树立远大理想坚定科学信念学习教案.pptx

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1、树立远大理想树立远大理想 坚定坚定(jindng)科学信念科学信念第一页，共71页。教学教学教学教学(jio(jio(jio(jio xu)xu)xu)xu)目标目标目标目标 通过这一章节的学习，使同学们树通过这一章节的学习，使同学们树立远大理想，坚定科学立远大理想，坚定科学(kxu)(kxu)信念，信念，把个人理想和共同理想结合起来，肩负把个人理想和共同理想结合起来，肩负起大学生的历史使命。起大学生的历史使命。第1页/共70页第二页，共71页。理想信念是人的心灵世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚充实，还是庸俗空虚。追求远大理想、坚定科学信念，是大学生健康成长、成就

2、事业、创造生活(shnghu)、开拓未来的精神支柱和前进动力。第2页/共70页第三页，共71页。（一）（一）理想理想(lxing)(lxing)的含义与特的含义与特征征“理想理想(lxing)”(lxing)”一词，最一词，最初来源于希腊语的初来源于希腊语的“idia”“idia”，意思，意思是人生奋斗目标是人生奋斗目标;在中国古代典籍里在中国古代典籍里称为称为 。尚书。尚书.盘庚中有盘庚中有“射之有志射之有志”之句。之句。一、理想信念的含义一、理想信念的含义一、理想信念的含义一、理想信念的含义(hny)(hny)(hny)(hny)与特征与特征与特征与特征“志志”第3页/共70页第四页，共7

3、1页。1.理想的含义：在人的生命旅途理想的含义：在人的生命旅途中，每个人对未来都有一番美好的中，每个人对未来都有一番美好的设想设想(shxing)。理想是人们在实践中形成的、理想是人们在实践中形成的、具有实现可能性的、对未来的向往具有实现可能性的、对未来的向往和追求，是人们的世界观和人生观和追求，是人们的世界观和人生观价值观在奋斗目标上的集中体现。价值观在奋斗目标上的集中体现。它是建立它是建立(jinl)在人们对社会和自我现实在人们对社会和自我现实及其发展规律认识基础上的对社会和生活远及其发展规律认识基础上的对社会和生活远景的构思和设想，体现了主观与客观的统一。景的构思和设想，体现了主观与客观

4、的统一。第4页/共70页第五页，共71页。理想属于人类精神生活范畴，作为人们对社会存在理想属于人类精神生活范畴，作为人们对社会存在理想属于人类精神生活范畴，作为人们对社会存在理想属于人类精神生活范畴，作为人们对社会存在的反映，体现了人的主观能动性，是人类区别于其他的反映，体现了人的主观能动性，是人类区别于其他的反映，体现了人的主观能动性，是人类区别于其他的反映，体现了人的主观能动性，是人类区别于其他(qt)(qt)存在的重要标志。理想源于现实而又高于现实，存在的重要标志。理想源于现实而又高于现实，存在的重要标志。理想源于现实而又高于现实，存在的重要标志。理想源于现实而又高于现实，是在实践中有可

5、能转化为现实的对于未来的想像。理想是在实践中有可能转化为现实的对于未来的想像。理想是在实践中有可能转化为现实的对于未来的想像。理想是在实践中有可能转化为现实的对于未来的想像。理想包含三个基本要素：包含三个基本要素：包含三个基本要素：包含三个基本要素：要素(yo s)一：理想是人生所向往、信仰和追求的奋斗目标，它表明一个人向往什么样的社会，希望自己成为什么样的人，以及在道德人格、职业生涯、生活状态等方面所期望达到的目标，这是理想的实质。第5页/共70页第六页，共71页。比比尔尔.盖盖茨茨第6页/共70页第七页，共71页。要素二：理想的存在形式是主观要素二：理想的存在形式是主观的，内容却是客观的。

6、的，内容却是客观的。理想是受主体的需要、人生观、理想是受主体的需要、人生观、价值取向等影响所形成的，属于社价值取向等影响所形成的，属于社会意识。但是它的内容却是人们在会意识。但是它的内容却是人们在生活实践中通过对主观世界和客观生活实践中通过对主观世界和客观世界的认识探索，在揭示一定的社世界的认识探索，在揭示一定的社会发展规律和自然发展规律的基础会发展规律和自然发展规律的基础上，形成的对未来社会的向往和追上，形成的对未来社会的向往和追求，是主体对客观现实和可能发展求，是主体对客观现实和可能发展的自觉反映，具有的自觉反映，具有(jyu)一定的客一定的客观必然性和现实的可能性。观必然性和现实的可能性

