二十八星宿和四象.ppt

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1、二十八宿与四象二十八宿与四象 古人观测日月五星的运行是以恒星古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。到的位置。经过长期观测，古人选择了黄道赤经过长期观测，古人选择了黄道赤道附近的二十八星宿作为道附近的二十八星宿作为“坐标坐标”。黄道黄道是古人假想的太阳周年运行轨是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道绕太阳公道。地球沿着自己的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在

2、天球（为研究天文而阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中假想的，通常是以地球为中 心，心，无限长为半径的球体）上的投影的无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年的动叫做太阳的视运动，太阳周年的视运动轨迹就是黄道。视运动轨迹就是黄道。赤道不是指地球的赤道，而是指天赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。投影。星宿，古代把星座称作星宿。星宿，古代把星座称作星宿。范进中举范进中举：“如今却做了老爷，如今却做了老爷，就是天上的星宿。就是天上的星宿。”“天

3、上的星宿天上的星宿是打不得的。是打不得的。”古人认为人间有功古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。信说法。星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星的集合。古人把比较靠近的几颗星的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，恒星联系起来，东西南北各有七宿，把每七宿，想象成一种动物，称为把每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿二十八宿。二十八宿又叫二十八舍或二十八星，二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日划分的二十八个星区，用来说明日月

4、五星运行所到的位置。月五星运行所到的位置。二十八宿的名称，自西向东排列为：二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕；东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参；西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。古人把东、北、西、南四方每一方古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作的七宿想象为四种动物形象，叫作四象四象。东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为故而称为东官苍龙东官苍龙。北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故

5、北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为而称为北官玄武北官玄武。西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为为西官白虎西官白虎。南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在夜空，故而称为现在夜空，故而称为南官朱雀南官朱雀。对于四象，中国的不少典籍多有叙对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如述，如考工记考工记、御龙子御龙子、张衡张衡灵宪灵宪、孔颖达、孔颖达尚书疏尚书疏等，其中以等，其中以灵宪灵宪中的叙述最生中的叙述最生动。动。张衡张衡灵宪灵宪：“苍龙连蜷于左，苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。龟圈首于后。”中国典

6、籍中有的称中国典籍中有的称“四象四象”为为“四四维维”，如，如史记史记天官书天官书、石石氏星经氏星经、魏人张揖的、魏人张揖的博雅博雅、元黄镇成的元黄镇成的尚书通考尚书通考等。等。唐代温庭筠的唐代温庭筠的太液池歌太液池歌：“夜夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。殿堂的景象。王勃王勃滕王阁序滕王阁序：“物华天宝，物华天宝，龙光射斗牛之墟。龙光射斗牛之墟。”是说物产华美是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。牛宿的星区。刘禹锡诗：刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，

7、旌鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。天动地的场面，参星即参宿。古人以恒星为背景来观测日月五星古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的解到这一点，那么古书上所说的月离于毕月离于毕、荧惑守心荧惑守心、太白食太白食昴昴这一类关于天象的话就不难懂这一类关于天象的话就不难懂了。了。“月离于毕月离于毕”意思是月亮附丽于毕意思是月亮附丽于毕宿（离，丽也）。宿（离，丽也）。“荧惑守心荧惑守心”是说火星居于心是说火星居于心 宿。宿。“太白食昴太白食昴”是说金星遮蔽住昴

8、宿。是说金星遮蔽住昴宿。苏轼在苏轼在前赤壁赋前赤壁赋里写道：里写道：少少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。之间。也是用的二十八宿坐标法。也是用的二十八宿坐标法。古人对于二十八宿是很熟悉的，有古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。成了古典诗歌描述的对象。诗经诗经 维南有箕，不可以簸扬；维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆维北有斗，不可以挹酒浆，这是，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿

9、四星联系起来想象成为在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。为古代舀酒的斗形。诗经诗经“三星在天”、“三星在隅”、“三星在户”，则是指参宿则是指参宿而言，因为参宿有耀目的三星连成而言，因为参宿有耀目的三星连成一线。一线。乐府诗里所说的乐府诗里所说的“青龙对道隅青龙对道隅”，道指黄道，青龙指整个苍龙七宿了。道指黄道，青龙指整个苍龙七宿了。有的星宿，伴随着动人的神话故事，有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。成为后世作家沿用的典故。如脍炙人口的牛郎织女故事。如脍炙人口的牛郎织女故事。“牵牛牵牛”即牵牛星，又叫牛郎

10、星，即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女织女”即织女星，在银河西，与即织女星，在银河西，与牵牛星相对。牵牛星相对。古诗十九首古诗十九首：“迢迢牵牛星，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐唐代诗人曹唐织女怀牵牛织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”二十八宿中的参心二宿的传说也是二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。常被后人当作典故引用的。左传左传昭公元年昭公元年说：说：昔高辛氏昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈

11、，以于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故主辰（主祀大火），商人是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星），夏（晋阳），主参（主祀参星），唐人是因，唐人是因，故参为晋星（即参故参为晋星（即参宿宿）。）。因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。参辰或参商。杜甫杜甫赠卫八处士赠卫八处士所说的所说的人生人生不相见，动如参与商不相见，动如参与商，就是这个就是这个意思。意思。