们奉为“奥林匹克史上最伟大的奥林匹克史上最伟大的一幕一幕”，阿赫瓦里也被称，阿赫瓦里也被称为为“奥运英雄奥运英雄”、“伟大伟大的最后一名的最后一名”、“最美的最美的垫底者垫底者”。他只代表祖国。他只代表祖国参加了这一届奥运会。参加了这一届奥运会。l生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。-李清照李清照 l谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。-歌德歌德 l人生天地之间，若白驹过

13、隙，忽然而已人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 -庄子庄子 l人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客 -（古诗十九首）（古诗十九首）l一生复能几，倏如流电惊一生复能几，倏如流电惊 -晋晋陶渊明陶渊明 l天地无终极，人命若朝霞天地无终极，人命若朝霞 -三国三国曹植曹植 l三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海-唐唐李白李白 l少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声已秋声 -宋宋朱熹朱熹 l懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长懂得生命真谛的人，可以使短促的

14、生命延长 -意大利意大利 （三）有关生命的名句三）有关生命的名句l生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。却活了很长久。蒙田蒙田 l对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。费尔巴哈费尔巴哈 l应该笑着面对生活，不管一切如何应该笑着面对生活，不管一切如何 伏契克伏契克 l生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。诺贝尔诺贝尔 l生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。米歇潘米歇潘 l一个

15、伟大的灵魂，会强化思想和生命。一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。爱默生爱默生 l世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。l 罗曼罗曼.罗兰罗兰 l生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。伯伯 克克 l珍惜生命就要珍惜今天。珍惜生命就要珍惜今天。谚谚 语语 拓展一波内容摘要从现实关怀的层面上说，人生问题，个人自由问题，是庄子哲学关注的重点。庄子的哲学处处体现着对人生的终极关怀，洋溢着对逍遥自在的自由生命，卓尔不群的独立人格的赞颂。可以说庄子的哲学是一种生命哲学。庄子的生命哲学为人的心灵

16、提供了一个安身立命的精神家园，有利于人心灵的健康，有利于健全人格的塑造。死生，命也人从根本上来说，无法逃避死亡，这就是人的“命”。论语颜渊说:“死生有命。”庄子也说：“死生，命也。”（大宗师）其实除了生死之外，人生在世界上还有许多无所逃于天地之间，自己无法左右的东西，这都是人的“命”。孟子说：“莫之致而至者，命也。”（孟子万章上）庄子也说：“不知吾所以然而然，命也。”（达生）死生为昼夜在庄子看来，人对于死，关键应该具有一种能够放得下的情怀。生则安之，死则顺之。不以生为乐，亦不以死为哀。于是，庄子便提出了“达生”的生死观，庄子中有达生篇，其释“达生”说：“达生之情者，不务生之所无以为”。意即不强

17、迫生命本身为其所不能为的事，不违背生命的本性。庄子还进一步提升了死亡的价值，认为死亡不仅仅是一种安息，它还因对人种种人生负累，束缚和压力的解除而使人获得一种安乐。视生为负累，视死为安乐，在这里，死亡并不等于生命的消失，而是对人生负累的解除，死亡因此而具有了生命的价值，并且死亡的价值还被认为超过了生存的价值，这的确是一种别具特色的生死观。达观逍遥既然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要转化为死，死也要转化为生，既然生有生的意义，死有死的价值，那么人们对生死的态度就应该是坦然地面对它。欲生而不得生，是天罚；欲死而不得死，亦是天罚。死有时未尝不是一件值得庆幸的事。苏格拉底对判决他死刑的审判官说：“

18、分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，只有神知道。”死生既然为昼夜，既然为一自然现象，所以，人对于死惟有持达观的态度。人惟一所能做的，就是认认真真地活着，就是重视现实的人生。生命价值的重视庄子认为，人性的自然发展与世俗的功利主义的人生价值目标之间是有矛盾的。世俗之人狂热追逐名利和财富的功利主义人生态度，也是对人性及其自然发展的一种束缚。庄子一方面批判“今世之仁人，蒿目而忧世之患”，另一方面又批判“不仁之人，决性命之情而饕富贵”世人以追求功名利禄为人生的目的，这个目的在庄子看来就是对“游”的限制。所谓“游”就是要让精神不受仁义是非的道德束缚，摆脱世俗功利目的之限制，超出社会制度的控制，突

19、破人们的也包括自己的常识与习惯思维方式的局限。每个人都是自主的，每个人的精神都应当是自由的。人与外在自然应当是和谐的，人与人之间应当是和睦的，人的精神生活应当是和适的。庄子对生命价值的重视还反映在他的保身、全生、尽年等主张中。终极关怀在对待死亡的态度上，庄子站在宇宙大道的高度，以在对待死亡的态度上，庄子站在宇宙大道的高度，以“道通为一道通为一”的博的博大胸怀去齐生死、齐寿夭、将人类生命的生死存亡转化为宇宙大道的消大胸怀去齐生死、齐寿夭、将人类生命的生死存亡转化为宇宙大道的消长盈虚，将个体生命的有限性融入到宇宙生命的无限性之中，从对宇宙长盈虚，将个体生命的有限性融入到宇宙生命的无限性之中，从对宇

20、宙大道之永恒及宇宙生命之无限的信念中消除了因个体生命的有限短暂而大道之永恒及宇宙生命之无限的信念中消除了因个体生命的有限短暂而带来的伤感，化悲观为乐观。道家这种强烈的生命关怀在今天具有重要带来的伤感，化悲观为乐观。道家这种强烈的生命关怀在今天具有重要的现实意义。当今之世，生产力和科学技术的发展突飞猛进，物质财富的现实意义。当今之世，生产力和科学技术的发展突飞猛进，物质财富十分丰富，生活条件同过去相比得到了极大的改善，人类生存的外在状十分丰富，生活条件同过去相比得到了极大的改善，人类生存的外在状况有了根本改变。但是，科技的发展，物质的丰富也把人们的眼光引向况有了根本改变。但是，科技的发展，物质的

21、丰富也把人们的眼光引向了身外之物，使人类越来越多地关注外在的东西而忽视了生命本身。了身外之物，使人类越来越多地关注外在的东西而忽视了生命本身。庄子在两千多年前建立的充满生命关怀的哲学理论在这方面有其独特的庄子在两千多年前建立的充满生命关怀的哲学理论在这方面有其独特的价值。它可以启迪人们重新思考生命的本质，生存的原则，生活的态度价值。它可以启迪人们重新思考生命的本质，生存的原则，生活的态度等重大的人生问题；可以启发人们珍重自己的生命，淡化名利心，保持等重大的人生问题；可以启发人们珍重自己的生命，淡化名利心，保持平常心；可以引导人们逐步从身外之物的束缚中解脱出来，回归生命的平常心；可以引导人们逐步从身外之物的束缚中解脱出来，回归生命的应然状态，过一种真正属于人的生活，拥有一个意义上的生命。应然状态，过一种真正属于人的生活，拥有一个意义上的生命。修养自身，淡泊名利，不为物使，不为权惑，随顺自然，回归生命的自然本真，是现代人健康身心的有益之鉴。ww谢谢大家！谢谢大家！