7、。李家杰第7页/共70页第八页，共71页。优秀优秀(yuxi)大学毕业大学毕业生李家杰生李家杰中国光彩事业扶贫典型中国光彩事业扶贫典型(dinxng)案例：案例：第8页/共70页第九页，共71页。要素三：理想是人们对未来要素三：理想是人们对未来(wili)社会以及个人发展的形象社会以及个人发展的形象化的构思，这是理想的具体表现形化的构思，这是理想的具体表现形态。态。理想是人类特有的对自己生理想是人类特有的对自己生命活动的规划，人的自我意识使人命活动的规划，人的自我意识使人能从理性上把握自己的意志和意识能从理性上把握自己的意志和意识对象，对自我实践行为的价值取向对象，对自我实践行为的价值取向进行

8、选择。所以，无论是对以社会进行选择。所以，无论是对以社会为核心内容的社会理想，还是对以为核心内容的社会理想，还是对以个人生活为核心内容的个人理想的个人生活为核心内容的个人理想的确立和实践过程，都是具体的。确立和实践过程，都是具体的。大浪淘沙(d lng to sh)第9页/共70页第十页，共71页。电电影影(dinyng)大大浪浪淘淘沙沙节节选选第10页/共70页第十一页，共71页。人为什么要有理想人为什么要有理想人为什么要有理想人为什么要有理想(lxing)(lxing)？人不仅是生物意义上的存在，人不仅是生物意义上的存在，还是文明意义上的存在、社会意义还是文明意义上的存在、社会意义上的存在

9、和历史意义上的存在。作上的存在和历史意义上的存在。作为文明的、社会的、历史的存在的为文明的、社会的、历史的存在的人，并不是天生的；人所特有的文人，并不是天生的；人所特有的文明的、社会的、历史的特性，也不明的、社会的、历史的特性，也不是在生物遗传过程中获得的。对于是在生物遗传过程中获得的。对于(duy)每一个人来说，都有一个从每一个人来说，都有一个从自然的人转变为文明的、社会的、自然的人转变为文明的、社会的、历史的历史的“人人”的过程。的过程。第11页/共70页第十二页，共71页。人为什么要有理想人为什么要有理想人为什么要有理想人为什么要有理想(lxing)(lxing)？在这个过程中，人们通过

10、社会文明的教育在这个过程中，人们通过社会文明的教育在这个过程中，人们通过社会文明的教育在这个过程中，人们通过社会文明的教育(jioy)(jioy)、熏陶，逐渐在思想中形成关于熏陶，逐渐在思想中形成关于熏陶，逐渐在思想中形成关于熏陶，逐渐在思想中形成关于“人应当怎样生活人应当怎样生活人应当怎样生活人应当怎样生活”、“人与人与人与人与人的关系应当是怎样人的关系应当是怎样人的关系应当是怎样人的关系应当是怎样”的认识，并将这种认识同自己联系的认识，并将这种认识同自己联系的认识，并将这种认识同自己联系的认识，并将这种认识同自己联系起来，认识到自己作为一个人应当怎样去生活，怎样在起来，认识到自己作为一个人

11、应当怎样去生活，怎样在起来，认识到自己作为一个人应当怎样去生活，怎样在起来，认识到自己作为一个人应当怎样去生活，怎样在生活中待人接物，从而逐渐将那些外在于自己的、构成生活中待人接物，从而逐渐将那些外在于自己的、构成生活中待人接物，从而逐渐将那些外在于自己的、构成生活中待人接物，从而逐渐将那些外在于自己的、构成人类文明的传统、道德、习俗、规范、制度等，一步步人类文明的传统、道德、习俗、规范、制度等，一步步人类文明的传统、道德、习俗、规范、制度等，一步步人类文明的传统、道德、习俗、规范、制度等，一步步转变为自己的自觉需要转变为自己的自觉需要转变为自己的自觉需要转变为自己的自觉需要作为文明的、社会的

12、、历史作为文明的、社会的、历史作为文明的、社会的、历史作为文明的、社会的、历史的的的的“人人人人”的需要，使自己成为一个自觉的的需要，使自己成为一个自觉的的需要，使自己成为一个自觉的的需要，使自己成为一个自觉的“人人人人”，使自己的，使自己的，使自己的，使自己的行为不再像动物那样只为自然本能所支配。行为不再像动物那样只为自然本能所支配。行为不再像动物那样只为自然本能所支配。行为不再像动物那样只为自然本能所支配。这个过程就这个过程就这个过程就这个过程就是社会学所说的社会化过程是社会学所说的社会化过程是社会学所说的社会化过程是社会学所说的社会化过程每个青年人都应当完成每个青年人都应当完成每个青年人

