儿童文学第2章警世寓言.ppt

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1、优秀精品课件文档资料第二章：警世寓言第二章：警世寓言5寓言定义：以散文或韵诗的形式讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧和哲理。分类：中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在庄子韩非子等著作中。印度寓言主要收集或改编在五卷书和一些佛经中。西方文学中最著名的寓言有古希腊的伊索寓言等。第一节：古中国庄子傲视诸子寓言的密码更古知音德国哲学家马丁海德格尔：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”林语堂信仰之旅：“读庄子就像读一本伟大的神秘主义的书。”鲁迅鲁迅:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚

2、周诸子之作，莫能先也。莫能先也。”郭沫若郭沫若:“以思想家而兼文章家的人，在中国古代以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。哲人中，实在是绝无仅有。”庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，字字 ，时期时期 人，人，著名的著名的 ，的的重要代表，与老子并称为重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。为了现为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的心，入于精神自由的“逍遥逍遥”之境之境。周周战国战国宋

3、国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”天道无为天道无为思想家、文学家思想家、文学家 子休子休一、庄子其人一、庄子其人庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有看破生死。于是他说：“我以天地为棺椁(gu)，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子庄子列御寇二、庄子寓言二、庄子寓言1、源起“寓言寓言”：“寓意于言寓意于言”之意，在我国最早见于之意，在我国

4、最早见于庄子庄子。庄子庄子天下篇天下篇：“以天下为沉沦，不可与庄语，以以天下为沉沦，不可与庄语，以卮卮言言为为曼衍曼衍，以，以重言重言为为真真，以，以寓言寓言为为广广。”庄子庄子 寓言篇寓言篇：“寓言十九，藉外论之。寓言十九，藉外论之。”本质：本质：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九信。信。”2、奥义（游戏精神+自由精神）寓言（广）：支离之意重言（真）：重复之言（变文转辞）卮言（曼衍曼衍）：晦藏之旨强调卮言之旨强调卮言之旨暗示寓言之意暗示寓言之意3、特点借助卮言，理解寓言，实现借助卮言，理解寓言，实现“得意忘言得意忘言”。“若一志，无听之以耳

5、而听之以心，无听之以心若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”庄子庄子人间世人间世4、故事东施效颦庄子天运 井底之蛙庄子秋水 望洋兴叹庄子秋水邯郸学步庄子秋水庖丁解牛庄子养生主 朝三暮四庄子齐物论无中生有庄子齐物论 成者英雄败者贼 庄子盗跖鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 庄子庄子逍遥游逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，

6、天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。“大小之争”背后的理想境界真正的大与小不仅在眼界之中，还在于人的心智之中。一个人境界的大小决定了他的思维方式。只有大

7、境界的人，才能看到事物的真正价值。大智慧者永远不教我们小技巧，他交给我们的是境界和眼光。一个人真正的聪与明，都不是看外在的世界，而是静下来听见生命最本初愿望是什么。（大人VS小孩）外化内不化，无为无不为（生命要有所坚持，生存可以随遇而安。）参悟内心安定的七重境界1、身外2、外物3、外生4、彻悟5、见独6、无古今7、不死不生庄周梦蝶庄子庄子齐物论齐物论庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（j）蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（庄子齐物论）“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”清人张潮幽梦影齐物

8、论齐物论齐物论认为认为客观事物不分彼此客观事物不分彼此，本质上是同一的，人们，本质上是同一的，人们关于是非彼此之争论，皆出于成见执著。关于是非彼此之争论，皆出于成见执著。有人认为，有人认为，“齐物论齐物论”就是就是齐是非，齐万物，齐物我、合天齐是非，齐万物，齐物我、合天人。人。概括言之概括言之，“齐物论齐物论”就是就是一切平等一切平等。“庄周梦蝶庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以

