生活情趣中的民间艺术.pptx

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1、会计学1生活情趣中的民间艺术生活情趣中的民间艺术第一页，编辑于星期二：四点 十六分。第二章第二章 生活情趣中的生活艺术生活情趣中的生活艺术中 国 民 间 艺术第1页/共85页第二页，编辑于星期二：四点 十六分。本章内容本章内容n n第一节第一节 环境装饰中的民间艺术环境装饰中的民间艺术n n（一）木板年画（一）木板年画（一）木板年画（一）木板年画n n（二）民间剪纸（二）民间剪纸（二）民间剪纸（二）民间剪纸n n第二节第二节 游艺娱乐中的民间艺术游艺娱乐中的民间艺术 n n（一）民间玩具（一）民间玩具（一）民间玩具（一）民间玩具n n（二）民俗灯彩（二）民俗灯彩（二）民俗灯彩（二）民俗灯彩第2

2、页/共85页第三页，编辑于星期二：四点 十六分。第一节第一节 环境装饰中的民间艺术环境装饰中的民间艺术n n民民间间美美术术“有有图图必必有有意意，有有意意必必吉吉祥祥”。n n在在传传统统吉吉祥祥图图案案纹纹样样中中，表表现现婚婚嫁嫁和和和和了了的的有有，凤凤戏戏牡牡丹丹、彩彩蝶蝶双双飞飞、并并蒂蒂莲莲花花、鱼鱼戏戏莲莲、瓜瓜瓞瓞绵绵绵绵、麒麒麟麟送送子子、榴榴开开百百子子等等；表表现现延延年年益益寿寿的的有有，鹿鹿鹤鹤同同春春、松松鹤鹤延延年年、八八仙仙祝祝寿寿、百百寿寿图图（字字）等等；表表现现纳纳福福招招财财的的有有，金金玉玉满满堂堂、连连年年有有余余、吉吉庆庆有有余余等等；表表现现辟

3、辟邪邪禳禳灾灾的的有有，狮狮、虎虎等等；表表现现升升腾腾变变化化的的有有，鱼鱼龙龙变变化化、鲤鲤鱼鱼跳跳龙龙门门、杏杏林林春春燕燕等等，表表现现门门庭庭家家风风的的有有，琴琴棋棋书书画画、渔渔樵樵耕耕读读等等。第3页/共85页第四页，编辑于星期二：四点 十六分。一、木板年画木版年画是中国民间在年节之际，用来迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品，也是广大人民群众用来美化环境、反映社会生活、表达心理愿望的一种最为普及的艺术样式。第4页/共85页第五页，编辑于星期二：四点 十六分。（一）木版年画的历史源流（一）木版年画的历史源流n n相传，木版年画于汉代已有出现，木版年画在宋代叫做相传，木版年画于汉代已有

4、出现，木版年画在宋代叫做“纸画纸画”，到明代叫做，到明代叫做“画贴画贴”，被定名为，被定名为“年画年画”是在清代。是在清代。n n清代是民间木版年画繁荣发展期，各地创作了不少有新意的年画，清代是民间木版年画繁荣发展期，各地创作了不少有新意的年画，内容题材的范围都有所扩大，使年画在样式上也产生了变化，形成内容题材的范围都有所扩大，使年画在样式上也产生了变化，形成了不同尺幅的多个品类，同时也使画面构图更加饱满，人物造型更了不同尺幅的多个品类，同时也使画面构图更加饱满，人物造型更具装饰性，色彩亦更加明快。具装饰性，色彩亦更加明快。第5页/共85页第六页，编辑于星期二：四点 十六分。在年节习俗化过程中

5、，在年节习俗化过程中，在年节习俗化过程中，在年节习俗化过程中，出现了与之相适应的中出现了与之相适应的中出现了与之相适应的中出现了与之相适应的中国独有的年节装饰艺术，国独有的年节装饰艺术，国独有的年节装饰艺术，国独有的年节装饰艺术，先是画鸡与户，画虎于先是画鸡与户，画虎于先是画鸡与户，画虎于先是画鸡与户，画虎于门；而后出现了神荼、门；而后出现了神荼、门；而后出现了神荼、门；而后出现了神荼、郁垒之类的门神形象；郁垒之类的门神形象；郁垒之类的门神形象；郁垒之类的门神形象；到明清时期，人们对门到明清时期，人们对门到明清时期，人们对门到明清时期，人们对门神的作用有了更高的要神的作用有了更高的要神的作用有