13、都应当完成每个青年人都应当完成的精神发育过程。的精神发育过程。的精神发育过程。的精神发育过程。第12页/共70页第十三页，共71页。理想，就是人们(rn men)从自然人转变为文明的、社会的、历史的人的精神发展过程中的一个重要标志。第13页/共70页第十四页，共71页。2.理想的特征(tzhng)(1)理想具有实现可能性 (2)理想具有时代性 (3)理想具有阶级性 (4)理想具有超前性 (5)理想具有实践性第14页/共70页第十五页，共71页。理想是在揭示一定的社会理想是在揭示一定的社会理想是在揭示一定的社会理想是在揭示一定的社会(shhu)(shhu)发发发发展规律和自然发展规律的基础上，形

14、成的对展规律和自然发展规律的基础上，形成的对展规律和自然发展规律的基础上，形成的对展规律和自然发展规律的基础上，形成的对未来社会未来社会未来社会未来社会(shhu)(shhu)的向往和追求，是主体对的向往和追求，是主体对的向往和追求，是主体对的向往和追求，是主体对客观现实和可能发展的自觉反映，具有一定客观现实和可能发展的自觉反映，具有一定客观现实和可能发展的自觉反映，具有一定客观现实和可能发展的自觉反映，具有一定的客观必然性和现实的可能性的客观必然性和现实的可能性的客观必然性和现实的可能性的客观必然性和现实的可能性 。同时，理。同时，理。同时，理。同时，理想的实现过程也具有可操作性，这是理想的

15、想的实现过程也具有可操作性，这是理想的想的实现过程也具有可操作性，这是理想的想的实现过程也具有可操作性，这是理想的实现可能性所在。实现可能性所在。实现可能性所在。实现可能性所在。理想理想(lxing)的实的实现可能性现可能性第15页/共70页第十六页，共71页。人不能超越于自己的时代，人们的理想也是如人不能超越于自己的时代，人们的理想也是如人不能超越于自己的时代，人们的理想也是如人不能超越于自己的时代，人们的理想也是如此。理想不是人头脑里固有的，而是同一定时代的此。理想不是人头脑里固有的，而是同一定时代的此。理想不是人头脑里固有的，而是同一定时代的此。理想不是人头脑里固有的，而是同一定时代的生

16、产发展水平有着密切的关系，是一定社会的历史生产发展水平有着密切的关系，是一定社会的历史生产发展水平有着密切的关系，是一定社会的历史生产发展水平有着密切的关系，是一定社会的历史条件和经济政治关系的产物。不同时代的理想反映条件和经济政治关系的产物。不同时代的理想反映条件和经济政治关系的产物。不同时代的理想反映条件和经济政治关系的产物。不同时代的理想反映着当时的生产力水平和社会条件，甚至人们对理想着当时的生产力水平和社会条件，甚至人们对理想着当时的生产力水平和社会条件，甚至人们对理想着当时的生产力水平和社会条件，甚至人们对理想的想像也受着时代条件的限制的想像也受着时代条件的限制的想像也受着时代条件的

17、限制的想像也受着时代条件的限制(xinzh)(xinzh)。在原始社。在原始社。在原始社。在原始社会，生产力水平极其低下，人们只能把争取获得较会，生产力水平极其低下，人们只能把争取获得较会，生产力水平极其低下，人们只能把争取获得较会，生产力水平极其低下，人们只能把争取获得较多的劳动产品、克服生活的极端困难作为自己的理多的劳动产品、克服生活的极端困难作为自己的理多的劳动产品、克服生活的极端困难作为自己的理多的劳动产品、克服生活的极端困难作为自己的理想，不可能产生用电脑控制生产的理想。同样，在想，不可能产生用电脑控制生产的理想。同样，在想，不可能产生用电脑控制生产的理想。同样，在想，不可能产生用电

18、脑控制生产的理想。同样，在奴隶社会，奴隶有反抗奴隶主的压迫、向往人身自奴隶社会，奴隶有反抗奴隶主的压迫、向往人身自奴隶社会，奴隶有反抗奴隶主的压迫、向往人身自奴隶社会，奴隶有反抗奴隶主的压迫、向往人身自由的理想，而不可能产生共产主义理想。由的理想，而不可能产生共产主义理想。由的理想，而不可能产生共产主义理想。由的理想，而不可能产生共产主义理想。理想理想(lxing)的时代性的时代性敢问苍穹敢问苍穹(cngqing)第16页/共70页第十七页，共71页。第17页/共70页第十八页，共71页。在阶级社会中，由于个人的阶级地位和利益不在阶级社会中，由于个人的阶级地位和利益不同，理想也必然不同。任何理

19、想都受到一定的阶级同，理想也必然不同。任何理想都受到一定的阶级地位和阶级利益的制约地位和阶级利益的制约(zhyu)(zhyu)，各种理想无不打上，各种理想无不打上阶级的烙印。如地主阶级的理想是拼命榨取农民的阶级的烙印。如地主阶级的理想是拼命榨取农民的血汗，做广有田宅、腰缠万贯的财主。而贫苦农民血汗，做广有田宅、腰缠万贯的财主。而贫苦农民的理想则是希望的理想则是希望“耕者有其田耕者有其田”，求得生活上的安定和，求得生活上的安定和温饱；资产阶级的理想是尽一切可能剥削工人，获温饱；资产阶级的理想是尽一切可能剥削工人，获得高额利润，垄断资本，以满足挥霍无度的物质享得高额利润，垄断资本，以满足挥霍无度的

