部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件.pptx

《部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件.pptx（83页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、虽有嘉肴2222礼记二则礼记二则 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的虽有嘉它出现在好多作品中，同样我们今天要学的虽有嘉肴也蕴含有这样的道理。肴也蕴含有这样的道理。导入新课 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共4949篇。走进作品 礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。内容主要是记载

2、和论述先秦的 ，_，记录 等的问答，记述 。儒仪 礼儒 家仪礼周礼小戴礼记 孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼 学记是礼记中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。学记文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。嘉肴（）自强（）兑命（）学学半（）教学相长（）yoyoqingqingyuyuxioxiozhngzhng字词积累 虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/

3、其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎！此之谓乎！点击播放整体感知课文翻译 虽有虽有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。美味的菜味美最好的道理好处所以不通，理解不了 即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即

4、使有最好的道理，不去学习，就不知道它的鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。才能感到（有些知识）理解不了。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半。”其其此之谓乎！此之谓乎！自我反思自我勉励教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问教人是学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测 知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到知道自己的不足，这样以后才能反省自己

5、；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。尚书习互相促进。尚书兑命说：兑命说：“教人是学习的一教人是学习的一半。半。”大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？内容探究2.本文说明了什么道理？实践出真知，教与学互相促进的道理。实践出真知，教与学互相促进的道理。教和学的关系教和学的关系。1.本文论述了哪两者之间的关系？合作探究1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。2.文

6、章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。类比论证和引用论证。知道自己的不类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。学习互相促进。写作特色 1.1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2.2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。课堂小结虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结弗食嘉

7、肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强学学半，此之谓实践出真知教学能相长 本文论述了学习要重视实践的重要性，要求本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。学相长的道理。巩固练习兑兑命命曰曰兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。，指的是殷商时的贤相傅说。A.A.虽虽有至道有至道古义：即使；今义：虽然。B.B.不能知其不能知其旨旨也也古义：甘美；今义：意义。C.C.教然后知教然后知困困古

8、义：不通，理解不了；今义：困难。D.D.教学相教学相长长也也古义：促进；今义：增长。通假字古今异义A.A.弗弗食食，不知其，不知其旨旨也也名词用作动词，吃。名词用作形容词，甘美。B.B.不知其不知其善善也也用作名词，好，好处。C.C.弗食，不知其旨也弗食，不知其旨也词类活用名词用作动词，吃。学学学学半同“敩”音xioxio，教学学半向别人学习其其其此之谓乎表推测。大概，恐怕不知其旨也它的人不知而不愠不知其善也了解，理解了解，理解知道知道知知一词多义A.A.弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。B.B.其此之谓乎？其此之谓乎？（判断句，（判断句，“也也”表判断）表判断）（倒装句，宾语（倒装句，宾语

9、“之之”前置）前置）特殊句式读完本文，你有哪些体会？提示：教者的角度：教与学是互相促进的，二者相辅相成。学者的角度：实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。虽有佳肴类比引入逐层论证引用作结弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强学学半，此之谓教学能相长实践出真知脉络梳理 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。主题一、通假字兑命曰 二、古今异义1、虽有至道2、不能知其旨也3、教然后知困4、教学相长也三、词类活用1、不知其旨也2、不知其善也兑

10、通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。古义：即使。今义：虽然。古义：甘美。今义：意义。古义：不通，理解不了。今义：困难。古义：促进。今义：增长。名词作形容词，甘美。形容词作名词，好处。字、词、句归纳四、一词多义 学其五、文言句式1.1.判断句2.2.倒装句学学半学学半其此之谓乎不知其旨也教向别人学习表示推测它的弗食，不知其旨也。其此之谓乎？(宾语前置）1 1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。2 2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3 3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教积累2222礼记二则大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，

11、讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。开头记述孔子说这番话的来由 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志

12、焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。礼记简介礼记简介:礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。“五经”：诗经、尚书、周易 、春秋“四书”：论语、孟子、大学、中庸给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jmgunfnwshun检查预习 1.1.天下为公 wi wi 2.2.选贤与能 jj 3.3.讲信和睦 m m

13、 4.4.矜 gungun 5.5.男有分 fn fn 6.6.货恶其弃于地也 w w 7.7.编纂 zun zun 8.8.门闩 shunshun正音正音:整体感知 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为已。其不出于身也，不必为已。是故是故/谋闭而不谋