6、了更高的要神的作用有了更高的要求，因而使门神画在样求，因而使门神画在样求，因而使门神画在样求，因而使门神画在样式上也有了相应的变化，式上也有了相应的变化，式上也有了相应的变化，式上也有了相应的变化，出现了童子、美人、文出现了童子、美人、文出现了童子、美人、文出现了童子、美人、文宫等的形像，门神逐渐宫等的形像，门神逐渐宫等的形像，门神逐渐宫等的形像，门神逐渐变为变为变为变为“年画年画年画年画”。第6页/共85页第七页，编辑于星期二：四点 十六分。门神门神门神门神：神荼：神荼：神荼：神荼 郁垒郁垒郁垒郁垒传说很久以前，有名叫神荼、郁垒的两个兄弟，专门传说很久以前，有名叫神荼、郁垒的两个兄弟，专门传

7、说很久以前，有名叫神荼、郁垒的两个兄弟，专门传说很久以前，有名叫神荼、郁垒的两个兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是话就是话就是话就是后来后来后来后来“门神门神门神门神”画产生的缘由。画产生的缘由。画产生的缘由。画产生的缘由。第7页/共85页第八页，编

8、辑于星期二：四点 十六分。抓鬼镇宅类门神抓鬼镇宅类门神抓鬼镇宅类门神抓鬼镇宅类门神第8页/共85页第九页，编辑于星期二：四点 十六分。祈福类门神祈福类门神祈福类门神祈福类门神第9页/共85页第十页，编辑于星期二：四点 十六分。比较一下，你更喜欢哪对门神？为什么？比较一下，你更喜欢哪对门神？为什么？比较一下，你更喜欢哪对门神？为什么？比较一下，你更喜欢哪对门神？为什么？第10页/共85页第十一页，编辑于星期二：四点 十六分。（二）年画制作流程（二）年画制作流程绘稿、刻版、上色、印刷、装裱绘稿、刻版、上色、印刷、装裱第11页/共85页第十二页，编辑于星期二：四点 十六分。（三）五大民间木板年画（三

9、）五大民间木板年画n n苏苏州州桃桃花花坞坞、天天津津杨杨柳柳青青、山山东东潍潍坊坊杨杨家家埠埠、四四川川锦锦竹竹、河河南南朱朱仙仙镇镇的的木木版版年年画画，并并称称为为中中国国五五大大民民间间木木版版年年画画 第12页/共85页第十三页，编辑于星期二：四点 十六分。桃花坞年画桃花坞年画n n桃花坞年画的印刷兼桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，主调表现欢乐气氛，基本全用套色制作，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民有精细秀雅的江南民间艺术风格，主要表

10、间艺术风格，主要表现吉祥喜庆、民俗生现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等民蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容。民间传统审美内容。民间画坛称之为间画坛称之为“姑苏姑苏版版”。第13页/共85页第十四页，编辑于星期二：四点 十六分。这是桃花坞年画中影这是桃花坞年画中影这是桃花坞年画中影这是桃花坞年画中影响极深，流传很广的传统响极深，流传很广的传统响极深，流传很广的传统响极深，流传很广的传统代表作品。画面成圆形，代表作品。画面成圆形，代表作品。画面成圆形，代表作品。画面成圆形，中央是头戴红花，扎羊角中央是头戴红花，扎羊角中央是头戴红花，扎羊角中央是头戴红花，扎羊角发髻

