《汉书·艺文志》序及方技略.ppt

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1、漢書漢書藝文志序及方技略藝文志序及方技略班班 固固 本本文文节节选选自自汉汉书书，标标题题另另加加。作作者者班班固固，字字孟孟坚坚，东东汉汉著著名名史史学学家家。班班固固二二十十三三岁岁时时，以以父父亲亲班班彪彪的的史史记记后后传传六六十十五五篇篇为为基基础础，撰撰著著汉汉书书。有有人人上上书书告告他他私私改改国国史史，下下狱狱。弟弟班班超超上上书书力力辩辩，得得释释。后后汉汉明明帝帝知知其其著著述述之之意意，召召为为兰兰台台令令史史，典典校校秘秘书书，奉奉诏诏续续述述父父著著。历历时时二二十十馀馀年年完完成成初初稿稿。所所馀馀天天文文志志和和八八表表由由其其妹妹班昭班昭(曹大家曹大家)和同郡

2、马续完成。和同郡马续完成。汉汉书书艺艺文文志志是是汉汉书书的的“十十志志”之一，后人简称之一，后人简称“汉志汉志”。汉汉书书艺艺文文志志是是在在刘刘向向、刘刘歆歆父父子子别别录录和和七七略略的的基基础础上上编编纂纂而而成成，是是当当时时国国家家藏藏书书的的总总目目录录，也也是是我我国国现现存存第第一一部官修群书目录。部官修群书目录。本本文文节节选选了了艺艺文文志志的的“序序”和和“方方技略技略”两部分。两部分。（一）（一）昔仲尼昔仲尼没没而而微言微言绝，绝，七十子七十子丧而丧而大义大义乖乖。故春秋分为五，诗分为四，。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，易有数家之传。战国从

3、衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。以愚黔首。没：没：“殁殁”的古字。的古字。七十子：指孔子七十子：指孔子弟子七十二贤者，弟子七十二贤者，举其成数，故言举其成数，故言七十。七十。微言：隐含精深意义的微言：隐含精深意义的言论。微：言论。微：“隐行也隐行也”。大义：要义，要大义：要义，要旨。此指六经之旨。此指六经之要义，即儒家的要义，即儒家的思想学说。思想学说。乖：乖：“戾也戾也”，“背也背也”，背离，背离，抵触，不一致。此处意为分歧不一。抵触，不一致。此处意为分歧不一。（“乖乖”字在古代不当乖巧讲。字在古代不当乖巧讲。如如“乖张

4、乖张”、“出乖露丑出乖露丑”。）。）（一）（一）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故故春秋分为五春秋分为五，诗分为四诗分为四，易易有数家之传有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。黔首。春秋分为五：指传注春秋的有左丘明、春秋分为五：指传注春秋的有左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏五家，今存前三家。公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏五家，今存前三家。诗分为四：指传解诗经的有齐人辕固、诗分为四：指传解诗经的有齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、鲁人毛亨。今存毛氏一鲁人

5、申培、燕人韩婴、鲁人毛亨。今存毛氏一家，世称毛诗。另有韩诗外传。家，世称毛诗。另有韩诗外传。易有数家之传：传注易经的易有数家之传：传注易经的有施仇、孟喜、梁丘贺等数家，今皆佚。有施仇、孟喜、梁丘贺等数家，今皆佚。传传(zhun)(zhun)：解说，注释。：解说，注释。（一）（一）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国有数家之传。战国从衡从衡，真伪分争，真伪分争，诸子诸子之之言纷然言纷然殽乱殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。黔首。殽乱：混乱。殽乱：混乱。殽：殽：“

6、淆淆”的的异体字。异体字。从衡：同从衡：同“纵横纵横”。指战国时期诸侯国之间纵横错杂。指战国时期诸侯国之间纵横错杂的政治形势，即合纵连横。的政治形势，即合纵连横。(战国时期，秦据关西，战国时期，秦据关西，六国在关东，苏秦说六国南北联合抗秦叫六国在关东，苏秦说六国南北联合抗秦叫“合纵合纵”，张仪说六国解合纵之约以事秦叫张仪说六国解合纵之约以事秦叫“连横连横”。)诸诸子子：指指先先秦秦的的各各派派学学者者。汉汉志志诸诸子子略略列列有有儒儒、道道、阴阴阳阳、法法、名名、墨墨、从从横、杂、农、小说等家。横、杂、农、小说等家。（一）（一）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大

