高考古代文学常识（趣味版）ppt课件.ppt

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1、高考古代文学常识（趣味版）年龄称谓年龄称谓孩提孩提：指：指23岁的儿童。岁的儿童。垂髫垂髫：三四岁至八九岁的儿童。：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发髫指古代儿童头上下垂的短发)总角：总角：八九岁至十三四岁的少年。八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。故称。)束发束发：男子十五岁。：男子十五岁。(十五岁，男子十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束要把原先的总角解散，扎成一束)弱冠弱冠：男子二十岁。：男子二十岁。(古人二十岁行古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未

2、壮，故冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称称)黄口黄口：十岁以下。：十岁以下。豆蔻豆蔻：指女子十：指女子十三四岁至十五六岁。三四岁至十五六岁。及笄及笄：指女子：指女子15岁。岁。(笄，谓结发而笄，谓结发而用笄贯之，表示已到用笄贯之，表示已到出嫁的年岁出嫁的年岁)而立而立：男子三十：男子三十岁。岁。(立，即立，即“立身、立身、立志立志”)不惑不惑：男子四十：男子四十岁岁 不惑不惑：男：男子四十岁子四十岁 花甲花甲：六：六十岁。十岁。古稀古稀：七：七十岁。十岁。耄耋耄耋：八：八十岁。十岁。鲐背之年鲐背之年：九十岁。九十岁。期颐期颐：一：一百岁百岁地理常识地理常识 九州九州，中国的，中国的代称。一般指冀

3、州、代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。雍州和豫州。中原中原，广义上，广义上是指黄河中下游地是指黄河中下游地区。狭义上的中原区。狭义上的中原指今河南省。指今河南省。海内海内，古代传，古代传说我国疆土四面环说我国疆土四面环海，故称国境之内海，故称国境之内为海内。为海内。四海四海，指天，指天下、全国。下、全国。江河江河，古代，古代许多文章中专许多文章中专指指长江、黄河长江、黄河。江东江东，指长江以东，指长江以东地区，古人以东为左，地区，古人以东为左，故又称江左。故又称江左。江表，江表，长江以南地区，长江以南地区，从中原看，地处长江从

4、中原看，地处长江之外，故称。之外，故称。江东江东，指长江以东，指长江以东地区，古人以东为左，地区，古人以东为左，故又称江左。故又称江左。江表，长江以南地区江表，长江以南地区，从中原看，地处长江从中原看，地处长江之外，故称。之外，故称。五岳五岳，分别是东岳，分别是东岳泰山泰山、南岳衡山、西、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。中岳嵩山。五岳五岳，分别是东岳，分别是东岳泰山泰山、南岳衡山南岳衡山、西、西岳华山、北岳恒山、岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。中岳嵩山。五岳五岳，分别是东岳，分别是东岳泰山泰山、南岳衡山南岳衡山、西西岳华山岳华山、北岳恒山、北岳恒山、中岳嵩山。中岳嵩山。五

5、岳五岳，分别是东岳，分别是东岳泰山泰山、南岳衡山南岳衡山、西西岳华山岳华山、北岳恒山北岳恒山、中岳嵩山。中岳嵩山。五岳五岳，分别是东岳，分别是东岳泰山泰山、南岳衡山南岳衡山、西西岳华山岳华山、北岳恒山北岳恒山、中岳嵩山中岳嵩山。南京，南京，又称建康、又称建康、金陵、江宁、白下等。金陵、江宁、白下等。扬州扬州，又称广陵、，又称广陵、维扬。维扬。杭州杭州，又称临安、，又称临安、武林等。武林等。苏州苏州，又称姑苏、，又称姑苏、平江等。平江等。蛮荒时代的古代刑罚蛮荒时代的古代刑罚例：谪戍之众，非抗于例：谪戍之众，非抗于九国之师也。（九国之师也。（过秦论过秦论）谪戍：流刑，将有罪的人谪戍：流刑，将有罪的

6、人流放到边远地区防守。流放到边远地区防守。课本注为课本注为“被征发戍守边被征发戍守边远地区远地区”是不准确的。是不准确的。不死之刑不死之刑谪戍谪戍 笞w w例：履至君而制六合，执敲例：履至君而制六合，执敲例：履至君而制六合，执敲例：履至君而制六合，执敲扑而鞭笞天下。（扑而鞭笞天下。（扑而鞭笞天下。（扑而鞭笞天下。（过秦论过秦论过秦论过秦论）笞：古代新五刑的一种，用笞：古代新五刑的一种，用笞：古代新五刑的一种，用笞：古代新五刑的一种，用竹板或荆条打人背部或臀部。竹板或荆条打人背部或臀部。竹板或荆条打人背部或臀部。竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑自十至于五十下。敲扑，笞刑自十至于五十下。敲扑，笞刑自