11、，活泼天真，憨态可发髻，活泼天真，憨态可发髻，活泼天真，憨态可发髻，活泼天真，憨态可掬掬掬掬。有点象儿童，又有点象老。有点象儿童，又有点象老。有点象儿童，又有点象老。有点象儿童，又有点象老妇妇妇妇 的脸，身穿锦的脸，身穿锦的脸，身穿锦的脸，身穿锦秀服饰，颈配秀服饰，颈配秀服饰，颈配秀服饰，颈配长命锁，手捧长命锁，手捧长命锁，手捧长命锁，手捧一团和气一团和气一团和气一团和气卷卷卷卷 。给人人喜洋洋，富足堂皇。给人人喜洋洋，富足堂皇。给人人喜洋洋，富足堂皇。给人人喜洋洋，富足堂皇的感。的感。的感。的感。在构图形象塑造上特在构图形象塑造上特在构图形象塑造上特在构图形象塑造上特意成圆型，寓意意成圆型，

12、寓意意成圆型，寓意意成圆型，寓意“团圆团圆团圆团圆”，表达了人们在新春佳节中表达了人们在新春佳节中表达了人们在新春佳节中表达了人们在新春佳节中盼望家庭和喹，生活幸福，盼望家庭和喹，生活幸福，盼望家庭和喹，生活幸福，盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。事事如意的美好愿望。事事如意的美好愿望。事事如意的美好愿望。当然桃花坞年画题材当然桃花坞年画题材当然桃花坞年画题材当然桃花坞年画题材内容丰富，除了一些吉祥内容丰富，除了一些吉祥内容丰富，除了一些吉祥内容丰富，除了一些吉祥喜庆的作品外，还有人说喜庆的作品外，还有人说喜庆的作品外，还有人说喜庆的作品外，还有人说戏剧类，祈副福避灾类，戏剧类，祈副

13、福避灾类，戏剧类，祈副福避灾类，戏剧类，祈副福避灾类，风俗时事类风俗时事类风俗时事类风俗时事类 第14页/共85页第十五页，编辑于星期二：四点 十六分。杨柳青年画杨柳青年画 发祥地为天津市西南杨柳青镇。追发祥地为天津市西南杨柳青镇。追求细腻工致的绘画效果，人物形求细腻工致的绘画效果，人物形象俊俏传神，色彩协调明快。象俊俏传神，色彩协调明快。第15页/共85页第十六页，编辑于星期二：四点 十六分。杨家埠年画杨家埠年画n n盛于清代，流行于盛于清代，流行于黄河下游地区。其黄河下游地区。其风格重用原色，想风格重用原色，想象丰富，线条粗犷象丰富，线条粗犷而对比有力。而对比有力。第16页/共85页第十七

14、页，编辑于星期二：四点 十六分。四川绵竹年画四川绵竹年画四川绵竹年画四川绵竹年画n n以彩绘见长，具有浓以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采多样统一；色彩上采用对比手法，设色单用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的变形、象征、寓意

15、的造型，更具诙谐活泼造型，更具诙谐活泼的效果。的效果。第17页/共85页第十八页，编辑于星期二：四点 十六分。朱仙镇年画朱仙镇年画朱仙镇年画朱仙镇年画n n中国木版年画的中国木版年画的鼻祖，主要流行鼻祖，主要流行于河南开封等地。于河南开封等地。特点：一是线条特点：一是线条粗犷，粗细相间；粗犷，粗细相间；二是形象夸张，二是形象夸张，头大身小；三是头大身小；三是构图饱满，左右构图饱满，左右对称；四是色彩对称；四是色彩艳丽艳丽，对比强烈；，对比强烈；五是门神严肃端五是门神严肃端庄。庄。第18页/共85页第十九页，编辑于星期二：四点 十六分。n n“过年”，你家都贴了哪些年画？它的寓意是什么？第19页

16、/共85页第二十页，编辑于星期二：四点 十六分。二、民间剪纸二、民间剪纸n n剪纸，也叫刻纸，是中国民间美术中最为常见的一种。由于剪纸，也叫刻纸，是中国民间美术中最为常见的一种。由于其所使用的工具、材料最简单，最普遍，因此也最为普及。其所使用的工具、材料最简单，最普遍，因此也最为普及。剪纸的基本加工技艺是镂空雕刻，是用剪刀或刻刀来进行的，剪纸的基本加工技艺是镂空雕刻，是用剪刀或刻刀来进行的，这种装饰工艺在纸的发明以前已得到广泛应用这种装饰工艺在纸的发明以前已得到广泛应用第20页/共85页第二十一页，编辑于星期二：四点 十六分。（一）剪纸技法（一）剪纸技法（一）剪纸技法（一）剪纸技法n n在技法

