公开课(文言文断句).ppt

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1、某人外出做生意，给父母写了这样一封信：某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好

2、痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。/“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。/中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗

3、。有一天又有由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。赖汉很高一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。赖汉急于想见到这位姑娘，有麻子的淑女形象。赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大脚丫眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大脚丫子，一脸麻子，没有头

4、发的丑婆子。赖汉很生子，一脸麻子，没有头发的丑婆子。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不脚不大好，头发没有，麻子大好，头发没有，麻子”吗？这位聪明的骗子吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连汉哑吧吃黄连有苦说不出。有苦说不出。和现代汉语一样，名词或代词和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的因此找出文中反复出现的名词名词或或代代词词

5、，就可以确定停顿的位置。，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。出现就只提名不提姓了。规律一：找名词（或代词），定句规律一：找名词（或代词），定句读读。名词、代词作主语，可在其前面断开；名词、代词作主语，可在其前面断开；作宾语，在其后面断开。作宾语，在其后面断开。n例例1 1、匡、匡 衡衡 勤勤 学学 而而 无无 烛烛 邻邻 舍舍 有有 烛烛 而而 不不 逮逮 衡衡 乃乃 穿穿 壁壁 引引 其其 光光 以以 光光 映映 书书 而而 读读 之。之。匡衡匡衡勤学而无烛勤学而无烛

6、 邻舍邻舍有烛而不有烛而不逮逮 衡衡乃穿壁引其光乃穿壁引其光 以光映书而以光映书而读之。读之。/刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也则小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣。事寡败矣。刻削之道刻削之道 鼻鼻莫如大莫如大 目目莫如小莫如小 鼻鼻大可小大可小 小不可大也小不可大也 目目小可大小可大 大大不可小也不可小也 举事举事亦然亦然 为其后不可复为其后不可复者也者也 则则事事寡败矣。寡败矣。/规律二：找虚词，定句读。规律二：找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用

7、标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。读，虚词就成了重要的标志。n句首的语气词句首的语气词:“:“夫、盖、凡、唯、盍、夫、盖、凡、唯、盍、夫、且夫、若夫夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；等，前后都可断句；n 句末语气词句末语气词:“:“也、矣、欤、耶、哉、也、矣、欤、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；等后面可断句；n n（3 3）碰到感叹词）碰到感叹词“呜呼呜呼”、“嗟乎嗟乎”、“噫噫”等，一般在其前后断开。等，一般在其前后断开。n例例2

8、 2：天下事有难易乎为之则难者天下事有难易乎为之则难者 亦易矣不为则易者亦难矣人之为亦易矣不为则易者亦难矣人之为 学有难易乎为之则难者亦易矣不学有难易乎为之则难者亦易矣不 为则易者亦难矣为则易者亦难矣天下事有难易天下事有难易乎乎 为之为之 则则难者亦难者亦易易矣矣 不为不为 则则易者亦难易者亦难矣矣 人之人之为学有难易为学有难易乎乎 为之为之 则则难者亦易难者亦易矣矣 不为不为 则则易者亦难易者亦难矣矣。/（20062006年北京卷）用斜线年北京卷）用斜线()给下面文言文断句。给下面文言文断句。(5(5分分)（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐

9、王弗许。周子曰：粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐夫赵之于齐楚楚 扞蔽也扞蔽也 犹齿之有唇也犹齿之有唇也 唇亡则齿寒今日亡唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣赵明日患及齐楚矣 且救赵高义也且救赵高义也 却秦师显名却秦师显名也也 不务为此而爱粟为国计者过矣。不务为此而爱粟为国计者过矣。利用重要虚词可方便快捷地利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。为上段文字断句。资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五【20062006北京卷】北京卷】（赵赵围围于于秦秦）齐齐人人、楚楚人人救救赵赵。赵赵人人乏乏食食，请请粟粟于于齐齐，齐齐王王弗弗许许。周周子子曰曰：“夫夫 赵赵 之之 于于 齐齐 楚楚 扞扞 蔽蔽 也也 犹

10、犹 齿齿 之之 有有 唇唇 也也 唇唇 亡亡 则则 齿齿 寒寒 今今 日日 亡亡 赵赵 明明 日日 患患 及及 齐齐 楚楚 矣矣 且且 救救 赵赵 高高 义义 也也 却却 秦秦 师师 显显 名名也也 不不 务务 为为 此此 而而 爱爱 粟粟 为为 国国 计计 者者 过过 矣。矣。”资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五/规律三：察对话，定句读规律三：察对话，定句读。文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常常常用用“曰曰”“”“云云”“”“问问”等为标志，等为标志，两人对话，一般在第一次问答出两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只现人名，以后就只“曰曰”，而把，而把主语省略。主语省略。例例3 3

