公共管理伦理导论.ppt
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1、第 一 讲公共管理伦理导论公共管理伦理导论析概念寻背景探实质明事理析概念伦理公共管理公共管理伦理一、伦理(一、伦理(EthicsEthics)4词源涵义:词源涵义:“伦,从人,辈也,明道也。伦,从人,辈也,明道也。理,从玉,治玉也。理,从玉,治玉也。”(说文解字)(说文解字)伦伦与与理理的的连连用用,见见于于战战国国至至秦秦汉汉之之际际的的礼礼记记乐乐记记“凡凡音音者者,生生于于人人心心者者也也;乐乐者者,通通伦理者也。伦理者也。”原原指指人人与与人人之之间间微微妙妙复复杂杂而而又又和和谐谐有有序序的的辈辈分分关关系系,后后来来进进一一步步发发展展演演化化,泛泛指指人人与与人人之之间间以以道道
2、德德手手段段调调节节的的种种种种关关系系,以以及及处处理理人人与与人人之间相互关系应当遵循的道理和规范。之间相互关系应当遵循的道理和规范。5伦理的涵义伦理的涵义 在历史文献中,我们看到,在历史文献中,我们看到,对人的伦理关系的思考是极早的。对人的伦理关系的思考是极早的。祁黄羊荐人祁黄羊荐人 西西方方,“伦伦理理”一一词词(ethicsethics),源源于于古古希希腊腊语语ethosethos(伊索斯)。(伊索斯)。该词在荷马时期表示该词在荷马时期表示驻地或公共场所驻地或公共场所在在早早期期古古希希腊腊哲哲学学家家中中,表表示示某某种种现现象象的的实实质质或稳定的场所或稳定的场所。后后来来专专
3、指指一一个个民民族族特特有有的的生生活活惯惯例例,有有“风风俗俗”、“风风尚尚”等等意意思思,后后又又有有品品质质”、“品品格格”、“德性德性”等意思。等意思。亚里士多德用此词表示研究人类德行的科学。亚里士多德用此词表示研究人类德行的科学。7伦理的现代涵义:伦理的现代涵义:伦理:伦理:指指行为事实如何行为事实如何的规律的规律(moral principlesmoral principles)和)和行为应行为应该如何该如何的规范(的规范(standards of standards of behaviorbehavior)。)。89ethics moral 1.“1.“道德道德”探源探源在中国在
4、中国道道与与德德最初分开使用最初分开使用最早的典籍中,最早的典籍中,“道道”表示事物运表示事物运动和变化的规则,动和变化的规则,“德德”表示对表示对“道道”的认识、践履而后有所得。的认识、践履而后有所得。10道德(道德(Morality Morale)许许慎慎说说文文解解字字:“道道,所所行行道道也也。”“德德,外外得得于于人人,内内得得于己也。于己也。”东东汉汉刘刘熙熙的的解解释释:“德德者者,得得也也,得事宜也。得事宜也。”11“道道”与与“德德”的连用的连用,始见于春,始见于春秋、战国之间的管子、庄子秋、战国之间的管子、庄子、荀子等书。、荀子等书。12 “道道”在哲学意义上在哲学意义上:
5、(1)宇宙万化流行对人的启示意义。比如天)宇宙万化流行对人的启示意义。比如天高地下,四时有序,天覆地载,云行雨施而高地下,四时有序,天覆地载,云行雨施而品物流行,万物生生不已,从而启示人间也品物流行,万物生生不已,从而启示人间也应该建立相应的人伦秩序,而使民众得以生应该建立相应的人伦秩序,而使民众得以生息繁衍。这是宇宙大道对人的启示。息繁衍。这是宇宙大道对人的启示。(2)人与人之间的相互对待之普遍道理。这)人与人之间的相互对待之普遍道理。这就与人之喜怒哀乐憎恶欲之常情相关,即要就与人之喜怒哀乐憎恶欲之常情相关,即要养情,而不能逆人之常情。养情,而不能逆人之常情。“德德”与与“得得”相通,即相通
6、,即“外得于人,内得于己也外得于人,内得于己也”。中国文化强调一个中国文化强调一个“内内”字字修身讲求修身讲求内修内修为人讲求为人讲求内敛内敛治国讲求治国讲求内部安定内部安定医家为医家为内径内径儒家为儒家为内业内业道家为道家为内丹内丹佛家为佛家为内明内明武家为武家为内功内功14西方关于西方关于道德道德词源涵义。词源涵义。moralitymorality:principles of principles of good behaviorgood behavior。源于拉丁文源于拉丁文的的mores,表示,表示“风尚风尚”、“习俗习俗”等意思,后又有等意思,后又有“特点特点”、“内在内在本性本性”
7、、“规律规律”、“性格性格”、“品质品质”等意思。西塞罗正是以等意思。西塞罗正是以mores翻译翻译ethos。虽然有些无法对应的意思,但确实大致相虽然有些无法对应的意思,但确实大致相通。通。学理涵义:学理涵义:指行为应该如何的指行为应该如何的规范规范和这种和这种规范在人们身上形成的规范在人们身上形成的心理自我心理自我品德。品德。1516有两种伟大的事物,我们越是经常、越有两种伟大的事物,我们越是经常、越是执着地思考它们,我们心中就越是充是执着地思考它们,我们心中就越是充满永远的新鲜、有增无减的赞叹和敬畏:满永远的新鲜、有增无减的赞叹和敬畏:“我们头上的灿烂星空,我们心中的道我们头上的灿烂星空
