《诗经》婚恋诗PPT课件.ppt

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1、诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗一、青年男女的相知相恋一、青年男女的相知相恋爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不充满着朦胧的羞涩。诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗（一）追求 诗经中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的诗经中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的方式。最先让我们想到的是诗经方式。最先让我们想到的是诗经周南周南关雎中的那句：关雎中的那句：“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”。关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤

2、寐思服。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。窈窕淑女，钟鼓乐之。沙沙洲洲上上，他他见见到到她她，至至此此，姑姑娘娘美美丽丽的的倩倩影影一一直直在在他他的的心心湖湖荡荡漾漾，使使他他无无法法忘忘怀怀。夜夜漫漫漫漫，思思绵绵绵绵，姑姑娘娘的的身身影影如如同同那那水水中中左左右右摇摇摆摆的的荇荇菜菜，飘飘忽忽不不定定，更更使使他他急急不不可可耐耐。终终于于，他他痴痴痴痴入入梦梦，梦梦见见自自己己弹弹着着琴琴瑟瑟向向她她表表示示友友好好和和

3、爱爱情情，并并在在钟钟鼓鼓中中共共结结伉伉俪俪。整整首首诗诗歌歌语语言言含含蓄蓄且且内内敛敛，情情调调始始终终是是平平静静的的，感感情情真真挚挚而而单单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。古古代代男男子子追追求求心心仪仪的的女女子子，有有很很多多浪浪漫漫的的表表达达方方式式，如如“琴琴瑟瑟友友之之”“”“钟钟鼓鼓乐乐之之”以以献献才才艺艺的的方方式式来来赢赢得得异异性性的的青青睐睐。也也有有凭凭借借着着健健硕硕的的体体魄魄或或气气质质吸吸引引对对方方，如如在在召召南南野野有有死死麕麕中中“有有女女怀怀春春，吉吉士士

4、诱诱之之。”怀怀春春少少女女遇遇见见让让自自己己芳芳心心暗暗许许的的男男神神，那那敏敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如 卫风卫风木瓜木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！大大胆胆地地展展现现出出女女子子在在追追求求心心仪仪的的男男子子时时，最最直直白白的的

5、甜甜蜜蜜。那那种种一一见见钟钟情情的的热热情情寄寄托托在在木木瓜瓜、木木桃桃、木木李李之之上上。妾妾有有情情，郎郎有有意意。男男子子便便将将随随身身的的玉玉佩佩，以以表表心心意意。不不是是为为了了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗诗经里的婚恋诗 秦风秦风蒹葭中写道：蒹葭中写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未晞

6、。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗诗中中男男子子为为了了自自己己心心爱爱的的“伊伊人人”而而上上下下求求索索，不不管管“道道阻阻且且长长”，仍仍然然坚持坚持“溯游从之溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。的百折不饶、不懈追求的精神。（二）相约 诗经中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是诗经中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建

7、礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为诗经中的婚恋诗有来自对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为诗经中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。周代时，有春日会男

8、女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以自由恋爱。自由恋爱。邶风邶风静女静女就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：静女其姝静女其姝,佚我于城隅。佚我于城隅。爱而不见爱而不见,搔首踟蹰。搔首踟蹰。静女其娈静女其娈,贻我彤管。贻我彤管。彤管有炜彤管有炜,说怿女美。说怿女美。自牧归荑自牧归荑,洵美且异。洵美且异。匪女之为美匪女之为美,美人之贻。美人之贻。诗诗中中的

9、的男男子子在在城城隅隅与与心心爱爱的的女女子子相相会会，可可这这位位女女子子偏偏不不想想给给男男子子那那么么快快地地看看到到，“爱而不见爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。在在郑郑风风野野草草有有蔓蔓中中，描描写写了了仲仲春春之之际际，男男女女偶偶然然相相遇遇，便便两两情情相相悦悦。“野野有有蔓蔓草草，零零露露漙漙兮兮。”展展现现了了充充满满生生机机的的早早春春美美景景，“有有美美一一人人，清清扬扬婉婉兮兮”把把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂

