《我善养吾浩然之气》课件 .ppt

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1、我善养吾浩然之气学习目标：学习目标：1、积累文言基础知识；、积累文言基础知识；2、理解、理解“浩然之气浩然之气”和和“大丈夫大丈夫”气概的基本内涵；气概的基本内涵；3、从孟子的、从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。第三则v 孟子曰：孟子曰：“舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于于版版筑筑之间，胶鬲之间，胶鬲举举 于鱼盐之中，管夷吾于鱼盐之中，管夷吾举举于于士士，孙叔敖孙叔敖举举于海，百里奚于海，百里奚举举于市于市。译文：译文：孟子说：孟子说：“舜从田间劳动者中舜从田间劳动者中兴兴起起，傅说从筑墙的奴隶中，

2、傅说从筑墙的奴隶中被被提拔出来，胶鬲提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中从鱼盐贩子中被被提拔出来的，管子提拔出来的，管子从狱官的从狱官的手中手中被被释放并且得到提拔，孙叔敖释放并且得到提拔，孙叔敖被被从海边从海边提拔出来，百里奚提拔出来，百里奚从做买卖的场所从做买卖的场所被被提拔出提拔出来。来。故故天将降大任天将降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其其体肤体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其其所为，所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。译文译文：所以所以上天将要降落重大责任上天将要降落重大责任在这样在这样的人的人身上，一定要先身上，一

3、定要先使使他的心意和志气他的心意和志气痛苦痛苦，使使他的筋他的筋骨骨劳累劳累，使使他他饿饿肚子，肚子，使使他他受受穷困，穷困，使使他做的事他做的事不能如意，不能成功不能如意，不能成功，通过这些通过这些来来使使他的内心他的内心惊动惊动，使使他的性情他的性情坚韧坚韧，增加增加他以前不具备的能力。他以前不具备的能力。v 人人恒恒过过，然后然后能改；能改；困困于于心，衡心，衡于于虑虑，而后而后作作；征征于于色色，发于声发于声，而后，而后 喻喻。入入则则无无法家拂士法家拂士，出出则无敌国外患者，国恒亡。则无敌国外患者，国恒亡。然然后后知知生生于于 忧患而忧患而死死于安乐也。于安乐也。”人人常常常常犯错误

4、犯错误，这样以后这样以后才能改正错误。才能改正错误。在在心中困苦，思虑心中困苦，思虑在在心中横塞心中横塞，然后发愤，然后发愤振作振作；表现表现在在脸色，传达脸色，传达在在声音中声音中，然后才能，然后才能明白明白。一个国家，一个国家，内内没有守法不阿的大臣和直言敢谏没有守法不阿的大臣和直言敢谏的贤士，的贤士，外外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。的国家常常会灭亡。这样以后这样以后可知，忧虑祸患可知，忧虑祸患可以可以使使人人生存生存，安宁快乐却足以，安宁快乐却足以使使人人灭亡灭亡。”第二则v 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下

5、熄”译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。”v 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必 敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺作为正道的，是妇女之道。居居天下之广居天下之广居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之天下之大道；大道；得志得志与民与民由由之之，不得

6、志，不得志独行其道独行其道；富富贵不能不能淫淫，贫贱不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之此之谓大大丈夫丈夫。”译文：文：居住居住在天下最广大的住宅（即仁）里在天下最广大的住宅（即仁）里，站站立立在天下最正大的位置（即礼）上在天下最正大的位置（即礼）上，行走行走在天下最广在天下最广阔的道路（即的道路（即义）上，）上，实现志向（的志向（的时候），就候），就和民和民众（一起）众（一起）遵循遵循仁义道德，仁义道德，不能不能实现志向，就志向，就独自践独自践行自己的主张行自己的主张，富和贵不能，富和贵不能惑乱他的心惑乱他的心，贫贱不能，贫贱不能改改变他的他的节，权势和压力不能，权势和压力不能屈服他的