8、,我们心中的道德法则。德法则。”这就是说人类应该坚持这就是说人类应该坚持自然自然真理真理与与思想的道德法则思想的道德法则的统一。的统一。康德康德2道德的定义道德现象举例:道德现象举例:“偷钱,为哥哥交学费偷钱,为哥哥交学费”(1999年)年)以下是大家的议论:以下是大家的议论:1 1许多人站在了弟弟的一边。许多人站在了弟弟的一边。2 2有人说,哥哥完全可以不与警察合作,另寻机会劝有人说,哥哥完全可以不与警察合作,另寻机会劝弟弟把钱偷偷地送回去。弟弟把钱偷偷地送回去。3 3还有人说,投案自首也比把弟弟骗来让警察逮捕归还有人说,投案自首也比把弟弟骗来让警察逮捕归案要好,最起码量刑要轻。案要好,最起
9、码量刑要轻。法院宣判结果:法院宣判结果:“判章宏刚有期徒刑判章宏刚有期徒刑3 3年,缓刑年,缓刑4 4年执年执行,处以罚金行,处以罚金50005000元元”。对判决结果的反应对判决结果的反应家人、社会家人、社会审判法院的回应审判法院的回应章宏刚本人的态度章宏刚本人的态度“这次经历挽救了这次经历挽救了我一生,看到爸爸妈妈一下苍老了那么多,我一生,看到爸爸妈妈一下苍老了那么多,无论如何也不想让他们再为我操心了。无论如何也不想让他们再为我操心了。”他准备回家后补习英语,上高中,像他哥他准备回家后补习英语,上高中,像他哥哥一样考名牌大学。哥一样考名牌大学。他父母的生活状况他父母的生活状况 他们提了一个
10、尖锐的问题他们提了一个尖锐的问题:“新闻媒新闻媒体说半天,有什么用没有?华东理工大体说半天,有什么用没有?华东理工大学也不说减免学费,也没有学校肯接收学也不说减免学费,也没有学校肯接收弟弟入学,读个郑州的高中赞助费都要弟弟入学,读个郑州的高中赞助费都要一两万,能不能说说,最起码给我们一一两万,能不能说说,最起码给我们一个正常的收费?谁能帮一下啊?个正常的收费?谁能帮一下啊?”更深的思考更深的思考:1管城区法院年轻的审判长管炜说:管城区法院年轻的审判长管炜说:“现在现在这种情况,收这么高的学费,又没有其他的这种情况,收这么高的学费,又没有其他的社会保障措施,连我们的家庭都没法承受,社会保障措施,
11、连我们的家庭都没法承受,农村的聪明孩子就更没有出路了。农村的聪明孩子就更没有出路了。”2大河报特稿部主任刘书志在听说章宏大河报特稿部主任刘书志在听说章宏刚去往上海之事时,不胜唏嘘,刚去往上海之事时,不胜唏嘘,“哎!我干哎!我干了了20年的新闻,到有些糊涂了,这新闻很无年的新闻,到有些糊涂了,这新闻很无理啊!我们所炒的热点,在人类进程中到底理啊!我们所炒的热点,在人类进程中到底有多少是有意义的事情?有多少是有意义的事情?”评评论论:一一般般说说来来,一一个个行行为为被被实实施施了了,并并造造成成了了对对他他人人的的生生命命和和社社会会利利益益的的损损害害,它它就就可可以以从从道道德德上上被被评评
12、价价,就就成成为为一一种种道道德德行行为为,它它不不仅仅包包括括行行为为的的过过程程,而而且且包包括括行行为为的的后后果果,它它是是可可以以被被人人从从外外部部观观察察到到的的。同同时时,这这种种行行为为过过程程还还有有内内在在的的一一面面,包包括括其其动动机机和和心心理理过过程程,情情感感体体验验、道道德德意意识识等等等等。这这个个行行为为牵牵涉涉到到极极为为复复杂杂的的人人际际关关系系(比比如如父父子子亲亲情情、兄兄弟弟情情谊谊),社社会会法法律律,道道德德风风尚尚。特特别别需需要要注注意意的的是是本本文文最最后后所所介介绍绍的的两两个人对此事的评论,值得我们深思。个人对此事的评论,值得我
13、们深思。我们认为,我们认为,道德现象道德现象可分为可分为两个方面:两个方面:个人道德与社会道德;个人道德与社会道德;三个层次:三个层次:道德活动、道德关系和道道德活动、道德关系和道德意识。德意识。比较四种道德定义:比较四种道德定义:1.1.道德,就是人类现实生活中,由经济关系所决定,用道德,就是人类现实生活中,由经济关系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持善恶标准去评价,依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的一类社会现象的一类社会现象”。罗国杰罗国杰 2.2.道德,是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正道德,是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与
14、虚伪等的观念、情感和行为习惯,以及依靠社与偏私、诚实与虚伪等的观念、情感和行为习惯,以及依靠社会舆论和良心指导的人格完善或品德修养和调节人与人、人与会舆论和良心指导的人格完善或品德修养和调节人与人、人与自然关系的规范体系。自然关系的规范体系。”魏英敏魏英敏 3.3.3.3.道德是具有社会效用的行为应该如何的规范,道德是具有社会效用的行为应该如何的规范,道德是具有社会效用的行为应该如何的规范,道德是具有社会效用的行为应该如何的规范,是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用是社会制定或认可的关于