20、物质享受。而工人阶级的理想则是消灭一切剥削和压迫、受。而工人阶级的理想则是消灭一切剥削和压迫、走共同富裕的道路，实现全人类的彻底解放。走共同富裕的道路，实现全人类的彻底解放。理想理想(lxing)的阶的阶级性级性第18页/共70页第十九页，共71页。理想来源于现实、产生于实践，它是人们在理想来源于现实、产生于实践，它是人们在理想来源于现实、产生于实践，它是人们在理想来源于现实、产生于实践，它是人们在对现实的认识、概括和总结的基础上，以预见的对现实的认识、概括和总结的基础上，以预见的对现实的认识、概括和总结的基础上，以预见的对现实的认识、概括和总结的基础上，以预见的形式超前地反映未来。这就是说，

21、理想所描绘的形式超前地反映未来。这就是说，理想所描绘的形式超前地反映未来。这就是说，理想所描绘的形式超前地反映未来。这就是说，理想所描绘的内容不是现实，而是同奋斗目标相联系的有实现内容不是现实，而是同奋斗目标相联系的有实现内容不是现实，而是同奋斗目标相联系的有实现内容不是现实，而是同奋斗目标相联系的有实现可能性的想像，这种想像是以对现实客观事物发可能性的想像，这种想像是以对现实客观事物发可能性的想像，这种想像是以对现实客观事物发可能性的想像，这种想像是以对现实客观事物发展规律的分析研究为根据的，它高于现实、超过展规律的分析研究为根据的，它高于现实、超过展规律的分析研究为根据的，它高于现实、超过

22、展规律的分析研究为根据的，它高于现实、超过现实，又区别于人们头脑中的幻想、空想现实，又区别于人们头脑中的幻想、空想现实，又区别于人们头脑中的幻想、空想现实，又区别于人们头脑中的幻想、空想(kngxing)(kngxing)等不切实际的想像。对现实有指导意等不切实际的想像。对现实有指导意等不切实际的想像。对现实有指导意等不切实际的想像。对现实有指导意义，对人们有鼓舞作用。义，对人们有鼓舞作用。义，对人们有鼓舞作用。义，对人们有鼓舞作用。它是在历史逻辑的进程它是在历史逻辑的进程它是在历史逻辑的进程它是在历史逻辑的进程中，主观对客观运动趋向的一种超前把握。中，主观对客观运动趋向的一种超前把握。中，主

23、观对客观运动趋向的一种超前把握。中，主观对客观运动趋向的一种超前把握。理想理想(lxing)的的超前性超前性第19页/共70页第二十页，共71页。理想作为一种现象，不仅指关于未来理想作为一种现象，不仅指关于未来理想作为一种现象，不仅指关于未来理想作为一种现象，不仅指关于未来的那个想像，而是一个包括理想的形成和确的那个想像，而是一个包括理想的形成和确的那个想像，而是一个包括理想的形成和确的那个想像，而是一个包括理想的形成和确立、理想的追求和实现的完整过程。不能把立、理想的追求和实现的完整过程。不能把立、理想的追求和实现的完整过程。不能把立、理想的追求和实现的完整过程。不能把理想与人们对理想的追求

24、分开。离开了人们理想与人们对理想的追求分开。离开了人们理想与人们对理想的追求分开。离开了人们理想与人们对理想的追求分开。离开了人们对理想的追求实践，理想也就不成其为理想对理想的追求实践，理想也就不成其为理想对理想的追求实践，理想也就不成其为理想对理想的追求实践，理想也就不成其为理想了。理想之所以能够成为一种推动人生实践了。理想之所以能够成为一种推动人生实践了。理想之所以能够成为一种推动人生实践了。理想之所以能够成为一种推动人生实践和社会和社会和社会和社会(shhu)(shhu)生活的巨大力量，就是因为生活的巨大力量，就是因为生活的巨大力量，就是因为生活的巨大力量，就是因为它具有实践性。它具有实

25、践性。它具有实践性。它具有实践性。理想理想(lxing)的实的实践性践性第20页/共70页第二十一页，共71页。理想的内容是多方面的，体现在社会、理想的内容是多方面的，体现在社会、理想的内容是多方面的，体现在社会、理想的内容是多方面的，体现在社会、道德、职业、生活等不同的方面，从而形成道德、职业、生活等不同的方面，从而形成道德、职业、生活等不同的方面，从而形成道德、职业、生活等不同的方面，从而形成人们各种远近不同的、具体的、有层次的理人们各种远近不同的、具体的、有层次的理人们各种远近不同的、具体的、有层次的理人们各种远近不同的、具体的、有层次的理想。关于理想的层次性问题，不同的划分方想。关于理