9、混同为一的。同为一的。也就是说，世界万物从现也就是说，世界万物从现象上说是象上说是“有分有分”的，但的，但从从“道道”的角度来看，并没有的角度来看，并没有区别。区别。蝴蝶和庄周不过是蝴蝶和庄周不过是蝴蝶和庄周不过是蝴蝶和庄周不过是“道道道道”转化的不同形式而已转化的不同形式而已转化的不同形式而已转化的不同形式而已。梦中化蝶，打破了主观思维梦中化蝶，打破了主观思维与客观现实的界限，打破物与客观现实的界限，打破物我之界，我之界，物我为一物我为一物我为一物我为一，达到了达到了达到了达到了真正的自由真正的自由真正的自由真正的自由。拓展与延伸拓展与延伸文学意象：文学意象：蝴蝶梦蝴蝶梦 梦与蝶梦与蝶迷离的

10、梦幻色彩迷离的梦幻色彩 李商隐李商隐锦瑟锦瑟：“庄生晓梦迷蝴蝶，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。望帝春心托杜鹃。”拓展与延伸拓展与延伸哲学问题：哲学问题：人如何认识真实。人如何认识真实。如果梦足够真实，人没如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是有任何能力知道自己是在做梦还是在现实中，在做梦还是在现实中，也就是说，也就是说，人不可能确人不可能确切地区分真实和虚幻。切地区分真实和虚幻。小 结故事表现了他在一种梦幻状态下对故事表现了他在一种梦幻状态下对现实的思考。庄子以此说明现实的思考。庄子以此说明物我为物我为物我为物我为一，万物齐等一，万物齐等一，万物齐等一，万物齐等的思想。的思想。庄子认为人们

11、庄子认为人们如果能够打破生死、如果能够打破生死、如果能够打破生死、如果能够打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。物我的界限，则无往而不快乐。物我的界限，则无往而不快乐。物我的界限，则无往而不快乐。庄周梦蝶，皆在庄周梦蝶，皆在人境化一。人境化一。人境化一。人境化一。三、先秦诸子寓言三、先秦诸子寓言孟子：五十步笑百步、揠苗助长、齐人有一妻一妾韩非子：三人言市有虎、买椟还珠、自相矛盾、守株待兔、滥竽充数战国策：画蛇添足、狐假虎威、鹬蚌相争吕氏春秋：刻舟求剑、一鸣惊人四、傲视之缘由四、傲视之缘由境界之大小觉悟之高低视角之独特第二节：古印度来自佛教经典和五卷书的大智慧一、一、佛本生故事佛本生故事欣赏至尊

12、释迦牟尼佛一生的画卷释迦牟尼佛一生之寓意究竟是何？1 1、简介、简介佛本生故事亦称佛本生经，是佛经中最具文学性的作品之一。它不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集。佛本生经（jtaka）有广义和狭义。广义是指佛经中的一个部类，包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品；狭义指南传巴利文佛典小部中的一部佛经，它将一些讲述佛陀前生事迹的故事编辑在一起，共有547个。2 2、古老寓言：佛陀前生、古老寓言：佛陀前生有罪改名字：名叫长寿亦死去，名叫护财亦贫穷，名叫指路亦迷路，有罪回来不改名。丑太子二娶月光公主：人无完人、姻缘天注定起死回生的咒语：不辨善恶、滥施恩情智止太子与智力国

13、王的故事：以血肉之躯换慈悲之心鳖的报恩：背信弃义终食恶果、好人好报不假真心龙忍容忍：贪欲为狂人，没有仁义心；嫉妒欲害爱，唯默忍为安。3 3、现代寓言：无间道、现代寓言：无间道【无间道】梵语anantarya-marga“无间道”来源于佛曰：“受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。”无间道(无间地狱)是法华经、俱舍论、玄应音义等佛经里“avicinaraka”的新译，旧译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间：第一“时无间”，无时无刻不受罪。第二“空无间”，从头到脚都受罪。第三“罪器

14、无间”，各式各样刑具无所不用。第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。依佛典所载，此地狱位于阎浮提地下二万由旬处，堕此地狱之有情，受苦之状，在长阿含经卷十九有详细描述：云何名无间地狱？其诸狱卒捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮疾驾火车，辗热铁地周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸万毒并至，余罪未毕，故使不死；是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法

