应对高考论语选读考题之变化学习教案.pptx

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1、会计学1应对应对(yngdu)高考论语选读考题之变化高考论语选读考题之变化第一页，共19页。精彩(jnci)回放09年高考（三）、阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）答案：（1）举一反三。（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答

2、“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。第1页/共19页第二页，共19页。2010 年高考（三）24、论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）“大凡(dfn)君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）参考答案：君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。第2页/共19页第三页，共19页。2011年浙江省普通高考考试说明规定：古诗文阅读：能阅读浅显的古诗文，理解经典(jngdin)文化论著，默

3、写常见的名句名篇。10、传统文化经典(jngdin)（论语选读）的正确解读和批判继承。第3页/共19页第四页，共19页。2011年高考参考卷（三）阅读甲、乙两则文字，完成2324题。甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23、（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家思想。乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，

4、别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样(zhyng)才显得仁慈。24、上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。第4页/共19页第五页，共19页。答案：23、（1）实行减轻赋税的政策。（2）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤(tx)百姓以巩固统治的思想。24、不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。第5页/共19页第六页，共19页。两大变化：一是命制2道题，分甲、乙题。二是分值加大，由4分提到(tdo)7分（有人提6分）。（一般是甲题4分，乙题3分）市一模考试

5、高三（1）班的平均分甲题2.59分，乙题1.95分，总4.54分杭州卷论语题平均分不到3.5分第6页/共19页第七页，共19页。应对技巧一：宏观上：构建论语章节(zhngji)内容知识网主题主题篇目篇目学习内容学习内容涉及点涉及点政治政治1、为政以德、为政以德孔子的德政主张孔子的德政主张德、礼德、礼2、克己复礼、克己复礼孔子的礼治主张孔子的礼治主张礼、道、孝悌、仁礼、道、孝悌、仁4、知其不可而为之、知其不可而为之孔子坚忍不拔的精神孔子坚忍不拔的精神礼、入世礼、入世修身修身5、仁者爱人、仁者爱人孔子的价值（仁爱）观孔子的价值（仁爱）观孝、忠恕、仁、志向孝、忠恕、仁、志向6、君子之风、君子之风道德

6、修养的内容和要道德修养的内容和要求（行为观）求（行为观）义、利，仁、知、义、利，仁、知、勇，文与质勇，文与质8、周而不比、周而不比孔子的交往观孔子的交往观君子、小人，义、利君子、小人，义、利学习学习 与与教育教育11、诲人不倦、诲人不倦孔子的教育观孔子的教育观教学、义、礼教学、义、礼12、高山仰止、高山仰止孔子的高尚品德孔子的高尚品德道德、仁道德、仁13、沂水春风、沂水春风孔子的礼治思想孔子的礼治思想教学、志向、理想教学、志向、理想哲学哲学14、中庸之道、中庸之道孔子的哲学基础（处孔子的哲学基础（处世观）世观）中庸、义、礼、和中庸、义、礼、和第7页/共19页第八页，共19页。应对技巧二：微观上

7、：细化知识点涉及的章节内容，并简明扼要写出孔子（儒家）观点。如：“孝”第2课：12有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（孝悌与仁）28子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子(dz)服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（怎样做到“孝”）第8页/共19页第九页，共19页。1721宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧(jsng)，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不

8、为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（“守孝”的争论）第5课16子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（孝顺父母、德行）第9页/共19页第十页，共19页。应对答题规范：第一步：点出（通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点）第二步：摘抄(zhicho)（摘抄(zhicho)题中相关材料或论语课文中的语句）第三步：分析（与第二步结合来分析，或要联系实际，或作反面评述）答案结构：总分总（分总、总分）、并列第10页/共19页第十一页，共19页。课堂演练例1：阅读甲、乙两则

9、文字，完成2324 题。（7分）甲有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事(yush)，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”23（1）请从上述文字中写出一个成语。（1分）（2）孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（3分）答案：（1）犯上作乱（2）为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用（点出、摘抄），这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。（分析）第11页/共19页第十二页，共19页。乙24二十四孝图上有一个“埋儿奉母”的故

10、事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。上述故事的做法(zuf)是否符合孔子的“孝道观”？请简要分析。（3分）答案示例：这是关于“孝”的问题，孔子认为，孝悌就是仁的根本，也是做人的基础。（点出）郭巨的孝举是“愚孝”。杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。一则不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念，二则有违老母爱孙之心

11、，三则会陷老母于不仁。（摘抄、分析）第12页/共19页第十三页，共19页。例2：阅读甲、乙两则文字，完成23-24 题（7分）甲子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。23（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个(y)侧面？结合内容作简要分析。（3分）答案：（1）（1分）指对人尽心竭力，积极为人。（2）（3分）表现了“恕”这一侧面。（点出）在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，

12、（摘抄）正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。（分析）第13页/共19页第十四页，共19页。乙帮助他人，一直是中华民族的传统美德。但反观今日一些现象，令人发指。陕西一孩子溺水，家长叫来打捞队，打捞队却先与家长谈价钱，再谈救人。2010 年末，福州一八旬老人摔倒路旁，一位好心女子向前搀扶，却被人“好心”劝阻，等等。现代社会为他人做事就这么难吗？24、上述现象符合孔子的思想吗？请简要说明。（3分）答案：不符合。孔子强调忠恕是待人的基本原则，要做一个仁爱之人。（点出）“忠”对人尽心竭力，积极为人，材料中的“打捞队”只想着自己(zj)利益，毫无为人之心；“好心女子”虽有为人之意，却不尽心、积极，他们这

13、样的行为既不能尽心对人，更谈不上推己及人了，违背了孔子的“忠恕”和“仁者爱人”的思想。（摘抄）孔子还说“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就要求我们要做一个仁爱之人。（分析）第14页/共19页第十五页，共19页。解题小结：甲题的命题基于考试说明的“正确解读”论语的基础性知识，选料来自课文，答案更多的是材料（课本）观点的提取(tq)、整合。乙题的命题基于考试说明的“批判继承”论语的现实性运用，选料来自课外，但答案更多的是阐述儒家思想，观点可在课内找，答案也更见评述的深刻性、辩证性。做题注意观点提示性的话语。第15页/共19页第十六页，共19页。升格练习阅读甲、乙两则文字，完成23-24 题（7分）

14、甲子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”23、（1）请写两个体现孔子中庸之道的成语。（2分）（2）结合两则文字，说说“民鲜久矣”的原因。（2分）答案：（1）、不偏不倚不瘟不火不即不离（2）、统治者考虑自己利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间要寻求一种(yzhn)平衡关系（点出），因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓很久没感受到它了。（摘抄、分析）第16页/共19页第十七页，共19页。乙子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求，是儒家中庸之道的一种表现。24、就上述论述，请你谈谈(tntn)你的理解。（3分）答案：成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。（点出）儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。（摘抄）因此“文质彬彬，然后君子”是儒家中庸之道的一种表现。（分析）第17页/共19页第十八页，共19页。第18页/共19页第十九页，共19页。