《新序》二则PPT课件.ppt

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1、刘 向1、本文选自新序。新序是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻。2、刘向（约前77前6），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰别录为我国目录学之祖。另有说苑、列女传，以及辞赋九叹等。【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词作状语。吴在

2、东，晋在西，故用作状语。吴在东，晋在西，故用“西西”字。字。聘聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。：诸侯与诸侯之间遣使通问。原原 文文延延陵陵季季子子将将西西聘聘晋晋，带带宝宝剑剑以以过过徐徐君君。重要字词重要字词西：名作状，向西西：名作状，向西 聘聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。：诸侯与诸侯之间遣使通问。带：佩带带：佩带 过：过：拜访拜访翻翻 译译延陵季子要向西去访问晋国，佩带宝剑拜访了延陵季子要向西去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君。原原 文文 徐君观剑，不言而色欲之。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。国之使，未献也，然其心许之矣。重要字词重要

3、字词色：神色，表情。色：神色，表情。欲：要。欲：要。为：因为。为：因为。心许：心中许诺。心许：心中许诺。翻翻 译译徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。君，但是他心里已经答应给他了。原原 文文 致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。之嗣君。重要字词重要字词致：达，达到。致：达，达到。顾：顾：还。还。反，同反，同“返返

4、”。脱：解下。脱：解下。嗣君：继位的国君。嗣君：继位的国君。致：奉献。致：奉献。翻翻 译译季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。徐国国君。原原 文文 从者止之曰：从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。延此吴国之宝，非所以赠也。延陵季子曰：陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾剑，不言而其色欲之。重要字词重要字词止：劝阻。止：劝阻。非非也：也：判断句。判断句。所以：用来所以：用来的的先日：先前。先日：

5、先前。翻翻 译译随从人员阻止他说：随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。来作赠礼的。”延陵季子说：延陵季子说：“我不是赠给他的。我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情。宝剑的表情。原原 文文 吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”重要字词重要字词为：因为。为：因为。虽然

6、：即使如此。虽然：即使如此。进：进奉。进：进奉。伪：欺诈。伪：欺诈。心：指自己的心。心：指自己的心。廉者：方正、刚正的人。廉者：方正、刚正的人。翻翻 译译 我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使是这样，在我心里已经答应给他了。使是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就欺诈自己的良心，刚正的良心。因为爱惜宝剑就欺诈自己的良心，刚正的人是不这样做的。人是不这样做的。”原原 文文 遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不先

7、君无命，孤不敢受剑。敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。兮带丘墓。”重要字词重要字词先君：已故国君。先君：已故国君。孤：国君自称。孤：国君自称。带：挂。带：挂。嘉：称许，赞许。嘉：称许，赞许。翻翻 译译于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人

8、赞美延陵季子，歌唱他说：的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”（一）（一）通假字通假字 （1 1）顾反则徐君死于楚顾反则徐君死于楚 （同（同“返返”，返回），返回）（二）（二）古今异义古今异义 （1 1）虽然，吾心许之矣。虽然，吾心许之矣。(古，即使如此；今，连词，常与古，即使如此；今，连词，常与“但是但是”连用连用)（2 2）爱剑伪心，廉者不为也。爱剑伪心，廉者不为也。（古，方正为廉；今，不贪为廉）（古，方正为廉；今，不贪为廉）（3 3）于是季子以剑带徐君墓树而去于是季子以剑带徐君墓树而去 （古，挂；今，词

9、义缩小）（古，挂；今，词义缩小）（4 4）延陵季子将西聘晋。延陵季子将西聘晋。（古，出使；今，聘请）（古，出使；今，聘请）（5 5）此吴之宝也，非所以赠也。此吴之宝也，非所以赠也。（古，用来（古，用来的；今，表因果关系的连词）的；今，表因果关系的连词）（三）词类活用（三）词类活用 1 1、名词、形容词作动词名词、形容词作动词 （1 1）徐人嘉而歌之曰徐人嘉而歌之曰 （歌：唱歌）（歌：唱歌）（2 2）于是季子以剑带徐君墓树而去于是季子以剑带徐君墓树而去 （带：挂）（带：挂）（3 3）爱剑伪心，廉者不为也爱剑伪心，廉者不为也 （伪：欺诈）（伪：欺诈）2 2、形容词作名词形容词作名词 延陵季子兮不忘