15、。又其罪人，弹指之顷无不苦时，故名无间地狱。究竟涅槃慈爱平等智慧无私善良诚信善恶因果佛佛法法义义理理二、二、百喻经百喻经1、简介：百喻经，全称百句譬喻经，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。本书的写成正是印度寓言文学的盛时，也是有名的五卷书(婆罗门学者所撰用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集)流行的时代，可谓应时之作，但在印度，直到现在没有发现它的梵本。百喻经称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。2 2、形式与内容、形式与内容本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻

16、和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。这些寓言主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，也可以作笑话看。本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。但本经各篇所述的寓言，可能都是从前民间所流传，后为佛教学者采取应用。3 3、结构分类、结构分类A、对治烦恼的，有十种：(一)对治贪的，有第十六灌甘蔗喻、第十七债半钱喻等七喻，(二)对治嗔的，有第十三说人喜嗔喻、第四十八野干为折树枝所打喻等四喻，(三)对治痴的，有第八山羌

17、偷官库喻、第九叹父德行喻等十九喻，(四)对治慢的，有第二十八为妇贸鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻，(五)对治疑的，有第二十六人效王眼瞤喻、第七十尝庵婆罗果喻两喻，(六)对治身见的，有第三十牧羊人喻、第三十五宝箧镜喻等四喻，(七)对治边见的，有第六十一梵天弟子造物因喻、第六十二病人食雉肉喻两喻，(八)对治邪见的，有第五十八两子分财喻、第九十四摩尼水窦喻两喻，(九)对治见取的，有第四妇诈称死喻、第五渴见水喻等三喻，(十)对治戒禁取的，有第一愚人食盐喻、第十二煮黑石蜜浆喻等八喻。B、其中对治恶行的，有四种：(一)对治悭吝的，有第二愚人集牛乳喻、第六十五五百欢喜丸喻等四喻，(二)对治犯戒的，有第六子死欲

18、停置家中喻、第十四杀商主祀天喻等十八喻，(三)对治邪命的，有第三以梨打头破喻、第七认人为兄喻等七喻，(四)对治懈怠的，有第十五医与王女药令卒长大喻、第四十七贫人作鸳鸯鸣喻等五喻。三、其中开示法义的，有二种：(一)开示空义的，有第四十九小儿争分别毛喻、第五十二伎儿作乐喻等五喻，(二)开示一乘的，有第二十二入海取沉水喻、第二十四种熬胡麻子喻等四喻。偈颂此论我所造，和合喜笑语。多损正实说，观义应不应。如似苦毒药，和合于石蜜。药为破坏病，此论亦如是。正法中戏笑，譬如彼狂药。佛正法寂定，明照于世间。如服吐下药，以酥润体中。我今以此义，显发于寂定。如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹

19、，实义在其中。智者取正义，戏笑便应弃。尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟。三、五卷书古印度故事集。用梵文写成，因有5卷而得名。现在流行有各种本子，最早的可能产生于公元前1世纪。流行较广的本子为12世纪一耆那教和尚所编订。根据这个本子，5卷的篇目是：朋友的决裂、朋友的获得、乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等、已经得到的东西的丧失和不思而行。全书诗文并用，有一基干故事，首尾相应。每卷也各有一基干故事。故事中又插入许多寓言、童话和小故事，形成一种连串插入式的特殊结构。特色之一：影响巨大、深入人心特色之二：积极向上的世界观、人生观特色之三：团结就是力量特色之四：勇者无敌、以弱胜强特色之五：永不言弃、挑战命运第三节

20、：欧洲寓言西方人的精神食粮一、古希腊一、古希腊伊索寓言伊索寓言原书名为埃索波斯故事集成，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的伊索寓言。伊索寓言是一部世界上最早的寓言故事集。同时，伊索寓言是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。伊索寓言是影响中国孩子一生的寓言经典，世界儿童经典里一颗闪烁着奇光异彩的钻石，是人类智慧的象征。伊索（Aesop620-560BC）在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。童年时是一个童年时是一个哑巴哑巴，只能用手势，只能用手势表达他的意思；他长得表达他的意思；他长得又矮又丑又矮又丑，邻居都认为他是个，邻居都认为他是个疯子疯子。但是他的母亲