14、闭而不兴兴，盗，盗窃窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同。点击播放课文翻译大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(j)，通“举”，选举故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮有所其子，使老有所终，壮有所用，幼有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃

15、于地也，不必藏于己；力力恶其不出于身也，不必为己恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职分，职守是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外户而不闭。，故外户而不闭。是谓是谓大同。大同。因此这是造反害人的事兴起 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦

16、。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽，却

17、不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。合作探究1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也，是指执政

18、者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？“大同”社会的特征?1.1.人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。土地

19、平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；

20、幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼课后小结大道之行也概括大同社会的根本特征概括大同社会的根本特征天下为公，选贤天下为公，选贤与能，讲信修睦与能，讲信修睦 详述大同社会的详述大同社会的基本特征基本特征满足生存需要满足生存需要满足发展需要满足发展需要满足精神愉悦的需要满足精神愉悦的需要总结全文，折射现实总结全文，折射现实选贤与能与，同“举”，推荐。故人不独亲其亲，不独子其子通假字词类活用矜寡孤独矜，同“鳏”，老而无妻。亲：以为亲；子：以为子。巩固练习 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有

21、哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？拓展延伸洪秀全领导了近代史上最大的农民起义，建立了“太平天国”，颁布了天朝田亩制度。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”民族、民生、民权孙中山 “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。大道：大同：大道之行也：能否说说你对下列词句的理解？可以理解为治理社会的最高准则；可以理解为儒家的理想社会或人类社会

22、的最高阶段。是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。“无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。人不独其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有耕，女有归。外户而不闭。你能在文中找出下面句子的“影子”吗？22礼记二则八八年年级级语语文文下下(R版版)第 6 单 元1.给下列加点的字词注音。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也()()(2)知困，然后能自强也()(3)兑命曰“学学半”()()(4)选贤与能，讲信修睦()()(5)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养()(6)男有分，女有归()jijiy yo

23、oqingqingyuyuxi xio oj jm mgungunf fn n2解释下列句中加点的词。(1)虽有至道_(2)是故学然后知不足_(3)故人不独亲其亲_(4)是故谋闭而不兴_(5)盗窃乱贼而不作_(6)男有分_ 最好的道理。最好的道理。因此。因此。以以为亲。为亲。兴起。兴起。兴起。兴起。职分，职守。职分，职守。3下列句子中没有通假字的一项是()A知不足，然后能自反也B兑命曰“学学半”C选贤与能，讲信修睦D矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养A点拨B项第一个“学”同“敩”；C项“与”同“举”；D项“矜”同“鳏”。4写出下列句中加点词的古今意义。(1)弗食，不知其旨也古义：_；今义：_。(2

24、)教然后知困古义：_；今义：_。味美意义困惑困难(3)教学相长也古义：_；今义：_。(4)男有分，女有归古义：_；今义：_。教与学“教书”或教师把知识、技能传授给学生的过程返回女子出嫁(5)货恶其弃于地也古义：_；今义：_。(6)盗窃乱贼而不作古义：_；今义：_。财货货物害人偷东西的人5下列句子中没有词类活用现象的一项是()A选贤与能B不独子其子C货恶其弃于地也D使老有所终C6根据课文内容填空。(1)虽有嘉肴一文的中心句是：_ _ _。教学相长也教学相长也(2)大道之行也一文中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的句子是：_ _ _。故人不独亲其亲，不独子其子故人不独亲其亲，不

25、独子其子(3)大道之行也一文中写在“大同”社会里的每个人都应该人尽其力的句子是：_ _ _。力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己(4)大道之行也是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是_、_。(5)大道之行也中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是：_ _ _。鳏寡孤独鳏寡孤独夜不闭户夜不闭户是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭一、课内精读(一)阅读虽有嘉肴，回答问题。7解释下列句中加点的词。(1)虽有至道_(2)弗学，不知其善也_好。好。即使。即使。8用现代汉语翻译下面的句子。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教