7、义乖。故春秋分为五，诗分为四，易故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦言纷然殽乱。至秦患患之，乃之，乃燔燔灭文章，以灭文章，以愚愚黔首黔首。患：忧虑。患：忧虑。燔：烧也。燔：烧也。黔黔首首：平平民民的的代代称称。战战国国时时代代因因平民不冠而露黑头，故称之。平民不冠而露黑头，故称之。韩非子：韩非子：“商君教秦孝公燔诗书而明商君教秦孝公燔诗书而明法令。法令。”又据史记又据史记秦始皇本纪载：李斯进秦始皇本纪载：李斯进言曰：言曰：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、

8、百家语者，悉诣守尉天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之杂烧之所不去者，医药、卜筮、种树之书。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”始皇曰：始皇曰：“可。可。”愚：使动用法愚：使动用法（一）（一）汉兴汉兴，改秦之，改秦之败败，大收篇籍，广开献书之，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：上喟然而称曰：“朕甚闵焉！朕甚闵焉！”于是建藏于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。充秘府。汉兴：指西汉建国。汉兴：指西汉建国。兴：起也。引申为兴起、建立。兴：起也。引申为兴起、建立。败：弊病，指

9、败：弊病，指 秦始皇焚书的弊政。秦始皇焚书的弊政。（一）（一）汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。路。迄迄孝武孝武世世，书缺简脱书缺简脱，礼坏乐崩，圣，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：上喟然而称曰：“朕甚朕甚闵闵焉！焉！”于是建藏于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。充秘府。迄：至，到。迄：至，到。世：代。世：代。闵：忧虑，担心。闵：忧虑，担心。书缺简脱：文字残缺，书缺简脱：文字残缺，书简散脱。书：文字。书简散脱。书：文字。（一）（一）汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。

10、迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：上喟然而称曰：“朕甚闵焉！朕甚闵焉！”于是于是建建藏藏书之书之策策，置，置写写书之书之官官，下及诸子传说，皆，下及诸子传说，皆充充秘府秘府。建：设置，公布。建：设置，公布。策：古代君王发布政策：古代君王发布政令的文告、文书。令的文告、文书。官：机构。官：机构。写：誊写，抄写。晋书载左思三都赋成，写：誊写，抄写。晋书载左思三都赋成，“豪贵之家，竞相传写豪贵之家，竞相传写”。（在。（在“书写书写”这个意这个意义上，唐代以前说义上，唐代以前说“书书”不说不说“写写”。）。）秘府：古代宫廷内部藏秘籍之处。秘府：古代宫廷内

11、部藏秘籍之处。府：本义收藏文书的地方。说文府：本义收藏文书的地方。说文“文书藏也。文书藏也。”（一）（一）至成帝時，以書至成帝時，以書頗頗散亡，使謁者陳農求散亡，使謁者陳農求遺遺書書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。遗留在民间的书遗留在民间的书颇：很，相当，严重。颇：很，相当，严重。（一）（一）至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺至成帝時，以書頗散

12、亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔書於天下。詔光祿大夫劉向光祿大夫劉向校校經傳經傳、諸子、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校校數術數術；侍醫李柱國校；侍醫李柱國校方技方技。每一書已，。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。方技：此指方技：此指医药养生方医药养生方面的书籍。面的书籍。数术；又作数术；又作“术数术数”。内容为。内容为对对“天道天道”即宇宙的认识。此即宇宙的认识。此指天文、历法、占卜之类书籍。指天文、历法、占卜之类书籍。光禄大夫：秦汉官名。光禄大夫：秦汉官名。主管顾问、应对等事。主管顾问、应对等事。刘向