17、方面在技法方面,剪纸主要分为：阴刻法剪纸主要分为：阴刻法,阳刻法阳刻法,阴阳混刻法。阴阳混刻法。n n1.1.阳刻，线条为主，线线相连。阳刻，线条为主，线线相连。n n2.2.阴刻，块面为主，线线相断阴刻，块面为主，线线相断n n3.3.阴阳混刻，线块结合阴阳混刻，线块结合 第21页/共85页第二十二页，编辑于星期二：四点 十六分。（二）剪纸类别（二）剪纸类别单色剪纸：单色剪纸：单色剪纸：单色剪纸：亦称亦称“黑白剪纸黑白剪纸”。指一种颜色的剪纸。有红、绿、褐、。指一种颜色的剪纸。有红、绿、褐、黑、白等。是流行最广，数量最多的一种剪纸。一般来说，美化室黑、白等。是流行最广，数量最多的一种剪纸。一

18、般来说，美化室内环境以及烘托喜庆气氛的单色剪纸，多以红色为主，用于刺绣的内环境以及烘托喜庆气氛的单色剪纸，多以红色为主，用于刺绣的则系白色。单色剪纸虚实对比强烈，黑白明快醒目，作风单纯大方，则系白色。单色剪纸虚实对比强烈，黑白明快醒目，作风单纯大方，感染力强。感染力强。染色剪纸：染色剪纸：染色剪纸：染色剪纸：作法是将剪刻以后的作品，施以色彩渲染。多用作法是将剪刻以后的作品，施以色彩渲染。多用宣纸或连史纸，染色剪纸分单色染和彩色染两种宣纸或连史纸，染色剪纸分单色染和彩色染两种 套色剪纸：套色剪纸：套色剪纸：套色剪纸：彩色剪纸的一种。有整体套色和局部套色两类。彩色剪纸的一种。有整体套色和局部套色两

19、类。整体套色的制法是：以阳刻剪纸为主稿，多用黑纸和金整体套色的制法是：以阳刻剪纸为主稿，多用黑纸和金纸，刻好后，将其正面分别扣合在所需各种色纸的背面，纸，刻好后，将其正面分别扣合在所需各种色纸的背面，用铅笔把需要套色的形状勾画下来，然后分别剪好，再用铅笔把需要套色的形状勾画下来，然后分别剪好，再把剪出的各种色纸按要求部位，正面向下，准确地套粘把剪出的各种色纸按要求部位，正面向下，准确地套粘在主稿背面。在主稿背面。第22页/共85页第二十三页，编辑于星期二：四点 十六分。第23页/共85页第二十四页，编辑于星期二：四点 十六分。第24页/共85页第二十五页，编辑于星期二：四点 十六分。同样表现人

20、物，剪纸的手法有何不同？同样表现人物，剪纸的手法有何不同？同样表现人物，剪纸的手法有何不同？同样表现人物，剪纸的手法有何不同？第25页/共85页第二十六页，编辑于星期二：四点 十六分。两幅剪纸作品各有什么特色两幅剪纸作品各有什么特色两幅剪纸作品各有什么特色两幅剪纸作品各有什么特色?第26页/共85页第二十七页，编辑于星期二：四点 十六分。库淑兰库淑兰库淑兰库淑兰是联合国教科文是联合国教科文是联合国教科文是联合国教科文组织授予组织授予组织授予组织授予“世界民间工世界民间工世界民间工世界民间工艺美术大师艺美术大师艺美术大师艺美术大师”。她的作。她的作。她的作。她的作品在全国获过很多奖，品在全国获过