7、十至于五十下。敲扑，笞刑自十至于五十下。敲扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，这里指用严酷的刑罚来奴役这里指用严酷的刑罚来奴役这里指用严酷的刑罚来奴役这里指用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。天下的百姓。天下的百姓。天下的百姓。杖杖w宰严限追比，旬余，宰严限追比，旬余，杖至百。（杖至百。（促织促织）w杖：杖刑是一种用大杖：杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，把它定为五刑之一，沿用到清代。沿用到清代。髡髡(kn)(kn)w髡又称髡首，剃去犯人头发的刑罚刑罚。w阴阳

8、头阴阳头黥黥(qn)(qn)w w黥是古代的一种刑罚，黥是古代的一种刑罚，黥是古代的一种刑罚，黥是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之即墨刑，是古代五刑之即墨刑，是古代五刑之即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额一。即用刀刺刻犯人额一。即用刀刺刻犯人额一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作颊等处，再涂上墨，作颊等处，再涂上墨，作颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩为惩罚的标记，用来惩为惩罚的标记，用来惩为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书治犯有轻罪的人。古书治犯有轻罪的人。古书治犯有轻罪的人。古书记载记载记载记载“臣不正君，服墨臣不正君，服墨臣不正君，服墨臣不正君，服墨刑，凿其额，

9、涅以墨刑，凿其额，涅以墨刑，凿其额，涅以墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥，指的就是墨刑，即黥，指的就是墨刑，即黥，指的就是墨刑，即黥刑。刑。刑。刑。w w适用于异族俘虏和其他适用于异族俘虏和其他适用于异族俘虏和其他适用于异族俘虏和其他罪人罪人罪人罪人.商朝惩戒官吏商朝惩戒官吏商朝惩戒官吏商朝惩戒官吏.劓劓w w劓刑：割鼻子劓刑：割鼻子劓刑：割鼻子劓刑：割鼻子w w劓也是古代五刑之一，是一劓也是古代五刑之一，是一劓也是古代五刑之一，是一劓也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚种割鼻子的刑罚。这种刑罚种割鼻子的刑罚。这种刑罚种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。大约起于商代。大约

10、起于商代。大约起于商代。史记史记史记史记商商商商君列传君列传君列传君列传记载：记载：记载：记载：“行之四年，行之四年，行之四年，行之四年，公子虔复犯约，劓之。公子虔复犯约，劓之。公子虔复犯约，劓之。公子虔复犯约，劓之。”w奸宄盗攘伤人奸宄盗攘伤人w w汉文帝时汉文帝时汉文帝时汉文帝时,将应受劓刑的罪改将应受劓刑的罪改将应受劓刑的罪改将应受劓刑的罪改为笞刑。为笞刑。为笞刑。为笞刑。w w在隋以后，刑典中即不再有在隋以后，刑典中即不再有在隋以后，刑典中即不再有在隋以后，刑典中即不再有劓这种刑罚。劓这种刑罚。劓这种刑罚。劓这种刑罚。刖刖w刖刖(yu(yu)：刖刑是：刖刑是古代的一种酷刑，古代的一种酷

11、刑，是一种砍掉脚的刑是一种砍掉脚的刑罚。罚。“昔卞和献宝，昔卞和献宝，楚王刖之楚王刖之”一句中一句中记载的就是这种刑记载的就是这种刑罚。罚。w决关梁、决关梁、越城郭盗越城郭盗窃者。窃者。膑膑w w膑膑膑膑(b(b(b(bn)n)n)n)：膑刑是：膑刑是：膑刑是：膑刑是古代的一种剔去膝古代的一种剔去膝古代的一种剔去膝古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。盖骨的酷刑。盖骨的酷刑。盖骨的酷刑。汉汉汉汉书书书书司马迁传司马迁传司马迁传司马迁传中中中中“孙子膑脚孙子膑脚孙子膑脚孙子膑脚”即指即指即指即指膑刑。膑刑。膑刑。膑刑。宫刑宫刑w w宫刑；又称腐刑，宫刑；又称腐刑，宫刑；又称腐刑，宫刑；又称腐刑，是仅次于死