26、然后知困。因此学习之后才知道自己的学识不够，教人之后因此学习之后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己有困惑。才发现自己有困惑。9 填空。虽有嘉肴在论述时先以“_ _”作比，引入“_ _”的论述，然后集中论述了_与_的关系问题，说明了_的道理。教学相长教学相长虽有嘉肴，弗食，不知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也其旨也虽有至道，弗学，不知虽有至道，弗学，不知其善也其善也教教学学(二)阅读大道之行也，回答问题。10下列句子中，加点词的解释有误的一项是()A大道之行也(指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度)B讲信修睦(培养培养)C是故谋闭而不兴(闭塞闭塞)D是谓大同(大家一样大家

27、一样)D点拨大同：指理想社会。(1)故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。11翻译下面的句子。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。的子女。12根据课文内容，概括“大同”社会的特征。(1)_ _(2)_ _(3)_ _全社会货尽其用，人尽其才。全社会货尽其用，人尽其才。人人都能得到全社会的关爱。人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。二、拓展阅读阅读下面

28、文字，完成1315题。欧阳晔治鄂州，民有争舟相殴至死者，狱久不决。晔自临其欧阳晔治鄂州，民有争舟相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱，独留狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱，独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰杀人者汝也！囚佯为不知所以，一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰杀人者汝也！囚佯为不知所以，晔曰：晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？非汝而谁？”囚无以对。囚无以对。(出自冯梦龙出自冯梦龙智囊全集智囊全集察智部察智部)13解释加点词语。(1)欧阳晔治鄂

29、州_ _(2)狱久不决_ _ 案件。案件。治理，管理。治理，管理。14下列各组中加点词意思相同的一项是()A独留一人于庭负者歌于途B去其桎梏而饮食之 出淤泥而不染C晔自临其狱 其如土石何D皆以右手持箸 不以物喜 A15给下面句子划分朗读节奏，划两处。晔晔 曰曰 杀杀 人人 者者 汝汝 也！也！/16.(2017郴州改编郴州改编)综合性学习。综合性学习。中中国国是是礼礼仪仪之之邦邦，礼礼仪仪文文化化历历史史悠悠久久，博博大大精精深深。为为弘弘扬扬中中国国的的礼礼仪仪文文化化，学学校校准准备备举举行行以以“礼文化礼文化”为主题的活动，请你参加。为主题的活动，请你参加。(1)【礼礼仪仪板板报报我我设

30、设计计】为为营营造造浓浓厚厚的的礼礼仪仪文文化化氛氛围围，你你班班准准备备出出一一期期以以“礼礼仪仪”为为主主题题的的黑黑板板报报，请请身为宣传委员的你设计三个版块名称。身为宣传委员的你设计三个版块名称。示例：示例：礼貌用语大串联礼貌用语大串联礼节规矩我传承礼节规矩我传承礼仪知识我知晓礼仪知识我知晓(2)【礼貌用语我知晓礼貌用语我知晓】从括号中选出恰当的词语填入横线。从括号中选出恰当的词语填入横线。你你被被评评为为校校“礼礼仪仪之之星星”，学学校校委委托托你你邀邀请请市市礼礼仪仪专专家家梁梁教教授来校讲座。授来校讲座。见见面面时时，你你会会说说：“梁梁教教授授，_(久久违违久久仰仰)大大名名！

31、”呈呈邀邀请请函函时时，你你会会说说：“梁梁教教授授，敬敬请请_(莅莅临临光光临临)指导！指导！”临临别别时时，梁梁教教授授赠赠书书一一本本，你你会会说说：“您您的的大大作作一一定定认认真真_(阅读拜读阅读拜读)！拜读拜读久仰久仰莅临莅临(3)【礼礼节节习习俗俗我我评评说说】聪聪聪聪家家来来客客人人时时，妈妈妈妈总总喜喜欢欢给给客客人人夹夹菜菜以以表表示示热热情情。这这种种待待客客礼礼节节你你赞赞成成吗吗？说说说说你你的看法。的看法。示例一：示例一：我赞成。中国是礼仪之邦，热情待客是中国我赞成。中国是礼仪之邦，热情待客是中国人的传统礼仪，客人来了帮忙夹菜，正显示出主人的人的传统礼仪，客人来了帮忙夹菜，正显示出主人的热情好客，能让客人感到亲切、温暖。热情好客，能让客人感到亲切、温暖。示例二：示例二：我不赞成。主人不知道客人的喜好，如果客我不赞成。主人不知道客人的喜好，如果客人不喜欢吃，又不好拒绝，会显得尴尬。人不喜欢吃，又不好拒绝，会显得尴尬。