21、很多奖，品在全国获过很多奖，品在全国获过很多奖，甚至飘洋过海，远赴欧甚至飘洋过海，远赴欧甚至飘洋过海，远赴欧甚至飘洋过海，远赴欧美，掀起东方文化的波美，掀起东方文化的波美，掀起东方文化的波美，掀起东方文化的波澜。澜。澜。澜。第27页/共85页第二十八页，编辑于星期二：四点 十六分。第28页/共85页第二十九页，编辑于星期二：四点 十六分。第二节第二节 游艺娱乐中的民间艺术游艺娱乐中的民间艺术n n一、民间玩具一、民间玩具n n中国吉祥文化古老而神秘，并广泛渗透到各个领域。民中国吉祥文化古老而神秘，并广泛渗透到各个领域。民间玩具作为中国民间工艺美术的一种独特艺术形式，也间玩具作为中国民间工艺美术

22、的一种独特艺术形式，也在漫长的发展过程中深受吉祥文化的影响，从而以其鲜在漫长的发展过程中深受吉祥文化的影响，从而以其鲜明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。在民明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。在民间，玩具俗称间，玩具俗称“耍杂耍杂”，专做玩耍娱乐之用，是以娱乐，专做玩耍娱乐之用，是以娱乐的方式向社会渗透和传播民俗文化意识的精神活动。的方式向社会渗透和传播民俗文化意识的精神活动。n n许多民间玩具诞生于民俗事像之中，与民间习俗、日常许多民间玩具诞生于民俗事像之中，与民间习俗、日常生活分不开的，表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、生活分不开的，表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、

23、祈福供品等上面，在人们物质生活和精神生活中有着复祈福供品等上面，在人们物质生活和精神生活中有着复杂的互补性。有的给人精神上的启迪，促进物质生活的杂的互补性。有的给人精神上的启迪，促进物质生活的再创造，美化和充实了生活，在丰富生活的过程中给人再创造，美化和充实了生活，在丰富生活的过程中给人以慰籍和温馨，有的给人精神上的寄托、拜服，潜移默以慰籍和温馨，有的给人精神上的寄托、拜服，潜移默化地影响着人们的情操和精神。化地影响着人们的情操和精神。第29页/共85页第三十页，编辑于星期二：四点 十六分。唐代唐代唐代唐代玩玩具具第30页/共85页第三十一页，编辑于星期二：四点 十六分。宋代玩具宋代玩具第31

24、页/共85页第三十二页，编辑于星期二：四点 十六分。清代玩具清代玩具清代玩具清代玩具第32页/共85页第三十三页，编辑于星期二：四点 十六分。民间玩具的种类及特征民间玩具的种类及特征n n一一.塑塑作作民民间间玩玩具具n n 以以泥泥、瓷瓷土土、团团面面、纸纸浆浆、化化糖糖、棉棉浆浆等等延延展展性性和和可可塑塑性性的的物物质质为为主主要要原原料料，经经过过捏捏制制、模模塑塑、浇浇 制制、吹吹塑塑、贴贴塑塑以以及及烧烧制制、彩彩绘绘等等工工艺艺技技术术制制作作而而成成。如如各各种种泥泥人人、糖糖人人、瓷瓷人人、泥泥泥泥狗狗、泥泥哨哨、陶陶哨哨、面面塑塑等等等等，此此类类玩玩具具分分布布极极广广，

25、遍遍及及全全国国，由由于于地地域域的的不不同同而而风风格格各各异异。第33页/共85页第三十四页，编辑于星期二：四点 十六分。惠山泥人惠山泥人惠山泥人惠山泥人 n n江苏无锡惠山泥人在明代时已闻名于世，而以江苏无锡惠山泥人在明代时已闻名于世，而以清代清代为最盛。惠山泥人为最盛。惠山泥人造型夸张，色彩鲜明，造型夸张，色彩鲜明，有有“三分塑、七分彩三分塑、七分彩”之说。之说。惠山泥人分为两类，一类为手捏戏曲人物，惠山泥人分为两类，一类为手捏戏曲人物，称为称为“细细货货”，主要为供人们欣赏的艺术，主要为供人们欣赏的艺术 品；另一类为翻模制作、大批生产的，称为品；另一类为翻模制作、大批生产的，称为“粗