11、、上、上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而而 益益 善善 耳耳 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 。上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不 各有差各有差 上上问问曰曰 如我如我 能将几何能将几何 信信曰

12、曰 陛下不过陛下不过能将十万能将十万 上上曰曰 于君何如于君何如 曰曰 臣多臣多多而益善耳多而益善耳 上笑上笑曰曰 多多益善多多益善 何为何为为我禽为我禽 信信曰曰 陛下不能将兵陛下不能将兵 而善将而善将将将 此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。/太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得我常不自得 后退而具朝服立于庭帝惊曰后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺明故魏征得直言妾幸备数后宫安

13、敢不贺 太宗曾罢朝太宗曾罢朝 怒怒曰曰 会杀此田舍汉会杀此田舍汉 文德后问文德后问 谁触忤陛下谁触忤陛下 帝曰帝曰 岂过魏征岂过魏征 每廷争辱我每廷争辱我 使我常不自得使我常不自得 后后退而具朝服立于庭退而具朝服立于庭 帝帝惊惊曰曰 皇后皇后何为若是何为若是 对对曰曰 妾妾闻主圣臣忠闻主圣臣忠 今今陛下圣明陛下圣明 故魏征得直言故魏征得直言 妾妾幸备数后宫幸备数后宫 安安敢不贺敢不贺/规律四规律四:依修辞，定句读依修辞，定句读 顶真、顶真、排比、对偶、反复排比、对偶、反复 是文言文中最常见的修辞方法。是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，多四六句，断句时可句式整齐，多四六句，断句时可以利用。这

14、一特点，又为断句提以利用。这一特点，又为断句提供了方便。供了方便。例：晓雾将歇例：晓雾将歇/猿鸟乱鸣猿鸟乱鸣/夕日欲颓夕日欲颓/沉鳞竞跃沉鳞竞跃找顶真，定句读找顶真，定句读 顶真顶真是文言文中常见的形式。句子前是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。中又作了主语。例例4 4：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如 相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王 秦王秦王大喜大喜 传以示美人及传以示美人及左右左右 左

15、右左右皆呼万岁。皆呼万岁。/名不正则言不顺言不顺则事不成事不成名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足中则民无所措手足名不正则名不正则言不顺言不顺 言不顺言不顺则则事不成事不成 事不事不成成则则礼乐不兴礼乐不兴 礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中 刑刑罚不中罚不中则民无所措手足则民无所措手足/据排偶，定句读据排偶，定句读 排比、对偶排比、对偶是文言文常见的修辞方是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句的一大特点。这一特点，又为我们断句

16、提供了方便。提供了方便。例：例：故不积跬步，无以至千里；不故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。积善积善多者多者 虽有一恶虽有一恶 是为过失是为过失 未足未足以亡以亡 积恶积恶多者多者 虽有一善虽有一善 是为误中是为

17、误中 未足以存未足以存 人君人君闻此闻此 可以悚惧可以悚惧 布衣布衣闻此闻此 可以改容。可以改容。/察反复，定句读察反复，定句读 反复反复，特别是，特别是间隔反复间隔反复，在文言文，在文言文中是相当常见的修辞方法。中是相当常见的修辞方法。例例5 5 向为身死而不受向为身死而不受/今为今为宫室之美宫室之美为为 之之/向为身死而不受向为身死而不受/今为今为妻妾之奉妻妾之奉为之为之 /向为身死而不受向为身死而不受/今为今为所识穷乏者得我所识穷乏者得我 而而为之为之/是亦不可以已乎是亦不可以已乎/此之谓失其本此之谓失其本 心心 师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出

18、之阳壮而好学如日中之光老而好如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉曰善哉师旷曰师旷曰 盲臣安敢戏君乎盲臣安敢戏君乎 臣闻之臣闻之 少少而好而好学学 如日如日出之阳出之阳 壮壮而好学而好学 如日如日中之光老中之光老而好学而好学 如如炳烛之明炳烛之明 炳烛之明炳烛之明 孰与昧行孰与昧行乎乎 平公曰平公曰 善哉善哉/记住文言文的一些习惯句式，如：记住文言文的一些习惯句式，如：“何何之之有有”(宋何罪之有宋何罪之有?)?)；“如如何何”（如太行王（如太行王屋何？）；屋何？）；“唯唯是是”（唯余马首是瞻）（唯余马首是瞻）；“非唯非唯抑