13、：西汉经学家、文学家及最早的目录学家，刘向：西汉经学家、文学家及最早的目录学家，奉命校阅群书，著成别录，并著有洪范五奉命校阅群书，著成别录，并著有洪范五行传、新序、说苑等及辞赋多篇。行传、新序、说苑等及辞赋多篇。经传：指儒家经传：指儒家经典和传注。经典和传注。（一）（一）至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向向輒條輒條其篇目，其篇目，撮撮其其

14、指意指意，錄而奏之錄而奏之。指意：内容大意指意：内容大意条条：分分条条列列出出，逐逐一一登录。用作动词。登录。用作动词。撮：提取，摘取。撮：提取，摘取。辄：则，就辄：则，就。录而奏之：谓每书校毕，写一录而奏之：谓每书校毕，写一“叙录叙录”并向皇帝呈并向皇帝呈奏。奏。“叙录叙录”相当于后世的书目解题、提要等。汇相当于后世的书目解题、提要等。汇集各书之叙录而成一书，即名别录。原书已集各书之叙录而成一书，即名别录。原书已佚。现存的佚。现存的“叙录叙录”，见于战国策管子，见于战国策管子晏子列子荀子说苑中。晏子列子荀子说苑中。（一）（一）會會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆

15、卒歆卒父業。歆於是總羣書而奏其父業。歆於是總羣書而奏其七略七略，故，故有有輯略輯略，有，有六藝略六藝略，有，有諸子略諸子略，有，有詩賦略詩賦略，有，有兵書略兵書略，有，有術數略術數略，有，有方技略方技略。今刪其要，。今刪其要，以備篇籍。以備篇籍。歆：指刘向之子刘歆。歆：指刘向之子刘歆。会：适逢，正值。会：适逢，正值。卒：完成，完毕。卒：完成，完毕。“卒，终也。卒，终也。”（一）（一）會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是父業。歆於是總總羣書而奏其羣書而奏其七略七略，故，故有有輯略輯略，有，有六藝略六藝略，有，有諸子略諸子略，有，有詩賦略詩賦略，有，

16、有兵書略兵書略，有，有術數略術數略，有，有方技略方技略。今刪其要，。今刪其要，以備篇籍。以備篇籍。总总：汇汇总总，汇汇集集。说说文文：“總總，聚聚束束也也。”我我国国第第一一部部图图书书分分类类目录书。原书已佚。目录书。原书已佚。辑略：颜师古注：辑略：颜师古注：“辑，与集同，谓诸书之总要。辑，与集同，谓诸书之总要。”汉志有后面六略，无辑略。据后人研究，汉志有后面六略，无辑略。据后人研究，汉志每略中的序，即取辑略而成。换言汉志每略中的序，即取辑略而成。换言之，辑略是各略大序的汇集。之，辑略是各略大序的汇集。六艺略：经学与史学类。指易、诗、书、礼、六艺略：经学与史学类。指易、诗、书、礼、乐、春秋六

17、经。史学著作归春秋经。乐、春秋六经。史学著作归春秋经。（一）（一）會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其父業。歆於是總羣書而奏其七略七略，故，故有有輯略輯略，有，有六藝略六藝略，有，有諸子略諸子略，有，有詩賦略詩賦略，有，有兵書略兵書略，有，有術數略術數略，有，有方技略方技略。今。今刪其要刪其要，以備篇籍。以備篇籍。删其要：颜师古注删其要：颜师古注：“删去浮词，取其指要也删去浮词，取其指要也。”删：选取，节取。删：选取，节取。其：代七略一书。说其：代七略一书。说文文“删删”字条下段玉裁注：字条下段玉裁注：“删其要，谓取其要删其要，谓取其