10、逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。（三）相思（三）相思 两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。如如王风王风采葛采葛中描写了一位男子对女子的思念：中描写了一位男子对女子的思念：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！花前月下的相聚总

11、是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的，花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的，如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。又如又如郑风郑风子矜子矜一诗：一诗：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，这是一首女子唱

12、的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心悠悠我心”既表达了女子对既表达了女子对恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。甜蜜。（四）苦恼（四）苦恼爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的

13、渴望。不是每一段爱情都能“执子之手，执子之手，与子偕老与子偕老”。由于西周由于西周“礼礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。召南召南江有汜江有汜写出了一位男子失恋的苦恼。写出了一位男子失恋的苦恼。江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。江有沱，之子

14、归，不我过。不我过，其啸也歌。心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走，感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走，一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。二、婚后生活的真实状况

15、二、婚后生活的真实状况（一）之子于归，宜其室家（一）之子于归，宜其室家 父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。1 1、婚嫁场面的描写、婚嫁场面的描写召南召南.鹊巢鹊巢写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。那那壮壮观观的的场场面面可可以以想想象象

16、：满满载载财财物物的的车车马马担担挑挑，吹吹吹吹打打打打的的迎迎亲亲队队伍伍，前前呼呼后后拥拥，阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。在婚礼上，是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。在婚礼上，是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。周南周南桃夭：桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

17、这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。婚礼上最亮丽的莫过于新娘。诗经里描写新娘比较有名的一篇当属婚礼上最亮丽的莫过于新娘。诗经里描写新娘比较有名的一篇当属卫风卫风硕人硕人手如柔荑手如柔荑(t(t)，肤如凝脂，领如蝤蛴（，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiqi q q），齿如瓠犀，），齿如瓠犀，螓（螓（q qnn）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。纤纤细指如茅芽，皮肤白得如凝

18、脂，脖颈肤如纤纤细指如茅芽，皮肤白得如凝脂，脖颈肤如蝤蛴细嫩蝤蛴细嫩，牙齿排列整齐齐，额头宽，牙齿排列整齐齐，额头宽展眉毛弯，轻盈以笑酒窝显，黑白分明以双眼。可谓嫣然一笑动人心，秋波一转摄展眉毛弯，轻盈以笑酒窝显，黑白分明以双眼。可谓嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。写出了新娘美丽绝伦，被评为：人魂。写出了新娘美丽绝伦，被评为：“写美女者，惟此诗堪称千古，几乎后人无写美女者，惟此诗堪称千古，几乎后人无及。及。”（二）夫妻离别的思念（二）夫妻离别的思念 在在那那个个年年代代，男男子子征征战战是是经经常常的的事事情情。因因此此在在民民谣谣或或诗诗歌歌的的创创作作中中，经经常常出出现现类类似的题材作品

19、。似的题材作品。这是一位农村妇女思念丈夫服役的诗。这是一位农村妇女思念丈夫服役的诗。王风王风君子于役君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸（君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸（huhu 相会相会）？）？鸡栖于桀（鸡窝），日之夕矣，羊牛下括（鸡栖于桀（鸡窝），日之夕矣，羊牛下括（huhu 意归来意归来）。君子于役，苟无饥）。君子于役，苟无饥渴！渴！君君子子于于役役抒抒写写了了家家中中的的妻妻子子盼盼望望久久役役在在外外的的丈丈夫夫回回家家的的感