26、想的层次性问题，不同的划分方想。关于理想的层次性问题，不同的划分方想。关于理想的层次性问题，不同的划分方法有不同的表述。法有不同的表述。法有不同的表述。法有不同的表述。从性质上说，理想是有科学和非科学之从性质上说，理想是有科学和非科学之从性质上说，理想是有科学和非科学之从性质上说，理想是有科学和非科学之分，也有崇高与一般之分；分，也有崇高与一般之分；分，也有崇高与一般之分；分，也有崇高与一般之分；从时间上讲，理想有长远与近期从时间上讲，理想有长远与近期从时间上讲，理想有长远与近期从时间上讲，理想有长远与近期(jn q)(jn q)之分；之分；之分；之分；从主体上讲，理想有社会与个人之分。从主体

27、上讲，理想有社会与个人之分。从主体上讲，理想有社会与个人之分。从主体上讲，理想有社会与个人之分。总体来说，从理想的内容上可以将理想总体来说，从理想的内容上可以将理想总体来说，从理想的内容上可以将理想总体来说，从理想的内容上可以将理想分为社会理想与个人理想两部分：分为社会理想与个人理想两部分：分为社会理想与个人理想两部分：分为社会理想与个人理想两部分：第21页/共70页第二十二页，共71页。(1)个人个人(grn)理想。理想。个人理想是以个人生活个人理想是以个人生活(shnghu)为核心内容的理想，为核心内容的理想，它包括它包括 道德理想、道德理想、职业理想、职业理想、生活生活(shnghu)理

28、想。理想。第22页/共70页第二十三页，共71页。道德理想是指人们对未来道德关系、道德标道德理想是指人们对未来道德关系、道德标道德理想是指人们对未来道德关系、道德标道德理想是指人们对未来道德关系、道德标准和理想人格的向往和追求。它通常包括准和理想人格的向往和追求。它通常包括准和理想人格的向往和追求。它通常包括准和理想人格的向往和追求。它通常包括(boku)(boku)两方面的含义：两方面的含义：两方面的含义：两方面的含义：一是指一定的道德原则和道德规范的概括和一是指一定的道德原则和道德规范的概括和一是指一定的道德原则和道德规范的概括和一是指一定的道德原则和道德规范的概括和结晶，结晶，结晶，结晶

29、，二是指体现在一定社会、一定阶级的理想人二是指体现在一定社会、一定阶级的理想人二是指体现在一定社会、一定阶级的理想人二是指体现在一定社会、一定阶级的理想人物身上的道德品质。物身上的道德品质。物身上的道德品质。物身上的道德品质。这两个方面在实质上是一致的，前者表现为这两个方面在实质上是一致的，前者表现为这两个方面在实质上是一致的，前者表现为这两个方面在实质上是一致的，前者表现为后者，而后者的完美性又集中体现在一定社会或后者，而后者的完美性又集中体现在一定社会或后者，而后者的完美性又集中体现在一定社会或后者，而后者的完美性又集中体现在一定社会或一定阶级的理想人物身上。一定阶级的理想人物身上。一定阶

30、级的理想人物身上。一定阶级的理想人物身上。雷锋(li fng)第23页/共70页第二十四页，共71页。第24页/共70页第二十五页，共71页。职业理想又叫做事业理想，是指人们职业理想又叫做事业理想，是指人们对未来合乎自己意愿的职业以及事业上获对未来合乎自己意愿的职业以及事业上获得成就的追求和向往。它包括两个方面：得成就的追求和向往。它包括两个方面：第一是人们希望自己能选择一种理想第一是人们希望自己能选择一种理想的职业，找到一个理想的工作；的职业，找到一个理想的工作；第二是希望自己在工作和职业活动中第二是希望自己在工作和职业活动中达到达到(d do)(d do)理想的境界，取得理想的成绩。理想的

31、境界，取得理想的成绩。这第二个方面其实就是事业理想，它是职这第二个方面其实就是事业理想，它是职业理想的核心内容。业理想的核心内容。第25页/共70页第二十六页，共71页。生活理想是指人们对美好物质生活、生活理想是指人们对美好物质生活、生活理想是指人们对美好物质生活、生活理想是指人们对美好物质生活、精神生活及家庭生活的追求和向往。它作为精神生活及家庭生活的追求和向往。它作为精神生活及家庭生活的追求和向往。它作为精神生活及家庭生活的追求和向往。它作为社会历史发展的产物社会历史发展的产物社会历史发展的产物社会历史发展的产物(chnw)(chnw)，是理想体，是理想体，是理想体，是理想体系中的一个不可