12、刑之刑。是仅次于死刑之刑。是仅次于死刑之刑。是仅次于死刑之刑。男子阉割生殖器，男子阉割生殖器，男子阉割生殖器，男子阉割生殖器，女子幽闭。因犯人女子幽闭。因犯人女子幽闭。因犯人女子幽闭。因犯人阉割后畏风须暖，阉割后畏风须暖，阉割后畏风须暖，阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之要在蓄火如蚕室之要在蓄火如蚕室之要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，宫刑狱中将养百日，宫刑狱中将养百日，宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫做隐所以宫刑也叫做隐所以宫刑也叫做隐所以宫刑也叫做隐宫、下蚕室。宫、下蚕室。宫、下蚕室。宫、下蚕室。死刑死刑 大辟大辟w w大辟是古代五刑之一，大辟是古代五刑之一，大辟是古代五刑之一，大辟是古代五刑

13、之一，是一种砍头的刑罚。是一种砍头的刑罚。是一种砍头的刑罚。是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国周、商、春秋、战国周、商、春秋、战国周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通等时期，为死刑的通等时期，为死刑的通等时期，为死刑的通称。称。称。称。w w适用于降叛、适用于降叛、适用于降叛、适用于降叛、贼寇、贼寇、贼寇、贼寇、惯犯、惯犯、惯犯、惯犯、弑君、弑君、弑君、弑君、杀亲杀亲杀亲杀亲等罪。等罪。等罪。等罪。炮烙炮烙w炮烙：炮烙相炮烙：炮烙相传为商代纣王传为商代纣王所用的一种酷所用的一种酷刑。用炭烧铜刑。用炭烧铜柱使之热，令柱使之热，令有罪者爬行其有罪者爬行其上。人堕入火上。人堕入火炭中被烧死。炭中被

14、烧死。w汤镬：汤镬也是古代古代的一种酷刑，是把人投入到滚汤中煮死。汤镬汤镬车裂车裂w w车裂：车裂也是古车裂：车裂也是古车裂：车裂也是古车裂：车裂也是古代的一种酷刑，即代的一种酷刑，即代的一种酷刑，即代的一种酷刑，即将人头、四肢分别将人头、四肢分别将人头、四肢分别将人头、四肢分别拴在五辆马车上，拴在五辆马车上，拴在五辆马车上，拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢同时分驰，撕裂肢同时分驰，撕裂肢同时分驰，撕裂肢体。也称体。也称体。也称体。也称“辕裂辕裂辕裂辕裂”，俗称，俗称，俗称，俗称“五马分尸五马分尸五马分尸五马分尸”，“秦惠王车裂秦惠王车裂秦惠王车裂秦惠王车裂商君商君商君商君”，商鞅就是，商鞅就

15、是，商鞅就是，商鞅就是受车裂之刑而死的。受车裂之刑而死的。受车裂之刑而死的。受车裂之刑而死的。凌迟凌迟w w凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法五代时开始在刑法五代时开始在刑法五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓“大逆大逆大逆大逆”及及及及“逆伦逆伦逆伦逆伦”等罪的人多用此刑，等罪的人多用此刑，等罪的人多用此刑，等罪的人多用此刑，元代将凌迟元代将凌迟元代将凌迟元代将凌迟(俗

16、称俗称俗称俗称“剐刑剐刑剐刑剐刑”)正式列正式列正式列正式列入刑法之内，明清入刑法之内，明清入刑法之内，明清入刑法之内，明清两代沿用。两代沿用。两代沿用。两代沿用。凌迟凌迟w w凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代凌迟：凌迟是古代最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法五代时开始在刑法五代时开始在刑法五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓宋代凡是犯所谓“大逆大逆大逆大逆”及及及及“逆伦逆伦逆伦逆伦”等罪的人多用此刑，等罪的人多用此刑，等罪的人多