26、货粗货”（亦称耍货），但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的手艺一件件（亦称耍货），但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的手艺一件件 画出来的，多为儿童玩具。画出来的，多为儿童玩具。惠山泥人大阿福第34页/共85页第三十五页，编辑于星期二：四点 十六分。泥人张泥人张n n泥人张是指天津的彩塑世家。泥人张的制作泥人张是指天津的彩塑世家。泥人张的制作技术之精湛，造型之准确生动。技术之精湛，造型之准确生动。其第三代传人张景祜一生创作作品过万，许多表现社会现实的作品充满了其第三代传人张景祜一生创作作品过万，许多表现社会现实的作品充满了浓郁浓郁 的生活气息，可使人们从中窥见当的生活气息，可使人们从中

27、窥见当 时的社会风貌。时的社会风貌。泥人张人物系列第35页/共85页第三十六页，编辑于星期二：四点 十六分。第36页/共85页第三十七页，编辑于星期二：四点 十六分。凤翔泥塑凤翔泥塑 n n陕西凤翔泥塑相传，已有陕西凤翔泥塑相传，已有600600多年的历史。凤翔泥塑多为浮雕挂片。其制作工艺是：将加多年的历史。凤翔泥塑多为浮雕挂片。其制作工艺是：将加工好的胶泥翻模制成，待干后用白粉打底，再用红、黄、绿等鲜艳的颜色描画图纹，最工好的胶泥翻模制成，待干后用白粉打底，再用红、黄、绿等鲜艳的颜色描画图纹，最后罩上蛋清。凤翔泥塑以泥虎最有特色，如后罩上蛋清。凤翔泥塑以泥虎最有特色，如“虎头挂片虎头挂片”、

28、“坐虎坐虎”的的造型夸张生动，造型夸张生动，既威风凛凛，又憨态可掬；色彩鲜艳，对比强烈，既威风凛凛，又憨态可掬；色彩鲜艳，对比强烈，头部及身体画满各种图案及头部及身体画满各种图案及文字，立起的大耳朵和尾巴则缀以随风颤动的小花、小鸟和蝴蝶，使之于威猛之中凭添文字，立起的大耳朵和尾巴则缀以随风颤动的小花、小鸟和蝴蝶，使之于威猛之中凭添几分妩媚，充满了童趣。几分妩媚，充满了童趣。第37页/共85页第三十八页，编辑于星期二：四点 十六分。（陕西）喜庆第38页/共85页第三十九页，编辑于星期二：四点 十六分。（陕西）四季长青第39页/共85页第四十页，编辑于星期二：四点 十六分。（陕西）富贵第40页/共

29、85页第四十一页，编辑于星期二：四点 十六分。（陕西）多子多福第41页/共85页第四十二页，编辑于星期二：四点 十六分。浚县泥咕咕 河南浚县泥咕咕是一种能吹的泥玩具，包括各种不同的鸟类，如斑鸠、小燕子、小麻雀、孔雀和鸽子等等，因其可吹出喔喔的声音，故有此名。咕咕狗鸽子孔雀第42页/共85页第四十三页，编辑于星期二：四点 十六分。淮阳泥泥狗 河南淮阳泥玩具“人祖猴”，民间艺人称它是祖爷传下来的，其形象为半人半猿，概括简练的坐像，满身披有毛发，腹部绘有女阴符号。黑色打底，彩绘奇幻，给人以神秘古拙之感。研究者认为人祖猴是伏羲的形象、始祖女娲的造型、远古人类的图腾偶像等。第43页/共85页第四十四页，

30、编辑于星期二：四点 十六分。高密叫虎 山东高密市聂家庄的泥玩具起源于明代。聂家庄的泥玩具造型敦厚朴实，简洁夸张，彩绘装饰颇具特色。叫虎是聂家庄玩具中最有趣、最具个性特点 的品种，销量最大。叫虎的造型方头短身，五官分布疏朗均匀，温和中透 着 威猛，虎腿粗壮有力，虎尾却似浮雕状盘于臀上稍作凸起。其制作工艺亦为 翻模成形，经烘干、涂粉、彩 绘等数道工序。彩绘前先以白粉打底，而后以 大红、绿色、中黄、檀紫 品色点染，再用少量金粉和黑色勾线、点睛，最后 上胶固色，阴干后方告完成。第44页/共85页第四十五页，编辑于星期二：四点 十六分。高密叫虎制作第45页/共85页第四十六页，编辑于星期二：四点 十六分