32、缺少的部分，其内容和结构系中的一个不可缺少的部分，其内容和结构系中的一个不可缺少的部分，其内容和结构系中的一个不可缺少的部分，其内容和结构随着社会文明的进步而不断由低级向高级发随着社会文明的进步而不断由低级向高级发随着社会文明的进步而不断由低级向高级发随着社会文明的进步而不断由低级向高级发展的。因此，在建构生活理想方面，要把富展的。因此，在建构生活理想方面，要把富展的。因此，在建构生活理想方面，要把富展的。因此，在建构生活理想方面，要把富裕的物质生活与高尚的精神生活结合起来，裕的物质生活与高尚的精神生活结合起来，裕的物质生活与高尚的精神生活结合起来，裕的物质生活与高尚的精神生活结合起来，使二者

33、相互促进，共同构筑美好生活。使二者相互促进，共同构筑美好生活。使二者相互促进，共同构筑美好生活。使二者相互促进，共同构筑美好生活。第26页/共70页第二十七页，共71页。(2)社会(shhu)理想 社会理想是以社会为核心内社会理想是以社会为核心内容的理想，是人们在不同容的理想，是人们在不同(b tn)的历史发展时期所确定的共的历史发展时期所确定的共同奋斗目标，也称为共同理想。它同奋斗目标，也称为共同理想。它一般带有阶段性。一般带有阶段性。社会理想的核心内容是某种有关人与人之间关系的社会政治原则社会理想的核心内容是某种有关人与人之间关系的社会政治原则(yunz)。共同理想是社会赖以维系的理性基础

34、，更是关系着人的生活是否幸福的价值体系。可以说，文明社会必然同时也是政治社会。共同理想是社会赖以维系的理性基础，更是关系着人的生活是否幸福的价值体系。可以说，文明社会必然同时也是政治社会通过政治的方式建立基本原则通过政治的方式建立基本原则(yunz)和基本秩序的社会。和基本秩序的社会。下划线第27页/共70页第二十八页，共71页。社会的这些制度、规范之所以能够在现实生活中有效地社会的这些制度、规范之所以能够在现实生活中有效地社会的这些制度、规范之所以能够在现实生活中有效地社会的这些制度、规范之所以能够在现实生活中有效地实施，固然离不开暴力的作用，但也离不开人心的支持，就实施，固然离不开暴力的作

35、用，但也离不开人心的支持，就实施，固然离不开暴力的作用，但也离不开人心的支持，就实施，固然离不开暴力的作用，但也离不开人心的支持，就是说，离不开全体人民对于是说，离不开全体人民对于是说，离不开全体人民对于是说，离不开全体人民对于(duy)(duy)社会的基本制度、基本秩社会的基本制度、基本秩社会的基本制度、基本秩社会的基本制度、基本秩序所抱有的共识，离不开全体人民所具有的共同理想序所抱有的共识，离不开全体人民所具有的共同理想序所抱有的共识，离不开全体人民所具有的共同理想序所抱有的共识，离不开全体人民所具有的共同理想有有有有关关关关“社会应当是怎样的社会应当是怎样的社会应当是怎样的社会应当是怎样

36、的”或或或或“怎样的社会才是好社会怎样的社会才是好社会怎样的社会才是好社会怎样的社会才是好社会”这样的社这样的社这样的社这样的社会理想。正是由于人民有着共同的社会理想，他们在这种前会理想。正是由于人民有着共同的社会理想，他们在这种前会理想。正是由于人民有着共同的社会理想，他们在这种前会理想。正是由于人民有着共同的社会理想，他们在这种前提条件下形成的、体现各自人性的人生理想，他们各自的人提条件下形成的、体现各自人性的人生理想，他们各自的人提条件下形成的、体现各自人性的人生理想，他们各自的人提条件下形成的、体现各自人性的人生理想，他们各自的人生追求，才可能既相互区别而又不会形成影响社会秩序的社生追

37、求，才可能既相互区别而又不会形成影响社会秩序的社生追求，才可能既相互区别而又不会形成影响社会秩序的社生追求，才可能既相互区别而又不会形成影响社会秩序的社会冲突。会冲突。会冲突。会冲突。在现阶段，我国人民在现阶段，我国人民(rnmn)的主要任务是建设中国特色的社会主义，把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，这就是全国人民的主要任务是建设中国特色的社会主义，把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，这就是全国人民(rnmn)在社会主义初级阶段的共同理想。在社会主义初级阶段的共同理想。下划线下划线第28页/共70页第二十九页，共71页。个人理想和社会(shhu)理想是