10、故延陵季子兮不忘故 （故：故人，老朋友）（故：故人，老朋友）3 3、名词作状语名词作状语 延陵季子将西聘晋延陵季子将西聘晋 （西：向西）（西：向西）（四）文言虚词用法（四）文言虚词用法 1 1、之之 （1 1）徐君观剑不言而色欲之。）徐君观剑不言而色欲之。（代词，这里代（代词，这里代“剑剑”）（2 2）此吴之宝也。）此吴之宝也。(助词，的助词，的)2 2、以以 （1 1）带宝剑以过徐君。（连词，表承接，相当于）带宝剑以过徐君。（连词，表承接，相当于“而而”）3 3、然然 （1 1）虽然，吾心许之矣）虽然，吾心许之矣 （代词，代词，这样）这样）（2 2）然其心许之矣）然其心许之矣 （连词，连词，

11、然而、但是然而、但是 ）（五）文言特殊句式（五）文言特殊句式 1 1、判断句、判断句 此吴国之宝，非所以赠也。此吴国之宝，非所以赠也。2 2、省略句、省略句 延陵季子为有上国之使，未献（之）也。延陵季子为有上国之使，未献（之）也。3 3、介词结构后置句、介词结构后置句 致使于晋，顾反，则徐君死于楚。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，

12、是水陆的交通要害，季子在当时很国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的的，季子也是慕名而来。到徐国君也是很会治国的的，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四

13、个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了非常想拜他为师，但是他晚生了2020年，当孔子年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴（今呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有名的。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是碑文，除了武则

14、天的无字碑文。）这个人就是季子。季子。有一句广告词中说有一句广告词中说“总有一总有一种力量让你感动种力量让你感动”，究竟是什究竟是什么力量让孔子如此感动呢？么力量让孔子如此感动呢？延陵季子将西聘晋弘扬的是哪一种传统美德？讨论：季子的品质有没有歌颂的价值？“诚信”是延陵季子将西晋的主题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。孔子曾说，孔子曾说，“与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信”、“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”。可见，诚信之于人，。可见，诚

15、信之于人，“一言为重一言为重”，不仅是一种观念，更是人品的，不仅是一种观念，更是人品的提升，也是社会人际交往的道德规范和为官者提升，也是社会人际交往的道德规范和为官者取信于民的准则。徐人唱词中的取信于民的准则。徐人唱词中的“不忘故，脱不忘故，脱千金之剑兮带丘墓千金之剑兮带丘墓”，赞颂了诚信的道德风范，赞颂了诚信的道德风范之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。延陵季子在中国的历史上有着延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗非常深远的文化影响。李白在诗中写道中写道“延陵有宝剑，价重千黄延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。金，归来挂坟松，万古知其

16、心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。服。【宋人有得玉者】此事在左传【宋人有得玉者】此事在左传襄襄公十五年有记载，并说子罕不受玉，公十五年有记载，并说子罕不受玉，又担心献玉者回家路上可能受盗贼之又担心献玉者回家路上可能受盗贼之追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉而富，才返回故里。（注解而富，才返回故里。（注解10）原原 文文 宋人有得玉者，献诸司城子罕。子罕宋人有得玉者，献诸司城子罕。子罕不受。献不受。献玉者曰：玉者曰：“以（之）示玉人，玉人以（之）为以（之）示玉人，玉人以（之）为宝，故敢献之。宝，故敢献之。”重要字词重要字词定于后置。定于后

17、置。诸：之于。诸：之于。示：给示：给看看 翻翻 译译 有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”原原 文文 子罕曰：子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长故宋国之长者曰：者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。子罕非