18、要也。不然也。不然，岂刘歆七略之要岂刘歆七略之要，孟坚尽删去之孟坚尽删去之乎？乎？”第第一一段段是是艺艺文文志志的的总总序序，概概括括叙叙述述自自春春秋秋时时期期及及其其以以后后文文化化思思想想与与书书籍籍文文献献的的发发展展演演变变，重重点点介介绍绍了了汉汉代代重重视视文文化化发发展展以以及及对对古古代代残残破破、散散佚佚书书籍籍进进行行收收集集、整整理理的的情情况况，是是先先秦秦两两汉汉的的学学术术史大纲。史大纲。下下面面是是艺艺文文志志的的“方方技技略略”部部分分，记记述述医医药药养养生生方方面面的的书书籍籍流流传传情情况况，分分为为医医经经、经经方方、房房中中、神神仙仙四四个个小小类类

19、，对对每每一一类类书书籍籍的的特特点点、作作用用及及影影响响都都给给予予简简要要的的评评价价。（所所列列书书籍籍虽虽然然绝绝大大部部分分已已失失传传，但但从从中中可可窥窥见见当当时时医医学学著著作作已已相相当当丰丰富富。）（二）（二）黃帝內經黃帝內經十八卷十八卷外經外經三十七卷三十七卷扁鵲內經扁鵲內經九卷九卷外經外經十二卷十二卷白氏內經白氏內經三十八卷三十八卷外經外經三十六卷三十六卷旁篇旁篇二十五卷二十五卷右右醫經七家，二百一十六卷。醫經七家，二百一十六卷。右：以上，上面。右：以上，上面。（二）（二）醫經者，醫經者，原原人血脈、經人血脈、經落落、骨髓、陰、骨髓、陰陽、表裏，以陽、表裏，以起起百

20、病之本，死生之分，而百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。失理，以瘉爲劇，以生爲死。原：推究，探求根源。原：推究，探求根源。源泉源泉根源，本原根源，本原探究其本原。探究其本原。落：通落：通“络络”。起：阐发，阐明。起：阐发，阐明。（二）（二）醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴用度箴石湯火所施，調百藥石湯火所施，調百藥齊和齊和之所宜。之所

21、宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。失理，以瘉爲劇，以生爲死。用：以，用来。用：以，用来。度度：揣揣度度，推推测，判断。测，判断。箴箴：同同“针针”齐齐和和：指指药药物物调调配配和和洽洽，剂剂量恰当。齐：同量恰当。齐：同“剂剂”。（二）（二）醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊至齊之之得得，猶，猶慈石慈石取鐵，以物相使。拙者取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲

22、劇，以生爲死。失理，以瘉爲劇，以生爲死。至齐：最好的药剂。至齐：最好的药剂。得：指取得的功效、作用。得：指取得的功效、作用。慈慈石石：即即“磁磁石石”。慈，通慈，通“磁磁”。（二）（二）醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失失理，以理，以瘉瘉爲爲劇劇，以生爲死。，以生爲死。失失：违违背背，背背离离。如如“失失信信”、“失失礼礼”、“失失约约”。瘉：瘉：“

23、愈愈”的异体字。此指轻病。的异体字。此指轻病。剧：重，此指重病剧：重，此指重病。以瘉为剧，以生为死：以瘉为剧，以生为死：？（三）（三）五藏六府痹十二病方五藏六府痹十二病方三十卷三十卷五藏六府疝十六病方五藏六府疝十六病方四十卷四十卷五藏六府癉十二病方五藏六府癉十二病方四十卷四十卷風寒熱十六病方風寒熱十六病方二十六卷二十六卷泰始黃帝扁鵲俞拊方泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷二十三卷五藏傷中十一病方五藏傷中十一病方三十一卷三十一卷客疾五藏狂顛病方客疾五藏狂顛病方十七卷十七卷金瘡金瘡瘲瘛瘲瘛方方三十卷三十卷婦人嬰兒方婦人嬰兒方十九卷十九卷湯液經法湯液經法三十二卷三十二卷神農黃帝食禁神農黃帝食禁七卷七卷右經方

24、十一家，二百七十四卷。右經方十一家，二百七十四卷。疭疭瘛瘛(zng(zng ch)ch)：颜颜师师古古注注：“小小儿儿病病也也。”指小儿四肢抽搐痉挛一类的病。指小儿四肢抽搐痉挛一类的病。（三）（三）經方者，經方者，本本草草石石之寒溫，量疾病之淺之寒溫，量疾病之淺深，深，假假藥味之藥味之滋滋，因氣感之宜因氣感之宜，辯五苦六，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。有病不治，得中醫。”本：根据