15、人们的对于社会具有利害效用的行为应该如何的非权力规范。的行为应该如何的非权力规范。的行为应该如何的非权力规范。的行为应该如何的非权力规范。”于是,所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害于是,所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害于是,所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害于是,所谓道德,说到底,也就是关于有利或有害适合与他人以及自己的行为之应该如何的规范。适合与他人以及自己的行为之应该如何的规范。适合与他人以及自己的行为之应该如何的规范。适合与他人以及自己的行为之应该如何的规范。法与道德一样,也是社会制定或认可的关于人们的法与道德一样,也是社会制定或认可的关于人们的法与道德一样,也是社会制定或
16、认可的关于人们的法与道德一样,也是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范,同样有对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范,同样有对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范,同样有对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范,同样有强制性。它们的区别在于有无一种特殊的强制:权力。强制性。它们的区别在于有无一种特殊的强制:权力。强制性。它们的区别在于有无一种特殊的强制:权力。强制性。它们的区别在于有无一种特殊的强制:权力。法是权力规范,是应该且必须如何的行为规范;道德则法是权力规范,是应该且必须如何的行为规范;道德则法是权力规范,是应该且必须如何的行为规范;道德则法是权力规范
17、,是应该且必须如何的行为规范;道德则是非权力规范,是应该而非必须如何的行为规范。是非权力规范,是应该而非必须如何的行为规范。是非权力规范,是应该而非必须如何的行为规范。是非权力规范,是应该而非必须如何的行为规范。综合地说,道德就是社会制定或认可的关于人们具综合地说,道德就是社会制定或认可的关于人们具综合地说,道德就是社会制定或认可的关于人们具综合地说,道德就是社会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人己)的行为之应该而非必须如有社会效用(亦即利害人己)的行为之应该而非必须如有社会效用(亦即利害人己)的行为之应该而非必须如有社会效用(亦即利害人己)的行为之应该而非必须如何的非权力规范。何的
18、非权力规范。何的非权力规范。何的非权力规范。王海明王海明王海明王海明 4.JP蒂洛对蒂洛对“道德道德”下了一个工作下了一个工作定义(定义(working definition):):“道德基本道德基本上是讨论人的问题的,讨论人同其他存在物上是讨论人的问题的,讨论人同其他存在物(包括人和非人)的关系如何。道德讨论人(包括人和非人)的关系如何。道德讨论人如何对待其他存在物,以促进共同体的福利、如何对待其他存在物,以促进共同体的福利、发展和创造性,努力争取善良战胜丑恶、正发展和创造性,努力争取善良战胜丑恶、正确战胜错误。确战胜错误。”3.3.道德的类型:道德的类型:按照应用领域分按照应用领域分 社会
19、道德社会道德 宗教道德宗教道德 自然道德自然道德 个人道德个人道德按照社会生活的结构分按照社会生活的结构分 恋爱、婚姻、家庭道德恋爱、婚姻、家庭道德 社会公德社会公德 职业道德职业道德27284.4.道德的本质道德的本质是指区别于其他社会现象的一般性质。是指区别于其他社会现象的一般性质。一般本质:一般本质:道德属于上层建筑,因此由经道德属于上层建筑,因此由经 济基础决定它的内容。济基础决定它的内容。特殊本质:特殊本质:特殊调节规范形式和实践精神特殊调节规范形式和实践精神 (非强制性)(非强制性)。5.5.道德的评价方式:道德的评价方式:社会舆论社会舆论内心信念内心信念传统习俗传统习俗296.6
20、.道德的功能:道德的功能:调节功能调节功能教育功能教育功能认识功能认识功能307.7.道德的评价标准道德的评价标准体现的是体现的是社会意识社会意识和和社会态度社会态度。表。表现为现为善恶、好坏、公正与偏私、诚善恶、好坏、公正与偏私、诚实与虚伪实与虚伪等。等。31伦理道德与法律伦理道德与法律1.法律与伦理道德的差异法律与伦理道德的差异价值层次不同规范调整范围调整频率方面功能作用方面功能作用方面2.法律与伦理道德的联系法律与伦理道德的联系词汇表达词汇表达分享同一套词汇;调控范围调控范围有些是重叠的;伦理对法律的指导和影响;在一定条件下,存在伦理向法律转化和法律向伦理转化的互动现象互动现象;伦理立法
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