21、非常爱他，时常讲故事给他听；后来他经历但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；后来他经历了很多的艰辛和苦难，做过奴隶、放过羊、照料老人等等，了很多的艰辛和苦难，做过奴隶、放过羊、照料老人等等，终于有一天他梦见了终于有一天他梦见了幸运之神幸运之神和气地向他微笑，并把他的和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了！后来，人们都喜欢伊索说故事，现自己已经可以说话了！后来，人们都喜欢伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。也都敬佩他过人的聪明。1 1、作者简介、作者简介现在在全世界家喻户晓的“伊索寓言”据说

22、是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的。其中大多以动物为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴的一面，有的则总结人们的生活经验，教人处事原则。其形式简洁精练，内容隽永深奥，含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。2、特点：、特点：结构：故事结构：故事+寓意寓意篇幅短小、寓意深刻篇幅短小、寓意深刻（讽刺、劝喻）（讽刺、劝喻）主人公：以动物为主主人公：以动物为主修辞：拟人、夸张修辞：拟人、夸张运用丰富的想像运用丰富的想像3、本书特色1.1.浅显易懂的短篇故事。浅显易懂的短篇故事。2.2.熟悉可爱的动物主角。熟悉可爱的动物主角。3.3.寓意深刻的教育意义寓意深

23、刻的教育意义。伊索寓言伊索寓言1.1.浅显易懂的短篇故事浅显易懂的短篇故事 狐狸和乌鸦狐狸和乌鸦 乌龟与兔乌龟与兔 狐狸和葡萄狐狸和葡萄狐狸和乌鸦狐狸和乌鸦有只乌鸦偷到一块肉，衔着站在大树上。路过此地的狐狸看见后，口水直流，很想把肉弄到手。他便站在树下，大肆夸奖乌鸦的身体魁梧、羽毛美丽，还说他应该成为鸟类之王，若能发出声音，那就更当之无愧了。乌鸦为了要显示他能发出声音，便张嘴放声大叫，而那块肉掉到了树下。狐狸跑上去，抢到了那块肉，并嘲笑说：喂，乌鸦，你若有头脑，真的可以当鸟类之王。这故事适这故事适用于愚蠢用于愚蠢的人。的人。乌龟与兔乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论

24、不休。于是，他们定好了比赛的时间和地休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。奖品。这故事说明，奋这故事说明，奋发图强的弱者也发图强的弱者也能战胜骄傲自满能战胜骄傲自满的强者。的强者。狐狸和葡萄 狐狸看见藤上一颗颗已经成熟的葡萄，用尽方法却够不着，没法吃到嘴里，

25、狐狸只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”是说，有些人是说，有些人能力小，做不能力小，做不成事，就借口成事，就借口说时机未成熟。说时机未成熟。伊索寓言伊索寓言2.2.熟悉可熟悉可爱爱的的动动物主物主角角狼代表奸诈狐狸代表狡猾牛代表老实兔子代表急躁或机智老鹰代表有志气的人蛇代表阴险或毒辣伊索寓言3 3.寓意寓意深刻的教育的教育意义狼和小羊狼和小羊狐狸和山羊狐狸和山羊简洁明了寓意深刻 伊索寓言的内容都十分短小精炼，没有任何过长的背景描写或者是心理描述。文章一般只有四五百字。尽管只是简短的叙述和对话，却更给了我们很大的空间去想象和思考。狼和小羊狼和小羊系列系列 狼用尽各种方法想把小