7、志屈服他的志。这这 样才叫他样才叫他做大丈夫！做大丈夫！”。第一则v （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”v曰：“我知言，我善养吾浩然 之气。”v“敢问何谓浩然之气？”译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我懂得言辞，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”曰：曰：“难言也。其言也。其为气也，气也，至至大大至至刚，以以直养直养而而无害无害，则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气也，配气也，配义与道，与道，无无是是，馁也。也。是集是集义所生者，非所生者，非义袭而取之也。而取之也。行行有不有不慊慊于心，于心，则馁矣。矣。”译文译文：孟子说：孟子说：“很难说。

8、很难说。它作为一种气，它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不加损害不加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，一种气，和义与道相配合；没有和义与道相配合；没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是积累义而产这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心行为上有了问心有愧的情况，（气）就有愧的情况，（气）就萎缩萎缩了。了。”v 我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者

9、，芒芒然归，谓其人 曰：今日病矣！予助苗长矣！译文：译文：所以所以我说，告子不曾懂得什么是义，我说，告子不曾懂得什么是义，因为因为他：他：把把义义看成心外的东西看成心外的东西。我们一。我们一定做集义养气的事定做集义养气的事，但不要预期所达到的但不要预期所达到的效果效果，心中时刻惦记着它，但不，心中时刻惦记着它，但不要要促使促使他生长。不要像宋人那样：他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是宋国有一个老是忧忧虑虑自己的自己的禾苗不长而去禾苗不长而去拔苗拔苗的人的人，很疲倦地很疲倦地回到家回到家中，对他家里人说：中，对他家里人说：今天我今天我累坏累坏了！我帮助禾苗生了！我帮助禾苗生长了！长了！v 其

10、子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长 者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”译文：他的儿子译文：他的儿子快步快步赶赶去去一看，禾苗都一看，禾苗都枯萎枯萎了。了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼不有用而放弃它的，是种庄稼不锄草锄草的人；促使它的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，不生长的人是拔苗助长的人，不仅仅没有用处，而没有用处，而且还损害了它。且还损害了它。”课内训练选择题：选择题：1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项

11、是：（）A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。B.B.岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？诚：确实。诚：确实。C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。D.D.发于声，而后喻。发于声，而后喻。喻：明白。喻：明白。2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版

12、筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举 3.3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.A.曾益其所不能曾益其所不能 曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。B.B.入则无法家拂士入则无法家拂士 拂：通拂：通“弼弼”，辅助。，辅助。C.C.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 衡：通衡：通“横横”，横塞。，横塞。D.D.行有不慊于心行有不慊于心 慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。CBD选择题：选择题：v4.4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（一句是：（）A.A.人恒人恒过过，然后能改，然后

13、能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行行拂乱拂乱其所为其所为 D.D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤v5.5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。AA（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1414题。题。孟子曰：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间

14、，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。患者，国恒亡。然后知生于忧患而死

15、于安乐也。”（孟子孟子告子下告子下）1.1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.A.傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。举：被举用，被选拔。B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：曾：同同“增增”，增加。，增加。C.C.衡于虑，而后作衡于虑，而后作作：发作。作：发作。D.D.出则无敌国外患者出则无敌国外患者出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。C2.2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.A.国恒国恒亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 B.B.故故天将降大任于是人也天将降大任

16、于是人也 而从六国破亡之而从六国破亡之故故事事 C.C.故天将降大任于故天将降大任于是是人也人也 觉今觉今是是而昨非而昨非 D.D.国国恒亡恒亡 国国破山河在，城春草木深破山河在，城春草木深3.3.下列句子中，与下列句子中，与“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”的的“于于”字意思不同字意思不同的一句是（的一句是（）A.A.然后知生于忧患然后知生于忧患 B.B.刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C.C.战于长勺战于长勺 D.D.或重于泰山或重于泰山4.4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干

17、，作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。B.B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。两个方面的作用。C.C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。论述层次显得很清楚。D.D.本文中心论点是本文中心论点是“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。DDC（二）默写填空：（二）默写填空：曰：曰：“我知言，我知言，。”，：此之：此之谓大丈夫。谓大丈夫。故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，劳其，劳其筋骨，筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也