38、相互联系、相互影响和相互制约的。它们不是孤立存在的，也不是完全等同的。个人理想不能脱离社会(shhu)理想而孤立存在。下划线下划线第29页/共70页第三十页，共71页。信念同理想一样，也是人类特有的一种精神现象。信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行(shn t l xng)的精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。（二）信念（二）信念（二）信念（二）信念(xnnin)(xnnin)的含义和的含义和的含义和的含义和特征特征特征特征 第30页/共70页第三十一页，

39、共71页。1.信念(xnnin)的含义 信念是人们在一定(ydng)的认识基础上确立的对某种理论主张和思想见解坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。下划线下划线第31页/共70页第三十二页，共71页。英国哲学家罗素认为，信念是由一个观念或意象加上英国哲学家罗素认为，信念是由一个观念或意象加上一种感到对的情感所构成的。在信念中，观念或意象与情一种感到对的情感所构成的。在信念中，观念或意象与情感之间的关系不是并列的。感之间的关系不是并列的。“感到对的情感感到对的情感”即主体对某一即主体对某一对象的相信，是信念的核心和形成的关键。即使是由对于对象的相信，是信念的核心和形成的关键。即使是由对于外界的

40、歪曲反映而得来的观念或意象，只要主体相信，就外界的歪曲反映而得来的观念或意象，只要主体相信，就有信念确立；反之，即使是面对科学、正确有信念确立；反之，即使是面对科学、正确(zhngqu)的理论或思想，如果主体犹豫怀疑，也就谈不上产生什么的理论或思想，如果主体犹豫怀疑，也就谈不上产生什么信念。那些为主体所知而不为其所信的观念或意象，只能信念。那些为主体所知而不为其所信的观念或意象，只能算是主体的认识，而不是信念。所以，算是主体的认识，而不是信念。所以，“信信”是信念突出的是信念突出的本质特征，信念的强度，取决于主体的信任程度。意志则本质特征，信念的强度，取决于主体的信任程度。意志则是一种坚持不懈

41、努力的心理状态。这种努力长期不断地坚是一种坚持不懈努力的心理状态。这种努力长期不断地坚持下去，就在人的内心产生一种坚定不移的信念，即非这持下去，就在人的内心产生一种坚定不移的信念，即非这样做不可的内在要求。样做不可的内在要求。信念是怎样信念是怎样(znyng)产生的？产生的？第32页/共70页第三十三页，共71页。主体主体(zht)感到对感到对的情感的情感相信相信(xingxn)信念信念(xnnin)对某一事物非做不可对某一事物非做不可第33页/共70页第三十四页，共71页。马克思主义认为，信念不是先天的、超社会的马克思主义认为，信念不是先天的、超社会的马克思主义认为，信念不是先天的、超社会的

42、马克思主义认为，信念不是先天的、超社会的产物，而是后天的、社会的产物；它是个体通过后天产物，而是后天的、社会的产物；它是个体通过后天产物，而是后天的、社会的产物；它是个体通过后天产物，而是后天的、社会的产物；它是个体通过后天参加社会实践活动，随着自我意识的形成而产生的；参加社会实践活动，随着自我意识的形成而产生的；参加社会实践活动，随着自我意识的形成而产生的；参加社会实践活动，随着自我意识的形成而产生的；它是由人们的全部社会条件、经历、知识、能力以及它是由人们的全部社会条件、经历、知识、能力以及它是由人们的全部社会条件、经历、知识、能力以及它是由人们的全部社会条件、经历、知识、能力以及特定需要

43、所决定的，一切信念都是具体社会历史条件特定需要所决定的，一切信念都是具体社会历史条件特定需要所决定的，一切信念都是具体社会历史条件特定需要所决定的，一切信念都是具体社会历史条件下特定的人的信念，一种信念就是下特定的人的信念，一种信念就是下特定的人的信念，一种信念就是下特定的人的信念，一种信念就是(jish)(jish)一种需要一种需要一种需要一种需要的反映；的反映；的反映；的反映；当人们认为某种理论见解或思想主张可信，当人们认为某种理论见解或思想主张可信，当人们认为某种理论见解或思想主张可信，当人们认为某种理论见解或思想主张可信，并在行动上加以维护和贯彻的时候，信念就确立起来并在行动上加以维护

44、和贯彻的时候，信念就确立起来并在行动上加以维护和贯彻的时候，信念就确立起来并在行动上加以维护和贯彻的时候，信念就确立起来了。了。了。了。第34页/共70页第三十五页，共71页。（1 1）信念）信念(xnnin)(xnnin)具具有稳定性有稳定性 （2 2）信念）信念(xnnin)(xnnin)具具有执著性有执著性 （3 3）信念）信念(xnnin)(xnnin)具具有亲和性有亲和性（4 4）信念）信念(xnnin)(xnnin)具具有多样性有多样性2.2.信念信念(xnnin)(xnnin)的特征的特征第35页/共70页第三十六页，共71页。信念(xnnin)的稳定性：信念的产生是人对认识对象