26、羊吃掉，这些小故事分别说明了这样一些道理：对恶人做任何正当的辩解都是没有用的，想干坏事总可以找个借口；对难免一死的人来说，选择体面地死更可取一些；人不能过于虚荣，不然会被人利用，最终一事无成；在凶恶的敌人面前，乞求是没有用的，说真话却显得更有力量狐狸和山羊狐狸和山羊 狐狸不小心掉到了井里。狐狸看狐狸不小心掉到了井里。狐狸看见见老山羊走来，老山羊走来，就把山羊就把山羊骗骗到井里，然后自己登着山羊的背跳到井里，然后自己登着山羊的背跳出了井。狐狸不遵守出了井。狐狸不遵守诺诺言，不但没把山羊救出言，不但没把山羊救出来，来，还还反而反而讥讥笑老山羊的忠厚和善良。笑老山羊的忠厚和善良。其其实实，无，无论论

27、做什么事，首先要去考做什么事，首先要去考虑虑事情的事情的结结果，然后再去做。所果，然后再去做。所谓谓三思而后行，要是不考三思而后行，要是不考虑结虑结果，盲目地去做的果，盲目地去做的话话，就容易上当受，就容易上当受骗骗。世界上世界上许许多坏人用甜言蜜多坏人用甜言蜜语诱骗语诱骗人人们们，所以更，所以更要要认认清清这这种人的真面目，种人的真面目，时时时时刻刻提防他刻刻提防他们们，否否则则到到时时候就会后悔莫及。候就会后悔莫及。真正的寓言家都发挥着重要的作用，他既不是叙述者，也不是讽喻家，而是良师。他维护道德原则，抨击邪恶，颂扬美德。从这一点讲，寓言优于故事或比喻。寓言家也创作笑料，但要在欢笑的掩盖下

28、传达教诲。这双重目标才是寓言作家真正的职责，始终恪守这种双重目标正式伊索寓言的魅力所在，也是伊索寓言普遍为人们喜爱的原因。-乔治菲勒汤森牧师 赫尔墨斯和雕刻匠赫尔墨斯：赫尔墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字墨丘利，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚所生的儿子，在奥林匹斯山担任宙斯和诸神的使者和传译。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传递消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。赫尔墨斯想了解他在世间享有多高的地位，便化作凡人，来到一家雕刻匠的店铺。他看到主神宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕刻匠回答说：“一个银元。”赫尔墨斯笑着又问道：“天后赫拉的雕像值多少钱？”“比

29、宙斯的雕像要贵一点。”雕刻匠回答说。接着赫尔墨斯看到了自己的雕像，心想他身为宙斯的使者，又是商人的庇护神，世人肯定对他刮目相看，就问自己的雕像值多少钱。雕刻匠回答说：“你要是买下刚才的两尊雕像，那么这一尊就免费奉送了。”赫尔墨斯和雕刻匠赫尔墨斯和雕刻匠本则寓言是对那些贪慕虚荣、本则寓言是对那些贪慕虚荣、妄自尊大的人，确是当头棒喝。妄自尊大的人，确是当头棒喝。蚊子和狮子蚊子飞到狮子面前，说道：蚊子飞到狮子面前，说道：“你一点儿也不比我强，你一点儿也不比我强，我才我才不怕你不怕你呢！你要是不相信，那就先试一下你的能呢！你要是不相信，那就先试一下你的能耐吧！你不就是用爪子抓，用牙齿咬吗？耐吧！你不就

30、是用爪子抓，用牙齿咬吗？女人和她丈女人和她丈夫打起架来，也是这副德性。夫打起架来，也是这副德性。我可是比你强多了。你我可是比你强多了。你要是不服气，咱俩就比试一下吧！要是不服气，咱俩就比试一下吧！”蚊子吹着号角，向狮子飞扑过去，专挑对方的鼻子和蚊子吹着号角，向狮子飞扑过去，专挑对方的鼻子和四周无毛的地方咬。狮子用爪子把自己的脸都抓破了，四周无毛的地方咬。狮子用爪子把自己的脸都抓破了，也没能逮住蚊子。无奈之下，只得也没能逮住蚊子。无奈之下，只得甘拜下风甘拜下风。蚊子战。蚊子战胜了狮子，嗡嗡地吹着小号，奏起凯歌飞走了。胜了狮子，嗡嗡地吹着小号，奏起凯歌飞走了。可是没过多久，蚊子被蜘蛛网粘住，让蜘蛛