19、亦抑亦”（非唯天时，抑亦人（非唯天时，抑亦人谋。）；谋。）；“不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）；“何何之为之为”（秦则无礼，何施之为？）；（秦则无礼，何施之为？）；“无无乃乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）；“可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）；“得无得无乎乎”（得无异乎？（得无异乎？）等，可以帮助断句。）等，可以帮助断句。规律五规律五:借句式借句式 定句读定句读1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。3 3、察对话，定句读。、察对话，定句读。4 4、依修辞，定句读。、依修辞，定句读。小结：文言断句的方

20、法小结：文言断句的方法 实际实际操作操作中要中要综合综合运用运用5 5、借句式，定句读。、借句式，定句读。陈太丘与友期行期日中过中不至陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾车引之元方入门不顾.（选自（选自世说新语）世说新语）陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中

21、过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人哉与人期行相委而去怒曰非人哉与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/1、找名词（或代词），定句读。陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去

22、在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人怒曰非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君

23、与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/3 3、察对话，定句读。、察对话，定句读。/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中期行期日中过中不至过中不至太丘太丘舍舍去去去去后乃至后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期期日中日中日中日中不至则不至则是无信是无信对子骂对子骂父则父则是无礼是无礼友人友人惭下车引之惭下车引

24、之元方元方入门不入门不顾顾.（选自世说新语）（选自世说新语）/4 4、依修辞，定句读。、依修辞，定句读。/【2012北京卷】用斜线（用斜线（/）给下面短文断句（）给下面短文断句（5 5分）分）扁扁 鹊鹊 见见 秦秦 武武 王王 武武 王王 示示 之之 病病 扁扁 鹊鹊 请请 除除 之之 左左 右右 曰曰 君君 之之 病病 在在 耳耳 之之 前前 目目 之之 下下 除除 之之 未未 必必 已已 也也 将将 使使 耳耳 不不 聪聪 目目 不不 明明 君君 以以 告告 扁扁 鹊鹊 扁扁 鹊鹊 怒怒 而而 投投 其其 石石 曰曰 君君 与与 知知 之之 者者 谋谋 之之 而而 与与 不不 知知 者者

25、败败 之之 如如 此此 知知 秦秦 国国 之之 政政 也也 则则 君君 一一 举举 而而 亡亡 国国 矣。矣。【2012北京卷】用斜线（用斜线（/）给下面短文断句（）给下面短文断句（5 5分）分）扁扁 鹊鹊 见见 秦秦 武武 王王 武武 王王 示示 之之 病病 扁扁 鹊鹊 请请 除除 之之 左左 右右 曰曰 君君 之之 病病 在在 耳耳 之之 前前 目目 之之 下下 除除 之之 未未 必必 已已 也也 将将 使使 耳耳 不不 聪聪 目目 不不 明明 君君 以以 告告 扁扁 鹊鹊 扁扁 鹊鹊 怒怒 而而 投投 其其 石石 曰曰 君君 与与 知知 之之 者者 谋谋 之之 而而 与与 不不 知知 者

26、者 败败 之之 如如 此此 知知 秦秦 国国 之之 政政 也也 则则 君君 一一 举举 而而 亡亡 国国 矣。矣。/练习练习【2009北京卷】北京卷】用斜线用斜线(/)(/)给下面文言文断句。给下面文言文断句。天天 之之 道道 其其 犹犹 张张 弓弓 与与 高高 者者 抑抑 之之 下下 者者 举举 之之 有有 馀馀 者者 损损 之之 不不 足足 者者 补补 之之 天天 之之 道道 损损 有有 馀馀 而而 补补 不不 足足 人人 之之 道道 则则 不不 然然 损损 不不 足足 以以 奉奉 有有 馀馀 孰孰 能能 有有 馀馀 以以 奉奉 天天 下下 唯唯 有有 道道 者者 是是 以以 圣圣 人人

27、为为 而而 不不 恃恃 功功 成成 而而 不不 处。处。练习参考答案n n天之道其犹张弓与天之道其犹张弓与/高者抑之高者抑之/下者举之下者举之/有有馀者损之馀者损之/不足者补之不足者补之/天之道损有馀而补天之道损有馀而补不足不足/人之道则不然人之道则不然/损不足以奉有馀损不足以奉有馀/孰能孰能有馀以奉天下有馀以奉天下/唯有道者唯有道者/是以圣人为而不是以圣人为而不恃恃/功成而不处。功成而不处。练习：练习：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝丧宝也不若人有其宝 宋人或得玉宋人或得玉/献诸子罕献诸子罕/子罕弗受子罕弗受/献者献者曰曰/以示玉人以示玉人/玉人以为宝也玉人以为宝也/故敢献之故敢献之/子罕曰子罕曰/我以不贪为宝我以不贪为宝/尔以玉为宝尔以玉为宝/若以与我若以与我/皆丧宝也皆丧宝也/不若人有其宝不若人有其宝