20、感情情，诗诗选选用用了了夕夕阳阳下下山山、牛牛羊羊牧牧归归的的场场景景触触动动的的情情感感，所所谓谓触触景景生生情情，自自然然会会引引起起一一番番惆惆怅怅，但但她她又又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉。思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉。诗经诗经周南周南卷尔卷尔就是一首思念之作：就是一首思念之作：采采卷耳采采卷耳,不盈顷筐。不盈顷筐。嗟我怀人嗟我怀人,寊彼周行。寊彼周行。陟彼崔嵬陟彼崔嵬,我马虺隤。我马虺隤。我姑酌彼金罍我姑酌彼金罍,维以不永怀。维以不永怀。陟彼高岗陟彼高岗,我马玄黄。我马玄黄。我姑酌彼兕觥我姑酌彼兕觥,维以不永伤。维以不永伤。陟彼砠矣陟彼砠矣,我马褚矣。我马褚矣。我我仆痡矣仆痡矣,

21、云何吁矣。云何吁矣。或有活着的人，对已故的伴侣的思念。其中以唐风或有活着的人，对已故的伴侣的思念。其中以唐风葛生最为著名，被称为葛生最为著名，被称为“悼亡诗之祖悼亡诗之祖”。唐风唐风葛生葛生葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！葛葛生生是是妻妻子子悼悼念

22、念亡亡夫夫，诗诗句句悱悱恻恻伤伤痛痛，感感人人至至深深。诗诗从从葛葛藤藤写写起起，或或者者正正是是坟坟墓墓之之地地，触触动动情情思思，两相分离各自独处，倍感伤心。两相分离各自独处，倍感伤心。邶风邶风绿衣绿衣是在世的丈夫思念故去的妻子的诗。是在世的丈夫思念故去的妻子的诗。绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。爱人已经故

23、去，而思念之情却永留心间。睹物思人，黯然神伤。爱人已经故去，而思念之情却永留心间。睹物思人，黯然神伤。（三）弃妇诗（三）弃妇诗 诗经中此类主题的诗比较多，诗歌创作诗经中此类主题的诗比较多，诗歌创作的年代，的年代，“以男子为中心的社会已经形成，宗法礼以男子为中心的社会已经形成，宗法礼教虽然不及封建社会那么严密，但妇女因没有独立教虽然不及封建社会那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是普遍现象，的经济地位，婚后成为男子的附属品已是普遍现象，不管他们在恋爱的时候是多么的情投意合，喊出多不管他们在恋爱的时候是多么的情投意合，喊出多么真挚的爱的呼声。但是在婚后的生活中，只要他么真挚

24、的爱的呼声。但是在婚后的生活中，只要他们夫妻之间感情发生的破裂，女子就有可能被休弃，们夫妻之间感情发生的破裂，女子就有可能被休弃，受伤害的就是女子。诗经中就有几首写女子婚姻不受伤害的就是女子。诗经中就有几首写女子婚姻不幸的弃妇诗。幸的弃妇诗。诗经中最具特色的弃妇诗应当属邶风诗经中最具特色的弃妇诗应当属邶风谷风和卫风谷风和卫风氓两首。这两首诗都是通过氓两首。这两首诗都是通过被弃妇女的口吻，来表达对薄情男子的控诉。在诗被弃妇女的口吻，来表达对薄情男子的控诉。在诗歌中，妇女和男子的形象都显得非常生动、清晰。歌中，妇女和男子的形象都显得非常生动、清晰。先来看一首弃妇诗中最为人们熟悉的一首，先来看一首弃

25、妇诗中最为人们熟悉的一首，卫风卫风氓氓：氓氓之之蚩蚩蚩蚩，抱抱布布贸贸丝丝。匪匪来来贸贸丝丝，来来即即我我谋谋。送送子子涉涉淇淇，至至于于顿顿丘丘。匪匪我我愆愆期期，子子无无良良媒媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。乘乘彼彼垝垝垣垣，以以望望复复关关。不不见见复复关关，泣泣涕涕涟涟涟涟。既既见见复复关关，载载笑笑载载言言。尔尔卜卜尔尔筮筮，体体无无咎咎言言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。桑桑之之未未落落，其其叶叶沃沃若若。于于嗟嗟鸠鸠兮兮，无无食食桑桑葚葚。于于嗟嗟女女兮兮，无无与与士士耽耽。士士之之耽耽兮兮，犹犹可可说说也也；女之耽兮，不可说也！女之耽兮，不可说也！桑桑之之