17、用此刑，等罪的人多用此刑，元代将凌迟元代将凌迟元代将凌迟元代将凌迟(俗称俗称俗称俗称“剐刑剐刑剐刑剐刑”)正式列正式列正式列正式列入刑法之内，明清入刑法之内，明清入刑法之内，明清入刑法之内，明清两代沿用。两代沿用。两代沿用。两代沿用。在汉语中，在汉语中，“凌迟凌迟”也做也做“陵迟陵迟”，“陵陵”是土丘，是土丘，“迟迟”是动词，意是动词，意思是思是“缓缓刮平缓缓刮平”。荀子有言，。荀子有言，“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也任负车登焉。何则？陵迟故也”，意思是，三尺陡岸，空车上不去，百仞，意思是，三尺陡岸，空车上不去，百仞高山，车

18、可负重登顶，为啥，因为山坡缓缓。于是，缓缓登山，慢慢割肉，高山，车可负重登顶，为啥，因为山坡缓缓。于是，缓缓登山，慢慢割肉，奥妙尽在其中。奥妙尽在其中。即民间所说的即民间所说的“千刀万剐千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。清朝末年分离。清朝末年1905年拍摄的照片，显示为真正的年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑八刀刑”处决。处决。八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律八刀刑，刽子手利用一篓编上号码

19、的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。不定，这是清朝末年的做法。腰斩腰斩w w弃市：弃市是古代弃市：弃市是古代弃市：弃市是古代弃市：弃市是古代在闹市执行死刑，在闹市执行死刑，在闹市执行死刑，在闹市执行死刑，并

20、将尸体暴露在街并将尸体暴露在街并将尸体暴露在街并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、头的一种刑罚。秦、头的一种刑罚。秦、头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，汉、魏、晋各代，汉、魏、晋各代，汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。这种刑罚极为流行。这种刑罚极为流行。这种刑罚极为流行。隋唐两代以后，虽隋唐两代以后，虽隋唐两代以后，虽隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种然没有列为刑罚种然没有列为刑罚种然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，类，但是执行死刑，类，但是执行死刑，类，但是执行死刑，一般都用弃市一般都用弃市一般都用弃市一般都用弃市弃市弃市w w腰斩：腰斩也是古腰斩：腰斩也是古腰斩：腰斩也是古腰斩：腰斩也是古代的

21、一种酷刑，即代的一种酷刑，即代的一种酷刑，即代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。将罪人从腰部斩断。将罪人从腰部斩断。将罪人从腰部斩断。w w史记史记史记史记 商君列传商君列传商君列传商君列传：“不告奸者腰不告奸者腰不告奸者腰不告奸者腰斩，告奸者与斩敌斩，告奸者与斩敌斩，告奸者与斩敌斩，告奸者与斩敌首同赏。首同赏。首同赏。首同赏。”枭首枭首w w枭首：枭首，将枭首：枭首，将枭首：枭首，将枭首：枭首，将斩下的首级悬于斩下的首级悬于斩下的首级悬于斩下的首级悬于高处示众。高处示众。高处示众。高处示众。菹醢菹醢w菹醢：菹醢(zhi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥.其他刑罚其他刑罚铅的熔点是铅的熔点是327.5

22、327.5C C，所以无论灌锡或灌铅都能把人，所以无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且熔化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，烫死。而且熔化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的重力也能致人死命。这种重金属的重力也能致人死命。明清科举考试制度等级第一级：童试第一级：童试 童试即童生试，是明清两代取得生员（秀才）的入学考试，是读书士子的进身之始。参加童试仅为考取一个官方学校生员资格，以求进入官方国有学校。童试包括县试、府试、院试三阶段。第一场：县试 在各县进行，由考生所在县的县令主持。每年一次。第二场：府试 通过县试后的考生有资格参加府试。府试在管辖本县的府进行，由知府主持。通过县、府试的读书人便

23、可以称为童生。不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生（文童/儒童)。“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生。”鲁迅笔下的孔乙己就一辈子也没有通过“童生试”，因此被戏称为“老童生”。第一级：童试第一级：童试县试：县令主持府试：知府主持院试：学政主持童生童试生员（秀才）岁试到官办的府、州、县学读书附生增生廪生科试乡试 第三场：院试 各地考生在县或府里参加考试，由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试是为了取得参加正式科举考试的资格。院试的第一名的称为案首。清朝的院试每三年举行两次，包括岁试和科试两种。各省学政一任三年，到任后第一年举行岁试，科试于准备乡试之