25、，依据，本着。本：根据，依据，本着。假：借，凭借。假：借，凭借。滋：汁液。此指药物的性味功能。滋：汁液。此指药物的性味功能。因：依据，遵循。因：依据，遵循。气感之宜：人对四时气候的感受所适宜的情况。气感之宜：人对四时气候的感受所适宜的情况。此句谓用药要考虑与气候相适应，如天热要慎此句谓用药要考虑与气候相适应，如天热要慎用热药，天寒当慎用寒药之类。用热药，天寒当慎用寒药之类。（三）（三）經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辯五苦六辛辛，致，致水火之齊水火之齊，以通閉解結，以通閉解結，反反之于平。之于平。及

26、失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。有病不治，得中醫。”辩：通辩：通“辨辨”。辨别。辨别。水火之齐：指寒凉水火之齐：指寒凉与温热的药剂。与温热的药剂。五五苦苦六六辛辛：指指五五脏脏六六腑腑所所适适宜宜的的各各种种性性味味的的药药物物。张张从从正正儒儒门门事事亲亲：“夫夫五五者者，五五脏脏也也，脏脏者者，里里也也；六六者者，六六腑腑也也，腑腑者者，表表也也。病病在在里里者者属属阴阴分分，宜宜以以苦苦寒寒之之药药涌涌之之泄泄之之；病病在在表表者者属属阳阳分分，宜宜以辛温之剂

27、发之汗之。此五苦六辛之意也。以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。”反：同反：同“返返”。此谓恢复。此谓恢复。（三）（三）經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不內傷，不見見於外，於外，是所獨失也是所獨失也。故諺曰：。故諺曰：“有病不治，常得中醫。有病不治，常得中醫。”及：至于。及：至于。见：同见：同“现现”。显露，表现。显露，表现。是是所所独独

28、失失也也：这这种种情情况况是是不不一一般般的的过过失。独：特别，不一般，严重。失。独：特别，不一般，严重。（三）（三）經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得有病不治，常得中醫中醫。”有有病病不不治治，常常得得中中医医：有有了了病病不不去去找找庸庸医医治治疗疗，自自行

29、行调调养养，也也能能自愈，倒常能符合医理。自愈，倒常能符合医理。（四）（四）容成陰道容成陰道二十六卷二十六卷務成子務成子陰道陰道三十六卷三十六卷堯舜陰道堯舜陰道二十三卷二十三卷湯盤庚湯盤庚陰道陰道二十卷二十卷天老天老雜子陰道雜子陰道二十五卷二十五卷天一天一陰道陰道二十四卷二十四卷黃帝三王養陽方黃帝三王養陽方二十卷二十卷三家內房有子方三家內房有子方十七卷十七卷右右房中房中八家，百八十六卷。八家，百八十六卷。容成：相传为黄帝的大臣，最早发明历法。容成：相传为黄帝的大臣，最早发明历法。阴道：古代房中术。阴道：古代房中术。务成子：即务成昭，传说为舜的老师。务成子：即务成昭，传说为舜的老师。汤盘庚：殷商

30、君王。商汤和盘庚。汤盘庚：殷商君王。商汤和盘庚。天老：相传为黄帝的大臣，三公之一。天老：相传为黄帝的大臣，三公之一。天一：即天乙，成汤之名，商开国之君。天一：即天乙，成汤之名，商开国之君。房中：即房中术，为古代的性医学。房中：即房中术，为古代的性医学。古代所谓古代所谓房中术，指男女节欲、养生保气之术。房中术房中术，指男女节欲、养生保气之术。房中术本是医药卫生方面的一种，故汉书本是医药卫生方面的一种，故汉书方技略方技略列为四种方技书之一。列为四种方技书之一。（四）（四）房中者，情性之房中者，情性之極極，至道之，至道之際際，是以，是以聖王制外聖王制外樂樂以禁內情，而爲之以禁內情，而爲之節文節文。傳

