苏教版高中语文-唐宋八大家散文选读(选修)课题2-02木假山记课件.ppt

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1、木假山记高二年级语文必修教材高二年级语文必修教材江苏省通州高级中学苏教版苏教版秦志强木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）唐宋八大家之一：苏洵唐宋八大家之一：苏洵一家三父子一家三父子六国论木假山记史论杂记小品直白、深刻、精辟 委婉、平易，自然 木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）文如佳肴贵在品，寻常字句滋味多。尝一尝：读准读顺，了解文字概要嚼一嚼：理通理清，把握句意章法品一品：悟深悟透，体味意蕴主旨舔一舔：舔一舔：读准读顺，把握文字概貌读准读顺，把握文字概貌字音句读字音句读文体主体文体主体第一环节蘖(ni)殇(shng)拱(gng)任(rn)为(wi)漂(pio)漂(pio)沉汩(g)没(m)为湍(

2、tun)沙 啮(ni)食 强(qing)之 樵(qio)夫 濆(fn)胜(shng)数 魁(ku)岸踞(j)肆 庄栗(l)刻峭 凛(ln)乎 发岌(j)然 阿()吁(x)以及于斧斤而后得至乎此 若有以服其旁之二峰句读：以及于斧斤 若有以服其旁之二峰而后得至乎此字音 句读蘖(ni)殇(shng)拱(gng)任(rn)为(wi)漂(pio)漂(pio)沉汩(g)没(m)为湍(tun)沙 啮(ni)食 强(qing)之 樵(qio)夫 濆(fn)胜(shng)数 魁(ku)岸踞(j)肆 庄栗(l)刻峭 凛(ln)乎 发岌(j)然 阿()吁(x)以及于斧斤而后得至乎此 若有以服其旁之二峰句读：以及于斧

3、斤 若有以服其旁之二峰而后得至乎此字音 句读 木之生，或蘖（ni）而殇（shng），或拱（gng）而夭。幸而至于任（rn）为栋梁则伐；不幸而为(wi)风之所拔，水之所漂（pio），或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂（pio）沉汩（g）没（m）于湍（tun）沙之间，不知其几百年，而其激射啮（ni）食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强（qing）之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆（fn），如此者几何！不为好事者所见，而为樵（qio）夫野人所薪者，何可胜（shng）数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽

4、而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰魁（ku）岸踞（j）肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗（l）刻峭，凛（ln）乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌（j）然决无阿（）附意。吁（x）！其可敬也夫！其可以有所感也夫！木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最

5、幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，

6、而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）了解文体把握主体文章概要木假山木假山嚼一嚼：嚼一嚼：理通理清，把握文章句意章法理通理清，把握文章句意章法 谋篇布局其文虽短，然而方寸之内，尽显精心匠心字义句意其言虽浅，然而叙写之中，时有难点疑点第二环节第一节1幸而至于任为栋梁，则伐；2不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。3其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间第一节1幸而至于任为栋梁，则伐；任：担当，用。伐，被砍伐。2不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。为之所，表被动。

7、漂，冲洗，冲刷。材：当作建材。患，灾祸，祸患。3其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间 漂沉，漂流下沉；汩没：埋没。湍沙：流水泥沙第一节4而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。5而荒江之濆，如此者几何！6不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？第一节4而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。激射啮食：水冲虫咬。仿佛于山：跟山的形状相类似。强，强求，刻意。5而荒江之濆，如此者几何！濆：水边的高地，土丘。6不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？野人，田野之人，农人。薪，当作柴火。第二节7予每思之，则疑其有

8、数存乎其间。8而后得至乎此，则其理似不偶然也。第二节7予每思之，则疑其有数存乎其间。疑：怀疑，觉得。数，气数，命运8而后得至乎此，则其理似不偶然也。理，命理，命运。第三节9然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。10予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。11二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。第三节9然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。徒：仅仅，只。感，感慨；焉，于之。感慨寄寓在其中。敬，敬意；焉，于之。敬意蕴藏在其中。10予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。魁岸踞肆：形体魁梧伟岸；踞肆：