31、。2.面塑民间玩具 面塑玩具是以小麦面粉为主要原料制成的。由于面粉是我国北方地区的主食，因此面塑玩具主要在今北方地区流行。面塑起源于民间祭祀活动中用面塑动物替代宰杀真牛真羊等动物的习俗。这可视为狩猎文化转入农耕文化的变化，是以农业为主产品地区的习俗。面塑在陕西省称为面花，山西省称花馍馍。面花或花馍馍既有观赏性，又有可食用的实用性，且制作精细，装饰性很强，是一种具有很高艺术性的民间面食品。第46页/共85页第四十七页，编辑于星期二：四点 十六分。陕西省和山西省的乡间，面塑成为岁时节令、人生礼仪等民俗文化的艺术载体。它不仅是敬神祭祖的供品，也是年节喜庆时节馈赠亲友的祝福礼仪食品。第47页/共85页

32、第四十八页，编辑于星期二：四点 十六分。面塑制作面塑寿桃第48页/共85页第四十九页，编辑于星期二：四点 十六分。面塑西游记面塑僧乐第49页/共85页第五十页，编辑于星期二：四点 十六分。3.糖塑民间玩具 糖塑玩具是以红糖和白糖为原料，熬成糖液后做成各式玩具，如人物、动物及花草等，既可作为儿童玩具，又可作零食。第50页/共85页第五十一页，编辑于星期二：四点 十六分。糖塑玩具有三类：一类是糖画，艺人们以铜勺代笔，将熬成的糖液倒在平滑的石板上，在糖液的自然流淌中成为各种人物与动物造型。另一类 是塑糖人，即用模具将糖液翻制成人物和动物的形象，常用作敬神、祭祖的供品。还有一类是吹糖人，用熬成的糖液吹

33、制成人物、动物等。糖画西游记糖人吹糖人第51页/共85页第五十二页，编辑于星期二：四点 十六分。二、编结民间玩具 以各种植物的根、茎、叶等为材料，经编结、捆绑、串构、工艺过程所制成的 玩具，如草编绣球、棕编鱼、麦秆编山羊、麻编小猴等。编结玩具的材料南方地区以竹篾、棕叶为主；北方地区以麦秆、秫秸为主。不仅价格低廉，且俯拾皆是，随手可得。编结的过程不仅可以锻炼儿童的动手能力，而且可以培养耐心、启发智慧，编成的玩具适于幼儿和儿童玩耍。其取材的天然、环保，反映了民众与自然的亲和关系以及顺乎自然的造物思想。第52页/共85页第五十三页，编辑于星期二：四点 十六分。编结系列第53页/共85页第五十四页，编

34、辑于星期二：四点 十六分。三、雕刻民间玩具 以金属、木、竹、石、牙、骨等硬质材料为主要原料，经过浇铸、锻打、锯切、砍削、雕凿等工艺制成的玩具，如木制棒棒人、石猴、石马、竹节龙、木头刀枪、猴爬杆等。些动感玩具很能吸引孩子的注意力，既有娱玩的功能，又具有科普教育的功能。在使儿童体验到审美的快感的同时，达到对他们进行开发智慧、增长知 识、引起好奇心和独立思维的启蒙教育的目的。第54页/共85页第五十五页，编辑于星期二：四点 十六分。木刻龟猴爬杆第55页/共85页第五十六页，编辑于星期二：四点 十六分。四、缝制民间玩具 以棉布、绸缎等纤维制品为主要原料，经缝、刺绣、剪贴、包填、扎系等工艺制作而成，如人

35、物、动物、香包、绣球等。缝制玩具不仅具有娱玩功能和审美价值，而且大多还兼有实用功能和祈福避邪等功能。布制生肖香包既具有审美价值，也是民俗信仰的载体，内中填充的中药和香料不仅可提神醒脑，还可用以驱虫。第56页/共85页第五十七页，编辑于星期二：四点 十六分。缝制系列玩具第57页/共85页第五十八页，编辑于星期二：四点 十六分。布老虎 布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。民民间间玩玩具具第58页/共85页第五十九页，