24、年前行之。童生通过岁试，就算“进学”了，可以到官办的府、州、县学读书，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才、相公。岁试成绩优良的生员方可参加科试，科试通过了，方准许参加更高一级的乡试。生员分为三等：廪生、增生、附生。统称诸生。廪生：秀才经过岁、科两试成绩优秀者，政府月给廪食，称“廪生”。增生：后又于正额之外增加名额称为增广生员。简称“增生”，但无月米，地位次于廪生。附生：因初入学，附于诸生之末，故称为附学生员。庠生：古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员（秀才）的别称。清时在县学考取的叫“邑庠生”,在府学考取的叫“郡庠生”。初级入学考试第二级：乡试第二级：乡试 明代正式科

25、举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是正式科考的第一关。明、清时期，每三年举行一次，又称“大比大比”。一般于八月在京城及各省省城举行，亦称“秋闱秋闱”。各省多在城东南建立贡院，作为乡试的考场，大门正中悬挂“贡院”二字大匾。由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试。主要考四书五经、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。清朝时是在子、卯、午、酉年举行，遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称“桂榜桂榜”。考中者称为“举人举人”，第一名称“解解jiji 元元”，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。中了举人原则上

26、即获得了选官的资格。凡举人均可参加次年在京师举行的会试。邻居道：“范相公，快些回去!你恭喜中了举人，报喜人挤了一屋里。”第三级：会试第三级：会试会试是古代科举制度中的中央考试。所谓会试者，共会一处，比试科艺。各省的举人及国子监监生皆可应考，以往各届会试中未中的举人也可一同应试。由礼部主持（故又称“礼闱礼闱”），由翰林或内阁大学士主考，在北京内城东南方的贡院举行，每三年一次，连考三场，每场三日。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。会试时间是乡试次年二月（清乾隆以后改在三月），因考试在春天，又称“春试春试”或“春闱春闱”。因为当时正值阳春四月，杏花绽放，故称“杏榜杏榜”。会试放榜，可谓“杏

27、榜题名杏榜题名”。录取者称为“贡士贡士”(向皇帝贡献的人才)，第一名称为“会元会元”。会试揭榜后，中式者于下月应殿试。吴敬梓儒林外史中的反面人物第四级：殿试第四级：殿试殿试是科举制最高级别的考试。得到贡士资格者可以参加同年四月的殿试。由皇帝在殿廷上主持和出题，故又称“廷试廷试”。录取分为三甲：一甲三名一甲三名，赐“进士及第”的称号。第一名称状元（鼎元）状元（鼎元），第二名称榜眼榜眼，第三名称探花探花，合成“三鼎甲三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称“传胪”，一、二、三甲统称进士进士。殿试后立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林

28、院编修；其他进士要经过考核(称朝考)，成绩较好及年龄较轻者获得进入翰林院任“庶吉士”。其余成绩较次的进士则可能任六部、中书、御史或知县等职。录取名单因用黄纸写，故而称黄甲、金榜黄甲、金榜。五礼 中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为誉为誉为誉为“礼仪之邦礼仪之邦礼仪之邦礼仪之邦”。可见，礼仪在中国的地位是多么。可见，礼仪在中国的地位是多么。可见，礼仪在中国的地位是多么。可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。的重要。如今，也深

29、得后世子孙们学习，并引以为荣。的重要。如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。的重要。如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度周礼被后世奉为礼仪制度周礼被后世奉为礼仪制度周礼被后世奉为礼仪制度周礼被后世奉为“古制古制古制古制”，延续了几千，延续了几千，延续了几千，延续了几千年。年。年。年。周礼中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，周礼中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，周礼中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释

30、，周礼中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将并制定礼仪制度的基本结构，将并制定礼仪制度的基本结构，将并制定礼仪制度的基本结构，将“礼礼礼礼”划分为五类，划分为五类，划分为五类，划分为五类，称为称为称为称为“五礼五礼五礼五礼”。那么，五礼包括什么礼呢。那么，五礼包括什么礼呢。那么，五礼包括什么礼呢。那么，五礼包括什么礼呢?隋书隋书隋书隋书 礼仪志一：礼仪志一：礼仪志一：礼仪志一：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，国，

31、以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。谓之五礼。谓之五礼。谓之五礼。”后世修订礼典，大体都依：后世修订礼典，大体都依：后世修订礼典，大体都依：后世修订礼典，大体都依：吉、凶、军、宾、嘉吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。1 1、吉礼、吉礼 中国古代宇宙观最基本的三中国古代宇宙观最基本的三中国古代宇宙观最基本的三中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，礼记要素为天、地、人，礼记要素为天、地、人，礼记要素为天、地