9、踞，通“倨”，仪态高傲舒展。意气端重：神情端正庄重。有以：有什么地方来。服：使倾服11二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。庄：庄重；栗：通“慄”，谨慎；刻：瘦削；峭：挺拔。岌然：高高的样子。阿附：逢迎附和。（木）之不幸 来历 （假山）之幸木假山 中峰（魁岸踞肆，意气端重，服其二峰）形态 二峰（庄栗刻峭，凛不可犯，服于中峰，决无阿附）木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）木 人三峰 三苏 木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）（木）之不幸 来历 比喻比喻 （假山）之幸木假山 中峰（魁岸踞肆，意气端重，服其二峰）形态 拟人拟人 二峰（庄栗刻削，凛不可犯，服于中峰，决无阿附）以小

10、见大，借题发挥，托物言志以小见大，借题发挥，托物言志木假山木假山记记 苏洵苏洵（北宋）评价“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，其雄壮俊伟，若决江河而下也。”曾巩苏明允哀辞同时代的另一位大家对苏洵文章可谓推崇备至：苏洵的文章描述事情，推断道理，巧借外物，寄寓内涵。复杂的事理能常常通过简约的事物表现出来，深远的道理常常能通过浅显的事情表达出来，宏大的哲理能通过细微的事物来阐述出来，细小的事物能寄寓高深的道理。品一品：品一品：悟深悟透，把握意蕴主旨悟深悟透，把握意蕴主旨分组讨论 感悟探究 分享交流1、第一节：从树木的不幸遭遇，你读出了作者怎样的

11、感喟？2、第二节：木假山幸运地到了我家，作者借以抒发怎样的情感？3、第三节：面对一座木假山，作者何以爱之？何以敬之？其中寄寓了对怎样的一种人格精神的追求？4、第三节：作者两次写到“有所感”，而文章偏偏没有明写，你能推测出作者另有怎样的感慨吗？第三环节1、第一节：从树木的不幸遭遇，你读出了作者怎样的感喟？1、第一节：从树木的不幸遭遇，你读出了作者怎样的感喟？总结：树木之种种不幸，正象征着人才成才过程中的种种曲折困厄，传达了作者对人才遭遇毁灭的同情以及人才成长何等艰难的感喟！2、第二节：木假山幸运地到了我家，作者借以抒发怎样一份情感？2、第二节：木假山幸运地到了我家，作者借以抒发怎样一份情感？总结

12、：三峰之幸，其实象征父子三人的一门之幸。从一家人命运多舛却终未被毁弃的遭遇，作者抒发了虽历经坎坷却最终没有被埋没的庆幸。3、第三节：作者面对一座木假山，何以爱之？何以敬之？其中寄寓了对怎样一种人格精神的追求？3、第三节：作者面对一座木假山，何以爱之？何以敬之？其中寄寓了对怎样一种人格精神的追求？总结：作者从木假山三峰形态，看到父子三人的影子，这种外在之形的相像，让他心生喜爱；作者从木假山三峰神态也看到父子三人的人格精神。这种内在之性的相通，所以心生敬意。对三峰喜爱欣赏敬重，寄寓了对自由独立的高尚人格的追求，展现了刚正不阿，不卑不亢，不随流俗的秉性。4、第三节：作者两次写到“有所感”，而文章偏偏

13、没有明写，你能推测出作者另有怎样的感慨吗？4、第三节：作者两次写到“有所感”，而文章偏偏没有明写，你能推测出作者另有怎样的感慨吗？总结：面对供人玩赏的木假山，作者暗藏着对人才不得施展却沦为官场摆饰的悲哀与无奈，表达了对知识分子的共同宿命的不满与感叹。拓展训练：阅读并翻译，思考苏洵与庄子人格精神的共同之处庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子参考译文 庄子在濮水边钓鱼。楚王（想重用他）于是派了两位大夫前去请他，对他游说：“我们的大王想要把国事付托给先生。”庄子手拿着钓竿，头也不回地回答：“我听说在楚国有一只神龟，死时已经活三千岁了。你们的大王非常隆重地用锦巾包好，用竹器装着，珍藏供奉在庙堂里。这只神龟究竟是情愿死去留下龟壳当成宝物供奉，还是喜欢活着拖着尾巴在烂泥巴里自由地爬行呢？。”两位大夫回答：“当然是宁愿活着，拖着尾巴在烂泥土里自由爬行。”庄子于是说：“你们可以回去了！我也将像神龟一样喜欢拖着尾巴在烂泥巴里自由爬行。”1、都有对自身价值的珍重2、都有对独立自由的渴望3、都有对官场世俗的厌恶共同点：