26、落落矣矣，其其黄黄而而陨陨。自自我我徂徂尔尔，三三岁岁食食贫贫。淇淇水水汤汤汤汤，渐渐车车帷帷裳裳。女女也也不不爽爽，士士贰贰其其行行。士也罔极，二三其德。士也罔极，二三其德。三三岁岁为为妇妇，靡靡室室劳劳矣矣。夙夙兴兴夜夜寐寐，靡靡有有朝朝矣矣。言言既既遂遂矣矣，至至于于暴暴矣矣。兄兄弟弟不不知知，咥咥其其笑笑矣矣。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。及及尔尔偕偕老老，老老使使我我怨怨。淇淇则则有有岸岸，隰隰则则有有泮泮。总总角角之之宴宴，言言笑笑晏晏晏晏。信信誓誓旦旦旦旦，不不思思其其反反。反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！氓氓是是一一首首弃弃妇妇的的诗诗，我我们们看看到到，这这

27、位位弃弃妇妇是是被被氓氓明明媒媒正正娶娶来来的的。诗诗中中叙叙述述了了弃弃妇妇与与负负心心男男子子从从订订婚婚、迎迎娶娶，又又到到遭遭受受虐虐待待、遗遗弃弃的的经经过过，表表达达了了弃弃妇妇对对遭遭受受虐虐待待与与遗遗弃弃的的痛痛苦苦与与悲悲哀哀，同同时时也也表表达达了了她她对对“二二三三其其德德”的的男男子子愤愤怒怒，尽尽管管她她也也怀怀着着对对往往事事的的无无可可奈奈何何，但但她她对对爱爱情情与与婚婚姻姻的的忠忠贞贞又又表表现现了了坚坚决决的的抗抗议议和和“不不思思其其反反”的的决决心心。诗诗的的叙叙述述似似乎乎沿沿着着事事情情的的发发展展经经过过在在安安排排，但但写写得得跌跌宕宕起起伏伏

28、，曲曲折折多多变变。有有初初恋恋的的期期待待，有有迎迎娶娶的的欢欢乐乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。谷谷风风中中的的女女主主人人公公在在倾倾诉诉自自己己的的遭遭遇遇时时，更更多多地地体体现现自自己己的的委委屈屈与与不不甘甘的的话，话，习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦

29、，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

30、我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。同同样样是是用用弃弃妇妇的的口口吻吻陈陈述述被被弃弃的的痛痛苦苦，与与氓氓相相比比，谷谷风风中中的的女女子子在在性性格格上上不不如如前前者者决决绝绝果果断断，因因此此在在回回忆忆往往事事和和述述说说情情怀怀时时，怨怨而而不不怒怒，使使人人读读后后有有“哀哀其其不不幸幸，怒怒其其不不争争”之之感感，然然而而在在艺艺术术风风格格上上，则则更更能能体体现现被被孔孔子子称称道道的的温温柔柔敦敦厚的诗教传统。厚的诗教传统。总而言之，诗经的婚恋诗是自然的、纯朴的。她用独特的艺术风总而言之，诗经的婚恋诗是自然的、纯朴的。她用独特的艺术风格给我们展示了当时社会的原生状态。在诗经的婚恋世界里，记录了格给我们展示了当时社会的原生状态。在诗经的婚恋世界里，记录了人类真实美好的情感，展现了古代人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求，同人类真实美好的情感，展现了古代人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求，同时也向我们诉说了其中的坎坷和无奈，展现了人性的弱点和社会制度冷库时也向我们诉说了其中的坎坷和无奈，展现了人性的弱点和社会制度冷库的一面。诗经是诗歌的永恒经典，里面那斑斓的世界值得我们不断地的一面。诗经是诗歌的永恒经典，里面那斑斓的世界值得我们不断地去探索和研究。去探索和研究。