32、、人，礼记礼运称：礼运称：礼运称：礼运称：“夫礼，必本于天，夫礼，必本于天，夫礼，必本于天，夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神肴于地，列于鬼神肴于地，列于鬼神肴于地，列于鬼神”。吉礼为吉礼为吉礼为吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。为敬五礼之冠，即祭祀之礼。为敬五礼之冠，即祭祀之礼。为敬五礼之冠，即祭祀之礼。为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分奉神与鬼的典礼，祭祀对象分奉神与鬼的典礼，祭祀对象分奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。为人鬼、天神、地示等三类。为人鬼、天神、地示等三类。为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、主要有祭天地、祭日月星辰、主要有祭天地、祭日月星辰、主要有祭天

33、地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭祭先王、祭先祖、祭社稷、祭祭先王、祭先祖、祭社稷、祭祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。宗庙等礼仪活动。宗庙等礼仪活动。宗庙等礼仪活动。2 2、凶礼、凶礼 凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。周礼周礼周礼周礼春官春官春官春官宗伯记载：宗伯记载：宗伯记载：宗伯记载：“以凶以凶以凶以凶礼礼礼礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼

34、哀围败，凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。以恤礼哀寇乱。以恤礼哀寇乱。以恤礼哀寇乱。”意为以意为以意为以意为以凶礼哀吊救助凶礼哀吊救助凶礼哀吊救助凶礼哀吊救助邦国的忧患邦国的忧患邦国的忧患邦国的忧患，以，以，以，以丧礼来哀吊死亡丧礼来哀吊死亡丧礼来哀吊死亡丧礼来哀吊死亡，以，以，以，以荒荒荒荒礼来救助饥荒与疫病的流行礼来救助饥荒与疫病的流行礼来救助饥荒与疫病的流行礼来救助饥荒与疫病的流行，以，以，以，以吊礼哀吊礼哀吊礼哀吊礼哀吊发生的严重自然灾害吊发生的严重自然灾害吊发生的严重自然灾害吊发生的严重自然灾害、水火灾

35、祸，以、水火灾祸，以、水火灾祸，以、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国襘礼相助被围而遭祸败的盟国襘礼相助被围而遭祸败的盟国襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以，以，以，以恤礼恤礼恤礼恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。3 3、军礼、军礼 军礼即有关军事军礼即有关军事军礼即有关军事军礼即有关军事活动活动活动活动的礼仪。的礼仪。的礼仪。的礼仪。王者以礼治国，使王者以礼治国，使王者以礼治国，使王者以礼治国，使天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至天下归于大同，

36、难免会遇到内部和外部的干扰，甚至天下归于大同，难免会遇到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁。兵火的威胁。兵火的威胁。兵火的威胁。礼记礼记礼记礼记月令记载：月令记载：月令记载：月令记载：“以征不义，诘以征不义，诘以征不义，诘以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。”礼乐与征伐，犹如礼乐与征伐，犹如礼乐与征伐，犹如礼乐与征伐，犹如车之两轮，不可偏废。车之两轮，不可偏废。车之两轮，不可偏废。车之两轮，不可偏废。而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。而军队的组建、管理等，也都

37、离不开礼的原则。而军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。例如军队的规模，例如军队的规模，例如军队的规模，例如军队的规模，天子为六军天子为六军天子为六军天子为六军，根据礼有等差的原则，根据礼有等差的原则，根据礼有等差的原则，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，大国大国大国大国三军，次国二军，小国一军三军，次国二军，小国一军三军，次国二军，小国一军三军，次国二军，小国一军。当时的军力往往用战车当时的军力往往用战车当时的军力往往用战车当时的军力往往

38、用战车的多少来衡量，故而，又有天子万乘，的多少来衡量，故而，又有天子万乘，的多少来衡量，故而，又有天子万乘，的多少来衡量，故而，又有天子万乘，诸侯千乘，大诸侯千乘，大诸侯千乘，大诸侯千乘，大夫百乘夫百乘夫百乘夫百乘的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理。军礼分为严格管理。军礼分为严格管理。军礼分为严格管理。军礼分为大师之礼、大均之礼、大田之礼、大师之礼、大均之礼、大田之礼、大师之礼、大均之礼、大田之礼、大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼大役之礼、大封之