31、曰：。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。先王之作樂，所以節百事也。”樂而有樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。殞性命。极：极限，极点。极：极限，极点。际：际：境界。境界。会合。会合。乐：指礼乐制度。乐：指礼乐制度。节节文文：指指礼礼仪仪。文文，可可指礼乐制度、礼节仪式。指礼乐制度、礼节仪式。（四）（四）房中者，情性之極，至道之際，是以房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳傳曰：曰：“先王之作樂，所以節百事也。先王之作樂，所以節百事也。”樂而有樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而節

32、，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。殞性命。传传：指指左左传传。语语出出左传左传昭公元年。昭公元年。晋晋侯侯求求医医于于秦秦。秦秦伯伯使使医医和和视视之之，曰曰：“疾疾不不可可为为也也，是是谓谓近近女女室室，疾疾如如蛊蛊。非非鬼鬼非非食食，惑惑以以丧丧志志。良良臣臣将将死死，天天命命不不佑佑。”公公曰曰：“女女不不可可近近乎乎？”对对曰曰：“节节之之。先先王王之之乐乐，所所以以节节百百事事也也，故故有有五五节节。迟迟速速本本末末以以相相及及，中中声声以以降降。五五降降之之后后，不不容容弹弹矣矣。于于是是有有烦烦手手淫淫声声，慆慆堙堙心心耳耳，乃乃忘忘平平和和，君君子子弗弗听听也也。物物亦

33、亦如如之之。至至于于烦烦，乃乃舍舍也也已已，无无以以生生疾疾。君君子子之之近近琴琴瑟瑟，以以仪仪节节也也，非非以以慆慆心心也也。出出，告告赵赵孟孟。赵赵孟孟曰曰：“谁谁当当良良臣臣？”对对曰曰：“主主是是谓谓矣矣。主主相相晋晋国国，于于今今八八年年，晋晋国国无无乱乱，诸诸侯侯无无阙阙，可可谓谓良良矣矣。和和闻闻之之，国国之之大大臣臣，荣荣其其宠宠禄禄，任任其其大大节节。有有菑菑祸祸兴兴，而而无无改改焉焉，必必受受其其咎咎。今今君君至至于于淫淫以以生生疾疾，将将不不能能图图恤恤社社稷稷，祸祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。孰大焉？主不能御，吾是以云也。”（四）（四）房中者，情性之極，至道之際，是以

34、房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。先王之作樂，所以節百事也。”樂而有樂而有節，則節，則和平壽考和平壽考。及迷者。及迷者弗顧弗顧，以生疾而，以生疾而陨陨性命。性命。和平寿考：气血平和，寿命长和平寿考：气血平和，寿命长久。久。考：老，年纪大。考：老，年纪大。弗顾：不关心，不重视。弗顾：不关心，不重视。陨：通陨：通“殒殒”，死。，死。（五）（五）宓戲雜子道宓戲雜子道二十篇二十篇上聖雜子道上聖雜子道二十六卷二十六卷道要雜子道要雜子十八卷十八卷黃帝雜子黃帝雜子步引步引十二卷十二卷黃帝岐伯按摩黃帝岐伯按摩

35、十卷十卷黃帝雜子黃帝雜子芝菌芝菌十八卷十八卷黃帝雜子十九家方黃帝雜子十九家方二十一卷二十一卷泰壹泰壹雜子十五家方雜子十五家方二十二卷二十二卷神農雜子技道神農雜子技道二十三卷二十三卷泰壹雜子泰壹雜子黃冶黃冶三十一卷三十一卷右神右神僊僊十家，二百五卷。十家，二百五卷。宓戏：即伏羲。宓戏：即伏羲。杂杂子子道道：神神仙仙家家修修真真养养性以求长生的方法。性以求长生的方法。步引：神仙家养生术、导引之类。步引：神仙家养生术、导引之类。芝菌：神仙家养生服饵之法。芝菌：神仙家养生服饵之法。泰壹：常作泰壹：常作“泰一泰一”。天神名。天神名。黄冶：冶炼丹砂之法。黄冶：冶炼丹砂之法。僊：僊：“仙仙”的异体字。的异体