18、无宝也，所宝者异也。重要字词重要字词以以为：把为：把当作。当作。不若：不如。不若：不如。宝：名词作动词，以宝：名词作动词，以为宝。为宝。人：各自。人：各自。翻翻 译译 子罕说：子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的所以宋国年高有德的人说：人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。东西与别人不一样。”原原 文文 今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；今以百金与搏黍以示儿子，儿子

19、必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。言矣。重要字词重要字词搏黍：黄鹂（黄莺）的别名。搏黍：黄鹂（黄莺）的别名。儿子：婴儿儿子：婴儿至言：极其高超或高明的言论。至言：极其高超或高明的言论。鄙人：鄙俗的人。鄙人：鄙俗的人。翻翻 译译 现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人定选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于看，鄙俗之人必选择

20、百两黄金；拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。必定选择合于道德的至理之言。原原 文文 其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。子罕之所宝者至矣。重要字词重要字词知：通知：通“智智”，知识，或智慧。，知识，或智慧。弥，益，更加。弥，益，更加。精：深。前一个精：深。前一个“精精”指精深、精湛。后一个指精妙、精指精深、精湛。后一个指精妙、精粹。粹。翻翻 译译 人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所

21、选择的也愈粗陋。子罕所当作知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。宝的东西真是到了极致的境界了。（一）通假字（一）通假字 其知弥精，其取弥精。其知弥精，其取弥精。（通（通“智智”，知识、或智慧），知识、或智慧）（二）古今异义（二）古今异义 今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣。今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣。（古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）（古，婴儿；今，男孩子（对父母而言）（三）词类活用（三）词类活用1 1、意动用法、意动用法 所宝者异也。所宝者异也。（以（以为宝）为宝）（四）文言特殊句式（四）文言特殊句式1 1、判断句、判断句 （1 1）子罕非

22、无宝也）子罕非无宝也 ，所宝者异也，所宝者异也 。（2 2）子罕之所宝者至矣）子罕之所宝者至矣 。2 2、省略句、省略句（1 1）以（之）示）以（之）示 玉玉 人，玉人以（之）为人，玉人以（之）为 宝，故敢献之宝，故敢献之 。3 3、定语后置、定语后置 宋人有得玉者。宋人有得玉者。（五）文言虚词用法（五）文言虚词用法1 1、今以百金与搏黍以示儿子。、今以百金与搏黍以示儿子。前（介）把，用；后（连）用来前（介）把，用；后（连）用来 2 2、我以不贪为宝、我以不贪为宝 （介）把，将介）把，将宋人有得玉者弘扬的是哪一种传宋人有得玉者弘扬的是哪一种传统美德？统美德？宋人有得玉者中，子罕所说的宋人有得玉

23、者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两，这两个个“宝宝”的内涵是否相同？的内涵是否相同？“廉洁廉洁”是宋人有得玉者的主题。是宋人有得玉者的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉玉”为宝，而以精神的为宝，而以精神的“不贪为宝不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。宋人有得玉者写了三种人的选择，宋人有得玉者写了三种人的选择，得出了得出了“其知弥精，其取弥精其知弥精，其取弥精”的结论。的结论。这这“宝宝”即精神的宝物，是超脱于物质即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了

24、子罕的超过层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其其知弥精，其取弥精知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的一个人的选择就越精妙。这里的“知识知识”一一指道德修养，二指智力培养指道德修养，二指智力培养。总而言之就是。总而言之就是一个人一个人要有精神追求要有精神追求。三种人的三种选择献玉者子罕玉不贪搏黍百金儿子鄙人和氏璧至言贤人物质利益，只顾眼前实用高尚高洁精神利益，君子风范好玩类比类比异 对于不同的人而言，社会角色不同，对于不同的人而言，社会角色不同，职业不同，性格不同，阅历不同等等，职业不同，性格不同，阅历不同等等，都会导致其对心中的至宝有不同都会导致其对心中的至宝有不同 的的选择。选择。你认为，你认为，你心中的你心中的“宝宝”是什么是什么？诚信无欺延陵季子诚信无欺延陵季子 廉洁不贪司城子罕廉洁不贪司城子罕思考：思考：分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。新序二则新序二则养浩然正气筑精神高地