39、礼大役之礼、大封之礼大役之礼、大封之礼。此外，军队的车马、旌旗、兵。此外，军队的车马、旌旗、兵。此外，军队的车马、旌旗、兵。此外，军队的车马、旌旗、兵器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。器、军容、营阵、校阅等无不依一定的仪节进行。4 4、宾礼、宾礼 宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及宾礼是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如接待宾客的礼仪活动。如接待宾客的礼仪活动。如接待宾客的礼仪活动。如天子受

40、诸侯朝觐、天子天子受诸侯朝觐、天子天子受诸侯朝觐、天子天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来受诸侯遣使来受诸侯遣使来受诸侯遣使来聘聘聘聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，此外，此外，此外，王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。王公以下直至士人的相见礼仪，也属宾礼。中国自古就有中国自古就有中国自古就有中

41、国自古就有“礼仪三百，威仪三千礼仪三百，威仪三千礼仪三百，威仪三千礼仪三百，威仪三千”之说，之说，之说，之说，孟子曰孟子曰孟子曰孟子曰“有礼者敬人有礼者敬人有礼者敬人有礼者敬人敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之”。而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家而事业非礼不能兴旺，社会非礼不能安定，国家非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道非礼不能强盛，礼之用，难以尽述。礼以伦理道德的外化形式对人们的

42、行为规范进行指导，不但德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但德的外化形式对人们的行为规范进行指导，不但是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时是一种文化积累，更是社会秩序稳定的保障。时至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损至今日，礼之具体仪式，虽已随时代改革有所损益，而礼之原理和精神，不可偏废。益，而礼之原理和精神，不可偏废。益，而礼之原理和精神，不可偏废。益，而礼之原理和精神

43、，不可偏废。4 4、宾礼、宾礼 （一）朝觐之礼（一）朝觐之礼（一）朝觐之礼（一）朝觐之礼 周代行分封制度，除周王直接控制的王畿地区外，周代行分封制度，除周王直接控制的王畿地区外，周代行分封制度，除周王直接控制的王畿地区外，周代行分封制度，除周王直接控制的王畿地区外，其他地方都由同姓子弟或异姓功臣统治，他们受封为诸其他地方都由同姓子弟或异姓功臣统治，他们受封为诸其他地方都由同姓子弟或异姓功臣统治，他们受封为诸其他地方都由同姓子弟或异姓功臣统治，他们受封为诸侯，镇守一方、拱卫王庭。根据周礼记载，王畿之侯，镇守一方、拱卫王庭。根据周礼记载，王畿之侯，镇守一方、拱卫王庭。根据周礼记载，王畿之侯，镇守一

44、方、拱卫王庭。根据周礼记载，王畿之内的诸侯，内的诸侯，内的诸侯，内的诸侯，一年中要朝觐四次，称为一年中要朝觐四次，称为一年中要朝觐四次，称为一年中要朝觐四次，称为“春朝、夏宗、秋春朝、夏宗、秋春朝、夏宗、秋春朝、夏宗、秋觐、冬遇觐、冬遇觐、冬遇觐、冬遇”；王畿之外的诸侯，则根据其封底距离京都王畿之外的诸侯，则根据其封底距离京都王畿之外的诸侯，则根据其封底距离京都王畿之外的诸侯，则根据其封底距离京都的远近，各据其服数来朝。的远近，各据其服数来朝。的远近，各据其服数来朝。的远近，各据其服数来朝。王畿外方五百里之地称为王畿外方五百里之地称为王畿外方五百里之地称为王畿外方五百里之地称为“侯服侯服侯服侯

45、服”，其，其，其，其诸侯一年一朝诸侯一年一朝诸侯一年一朝诸侯一年一朝；侯服外方五百里称为侯服外方五百里称为侯服外方五百里称为侯服外方五百里称为“甸服甸服甸服甸服”，其诸侯二年一朝；甸服外方五百里称为，其诸侯二年一朝；甸服外方五百里称为，其诸侯二年一朝；甸服外方五百里称为，其诸侯二年一朝；甸服外方五百里称为“男服男服男服男服”，其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为“采服采服采服采服”，其诸，其诸，其诸，其诸侯四年一朝；采服外方五百里谓为侯四年一朝；采服外方五百里谓为侯四年一朝；采服外方五百里谓为侯