36、字。（五）（五）神僊者，所以保性命之神僊者，所以保性命之真真，而，而遊求於遊求於其外其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。吾不爲之矣。”。真：真元。真：真元。游游求求于于其其外外：向向身身外外大大自然广求养生之道。自然广求养生之道。（五）（五）神僊者，所以保性命之真，而遊求於神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以其外者也。聊以盪盪意平心

37、意平心，同死生之域同死生之域，而無而無怵惕怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。吾不爲之矣。”。盪盪意意平平心心：净净化化意意念念，平平定定心心境境。盪：盪：“蕩蕩(荡荡)”)”的异体字。的异体字。同同死死生生之之域域：把把死死与与生生的的境境界界视视为为相相同同。同同，形容词的意动用法。形容词的意动用法。怵怵惕惕：恐恐惧惧。此此指对死的恐惧。指对死的恐惧。（五）（五）神僊者，所以保性命之真，而遊求於神僊者，所以保性命之真

38、，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。吾不爲之矣。”。诞诞欺欺怪怪迂迂：荒荒诞诞、欺欺诈、怪异、迂曲。诈、怪异、迂曲。（五）（五）神僊者，所以保性命之真，而遊求於神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則而無怵惕於胷中。然而或者專以爲

39、務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：也。孔子曰：“索隱行怪索隱行怪，後世有，後世有述述焉焉，吾不爲之矣。吾不爲之矣。”。索索隐隐行行怪怪：求求隐隐暗暗之之事，行怪异之道。事，行怪异之道。述述：遵遵循循，继继承承。说说文文：“循也，从辵术声。循也，从辵术声。”（六）（六）最后一段为最后一段为“方技略方技略”部分的序，扼要部分的序，扼要论述方技的作用和载录方技书籍的目的，强论述方技的作用和载录方技书籍的目的，强调方技是生民百姓赖以生存延续的重要依靠，调方技是生民百姓赖以生存延续的重要依靠，也是国家政府不可缺少的一个职能部门。也是国家政府不可缺少

40、的一个职能部门。凡方技三十六家，八百六十八卷。凡方技三十六家，八百六十八卷。（六）（六）方技者，皆方技者，皆生生之具生生之具，王官王官之一之一守守也。也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。種。生生生生之之具具：使使生生命命生生长长不不息息的的工工具。第一个具。第一个“生生”是使动词。是使动词。王王官官：天天子子之之官官。周周礼礼天天官官之之医医师师,秦秦汉汉之之太太医医令令、侍侍医医等，皆可视为王官之一。等

41、，皆可视为王官之一。守守：职职守守，职务。职务。（六）（六）方技者，皆生生之具方技者，皆生生之具，王官之一守也。，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以蓋論病以及及國，國，原原診以知政。漢興有倉公。診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。種。及：推及。及：推及。原：推求，探究。原：推求，探究。“论病论病”二句：论病因此推及治国，诊病因此二句：论病因此推及治国，诊病因此知道国政。左传知道国政。左传昭公元年有关于医和察昭公元年有关于医和察病知政的记载。另病知政的记载。另,国语国语晋语：

42、晋语：“上医医上医医国，其次疾人，固医官也。国，其次疾人，固医官也。”（六）（六）方技者，皆生生之具方技者，皆生生之具，王官之一守也。，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。種。仓公：姓淳于，名意。西汉名医。仓公：姓淳于，名意。西汉名医。（六）（六）方技者，皆生生之具方技者，皆生生之具，王官之一守也。，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術今其技術晻昧晻昧，故，故論論其書，以其書，以序序方技爲四方技爲四種。種。晻昧：昏暗不明，湮没。晻昧：昏暗不明，湮没。晻，晻，“暗暗”的异体字。的异体字。论：编纂整理。论：编纂整理。序：依次排列。序：依次排列。