45、认同的结果，不信念的产生是人对认识对象认同的结果，不信念的产生是人对认识对象认同的结果，不信念的产生是人对认识对象认同的结果，不仅仅仅仅(bjn)(bjn)具有了理智上的坚信不疑，而且得到情具有了理智上的坚信不疑，而且得到情具有了理智上的坚信不疑，而且得到情具有了理智上的坚信不疑，而且得到情感上的强烈支持，因而，信念具有远比一般认识感上的强烈支持，因而，信念具有远比一般认识感上的强烈支持，因而，信念具有远比一般认识感上的强烈支持，因而，信念具有远比一般认识要高的稳定性。人们的某种信念一经确立就比较要高的稳定性。人们的某种信念一经确立就比较要高的稳定性。人们的某种信念一经确立就比较要高的稳定性。

46、人们的某种信念一经确立就比较难以改变。即使以后在认知层面上对信念产生疑难以改变。即使以后在认知层面上对信念产生疑难以改变。即使以后在认知层面上对信念产生疑难以改变。即使以后在认知层面上对信念产生疑虑，情感上强烈的认同也会在相当程度上支持既虑，情感上强烈的认同也会在相当程度上支持既虑，情感上强烈的认同也会在相当程度上支持既虑，情感上强烈的认同也会在相当程度上支持既定信念。当然，这不是说信念不可改变。一个人定信念。当然，这不是说信念不可改变。一个人定信念。当然，这不是说信念不可改变。一个人定信念。当然，这不是说信念不可改变。一个人对于已经确立的信念，只有经过长期的观察和反对于已经确立的信念，只有经

47、过长期的观察和反对于已经确立的信念，只有经过长期的观察和反对于已经确立的信念，只有经过长期的观察和反复的验证，确认其真正错误时才有可能改变。信复的验证，确认其真正错误时才有可能改变。信复的验证，确认其真正错误时才有可能改变。信复的验证，确认其真正错误时才有可能改变。信念的改变会对人的思想和行为产生重大的影响。念的改变会对人的思想和行为产生重大的影响。念的改变会对人的思想和行为产生重大的影响。念的改变会对人的思想和行为产生重大的影响。第36页/共70页第三十七页，共71页。信念信念(xnnin)的执著性：的执著性：人们往往是从自己的信念出发去审度事物的。由于信念的人们往往是从自己的信念出发去审度

48、事物的。由于信念的不同，就会对世界上各种事物有着不同的理解，以致采取不不同，就会对世界上各种事物有着不同的理解，以致采取不同的态度，导致不同的行动。人们对客观事物的认识同的态度，导致不同的行动。人们对客观事物的认识(rn shi)(rn shi)，既可能正确，也可能错误，但从主体来说，却往往认为自，既可能正确，也可能错误，但从主体来说，却往往认为自己的信念是正确的，均持坚决相信的态度，这就使得信念带己的信念是正确的，均持坚决相信的态度，这就使得信念带有极大的执著性。一个人如果以正确的信念作为审度事物的有极大的执著性。一个人如果以正确的信念作为审度事物的出发点，作为判断是非的准则并指导行动，就会

49、义无反顾地出发点，作为判断是非的准则并指导行动，就会义无反顾地去奋斗，为人类做出更大的贡献。相反那就肯定会出现偏差。去奋斗，为人类做出更大的贡献。相反那就肯定会出现偏差。牛顿是位伟大的科学家，但在他的后半生，竞用了牛顿是位伟大的科学家，但在他的后半生，竞用了2525年的年的时间来研究神学，企图证明上帝的存在，这个教训非常深刻。时间来研究神学，企图证明上帝的存在，这个教训非常深刻。第37页/共70页第三十八页，共71页。案例案例(n l)：陈果自焚事件说明什：陈果自焚事件说明什么？么？陈果是中央音乐学院的一名在读学生。在大陈果是中央音乐学院的一名在读学生。在大家眼里可以说是一名好学生，学习好，也

50、遵守纪家眼里可以说是一名好学生，学习好，也遵守纪律。律。19991999年发现她练年发现她练 法轮功法轮功，院里、系里多次，院里、系里多次帮助，想把她从帮助，想把她从 法轮功法轮功 的圈子里拉回来，她也的圈子里拉回来，她也曾有过转化，表示不再参加曾有过转化，表示不再参加 法轮功法轮功 的活动。可的活动。可是是20002000年寒假回到家里受到母亲影响，又出现了年寒假回到家里受到母亲影响，又出现了反复，受其蛊惑，反复，受其蛊惑，20012001年年1 1月月2323日在天安门广场日在天安门广场和其母亲一道自焚，以求所谓的和其母亲一道自焚，以求所谓的 升入天国升入天国，走，走向向 圆满圆满，被烧成