46、四年一朝；采服外方五百里谓为“卫服卫服卫服卫服”，其诸侯五，其诸侯五，其诸侯五，其诸侯五年一朝；卫服外方五百里称为年一朝；卫服外方五百里称为年一朝；卫服外方五百里称为年一朝；卫服外方五百里称为“要服要服要服要服”，其诸侯六年一，其诸侯六年一，其诸侯六年一，其诸侯六年一朝；九州之外，称为朝；九州之外，称为朝；九州之外，称为朝；九州之外，称为“藩国藩国藩国藩国”，藩国之君一世一朝。，藩国之君一世一朝。，藩国之君一世一朝。，藩国之君一世一朝。周礼的要求较为理想化，现实生活中是很难实现的，周礼的要求较为理想化，现实生活中是很难实现的，周礼的要求较为理想化，现实生活中是很难实现的，周礼的要求较为理想化，

47、现实生活中是很难实现的，礼记礼记礼记礼记王制中的记载恐怕更加贴合史实：周代诸侯王制中的记载恐怕更加贴合史实：周代诸侯王制中的记载恐怕更加贴合史实：周代诸侯王制中的记载恐怕更加贴合史实：周代诸侯五年一朝天子。五年一朝天子。五年一朝天子。五年一朝天子。4 4、宾礼、宾礼 （二）朝聘之礼（二）朝聘之礼（二）朝聘之礼（二）朝聘之礼 春秋以来，周王室衰微，诸侯聘于天子的春秋以来，周王室衰微，诸侯聘于天子的春秋以来，周王室衰微，诸侯聘于天子的春秋以来，周王室衰微，诸侯聘于天子的制度也就日渐衰微；诸侯之间的使节却反而制度也就日渐衰微；诸侯之间的使节却反而制度也就日渐衰微；诸侯之间的使节却反而制度也就日渐衰微

48、；诸侯之间的使节却反而兴盛起来。一般每隔一段时间，各国都要派兴盛起来。一般每隔一段时间，各国都要派兴盛起来。一般每隔一段时间，各国都要派兴盛起来。一般每隔一段时间，各国都要派遣使者，互致问候。遣使者，互致问候。遣使者，互致问候。遣使者，互致问候。以卿为使者称为以卿为使者称为以卿为使者称为以卿为使者称为“大聘大聘大聘大聘”，以大夫为使者称为，以大夫为使者称为，以大夫为使者称为，以大夫为使者称为“小聘小聘小聘小聘”。先秦时候对于朝聘的礼仪要求十分严格，先秦时候对于朝聘的礼仪要求十分严格，先秦时候对于朝聘的礼仪要求十分严格，先秦时候对于朝聘的礼仪要求十分严格，周礼规定，诸侯聘于天子，必须以卿为使，周

49、礼规定，诸侯聘于天子，必须以卿为使，周礼规定，诸侯聘于天子，必须以卿为使，周礼规定，诸侯聘于天子，必须以卿为使，以大夫为上介，以士为众介；聘使进入王畿以大夫为上介，以士为众介；聘使进入王畿以大夫为上介，以士为众介；聘使进入王畿以大夫为上介，以士为众介；聘使进入王畿时，必先通报时，必先通报时，必先通报时，必先通报“关人关人关人关人”，关人转报天子，待，关人转报天子，待，关人转报天子，待，关人转报天子，待天子同意后，聘使才能入城。聘使被安置在天子同意后，聘使才能入城。聘使被安置在天子同意后，聘使才能入城。聘使被安置在天子同意后，聘使才能入城。聘使被安置在馆舍之内，等候天子召见。觐见时要贡奉玉馆舍之

50、内，等候天子召见。觐见时要贡奉玉馆舍之内，等候天子召见。觐见时要贡奉玉馆舍之内，等候天子召见。觐见时要贡奉玉帛珍玩以及本国土产奇珍。觐见后，由王室帛珍玩以及本国土产奇珍。觐见后，由王室帛珍玩以及本国土产奇珍。觐见后，由王室帛珍玩以及本国土产奇珍。觐见后，由王室盛情款待，再由王室使臣送其返国。诸侯之盛情款待，再由王室使臣送其返国。诸侯之盛情款待，再由王室使臣送其返国。诸侯之盛情款待，再由王室使臣送其返国。诸侯之间的使节互聘，也有相同的礼节规定。间的使节互聘，也有相同的礼节规定。间的使节互聘，也有相同的礼节规定。间的使节互聘，也有相同的礼节规定。（三）士相见礼（三）士相见礼（三）士相见礼（三）士相