31、给吃了。可是没过多久，蚊子被蜘蛛网粘住，让蜘蛛给吃了。眼看自己快要被吃掉，蚊子悲哀到眼看自己快要被吃掉，蚊子悲哀到：“我战胜了最大我战胜了最大的动物，却被区区的蜘蛛消灭了。的动物，却被区区的蜘蛛消灭了。”警示那些掉以轻心，容易盲目骄傲的人，危机无处不在。蝉和蚂蚁冬天，蚂蚁把受潮的粮食搬出来晒干，一只饥饿的蝉向他乞食。蚂蚁对他说：“你为什么不在夏天也储备点粮食呢？”“那时我没功夫干活。”蝉回答说，“我在唱悦耳的歌曲。”蚂蚁调侃他，说道：“太好了，你在夏季唱歌，到了冬季就跳舞吧。”欲求防患于未然，莫如深谋远虑。嘴里衔肉的狗狗正在过河，嘴里叼着一块肉。他瞥见自己在水中的倒影，满以为那是另一条狗，嘴里

32、叼着一块更大的肉。于是，他一下子吐掉嘴里的肉。他跳入水中去抢那块肉。结果，两块肉都不见了一块原来就不存在，另一块被河水冲走了。讽刺那些贪得无厌，这山望着那山高，追求那些虚无东西的人。两只口袋当初普罗米修斯造人，让每个人身上挂两只口袋，一只装别人的缺点，挂在胸前，另一只装自己的，挂在背后。结果，人们只要一低头就看见了别人的缺点，自己的却看不见了。适用于愚妄之徒，视而不见自身的缺陷。这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。把蛇放在自己怀里。蛇蛇温暖后，苏醒了过来，恢温暖后，苏醒了过

33、来，恢复了它的复了它的本性本性，咬了他的恩人一口，使他受到了，咬了他的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。恶人，应该受恶报。”农夫与蛇这个故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。伊索寓言伊索寓言带给我的是无限的快乐，带给我的是无限的快乐，在快乐中，留给我不尽的思考在快乐中，留给我不尽的思考二、法国二、法国拉封丹寓言诗拉封丹寓言诗让德拉封丹(JeandelaFontaine)(16211695)是法国古典文学的代表作家之一，著名的寓言诗人。他的作品经后人整理为拉封丹寓言，与古希腊著名寓言诗人伊索

34、的伊索寓言及俄国著名作家克雷洛夫所著的克雷洛夫寓言并称为世界三大寓言。他被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。特点：拉封丹化陈旧为新鲜，将寓言这传统体裁推至一个新高度。诗风灵活，词汇丰富，格律多变，擅长以动物喻人，讽刺势利小人和达官贵人的嘴脸。在程式化的古典寓言基础上增添了明朗的民族特性，使法国民族细致入微而又尖锐有力的幽默情绪融合在寓言之中。进入谷仓的黄鼬农夫与蛇狼与鹤后世评价：后世评价：三、俄罗斯三、俄罗斯克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言 克雷洛夫（1769年2月13日-1844年11月21日）是俄国作家,也是世界著名的寓言家。克雷洛夫寓言一书，收集了克雷洛夫一生创作的203篇寓言。

35、这些寓言蕴含着他自己的以及从父辈们那里一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。特点：他的寓言都以诗体写成，语言优美、寓意深刻，常借动物和植物和形象，反映广泛的社会生活，刻画社会上各种人物的复杂性格，抒发自己的民主思想，具有一种特殊的感染力。克雷洛夫的寓言充满活力与讽刺激情，把俄国寓言提高到一个新的境界。鹰与田鼠大象当政农夫与蛇后世评价：后世评价：结语：结语：寓言是一个魔袋，袋子很小，却能取出很多的东西；寓言是一个魔袋，袋子很小，却能取出很多的东西；寓言是一面镜子，透过它，能照出生活的方方面面。寓言是一面镜子，透过它，能照出生活的方方面面。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在智慧。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在智慧。