36、编辑于星期二：四点 十六分。民民间间玩玩具具第59页/共85页第六十页，编辑于星期二：四点 十六分。2010年，75岁的山东省即墨市移风店镇布老虎制作艺人马秀梅在大集上摆摊卖布老虎。移风店镇是即墨布老虎的“家乡”，现在只剩两位年过70的老人会制作布老虎。民民间间玩玩具具第60页/共85页第六十一页，编辑于星期二：四点 十六分。五、裱扎民间玩具 裱扎民间玩具是以纸、布等纤维制品和竹、木等为骨架，经过编扎、裱糊、折叠等制作工艺，并以绘画技法加以点染而成的玩具，如风筝、灯 笼、纸拉花等，其中以风筝的品种最为丰富。第61页/共85页第六十二页，编辑于星期二：四点 十六分。纸拉花灯笼风筝第62页/共85

37、页第六十三页，编辑于星期二：四点 十六分。1风筝 风筝古称纸鸢，也叫鹞子。据文献记载起源 于春秋时期，鲁国人公输般制造木鹊，成而飞之，用于军事侦察。风筝之名始于唐代，当时在鸢首系竹哨，风吹鸢起，发声如筝，因而得名“风筝”。常有求福、长寿、喜庆、吉祥 的寓意。第63页/共85页第六十四页，编辑于星期二：四点 十六分。北京风筝 据史料记载，北京风筝已有300多年的历史，且制作技艺精湛。南鹞北鸢考工志相传为大文学家曹雪芹所作的关于风筝的著作，以口诀的形式介绍了40多种凤 筝的制作方法，收集了200多个品种，并配有彩色图谱。自清末以来，北京风筝主要有四个流派，一是金忠福，二是人称“风筝哈”的哈姓风筝世

38、家，三是孔祥泽，四是马晋。第64页/共85页第六十五页，编辑于星期二：四点 十六分。天津风筝 天津风筝始兴于杨柳青。天津凤筝种类很多，以软翅的风筝最具特色，制作精巧，设色上吸收了版画和国画的特点，常使用退晕法，显得典雅明快。天津风筝以魏元泰之作最为有名,清末民初时，因其作品精巧美观，被尊为“凤筝魏”。第65页/共85页第六十六页，编辑于星期二：四点 十六分。山东潍坊风筝 潍坊风筝相传始于明代，至清代乾隆、嘉庆年间更加普及。白杨家埠一带的民间艺人到集市上设摊出售风筝，他们多是年画艺人，冬天印年画，年后扎风筝。风筝画面多具民间年画的特点，色彩对比强烈，风格粗犷，由于价廉，深受孩童喜爱。第66页/共

39、85页第六十七页，编辑于星期二：四点 十六分。南通风筝 苏南通风筝中最有特色的是板鹞，由于其造型像一块板，故名。大者2m3m，小者lm以下，通常由长方形、正方形和菱形组成，外露六角，因而俗称“六角鹞子”。由于板鹞风筝体积庞大，须十余人同时操作方能将其送上天空，一般分为高、中、低三个声部，构成完整的音效体系。其声如交响乐，分外雄壮。第67页/共85页第六十八页，编辑于星期二：四点 十六分。2纸扎 纸扎也称糊纸或纸活，主要材料是竹片、篾条、木棍、铁丝、彩纸等。纸扎的内容有人物、动物、花草虫鱼及各类用具等，骨架完成后糊上皮纸，再进行彩绘，形象生动，富于装饰性。每逢除夕、元宵、中秋等节庆时分均有应时的

40、纸扎工艺品。第68页/共85页第六十九页，编辑于星期二：四点 十六分。中国古代的四大玩具 七巧板九连环华容道鲁班锁 民民间间玩玩具具第69页/共85页第七十页，编辑于星期二：四点 十六分。七巧板可以说是中国益智玩具之祖。它是一种拼板玩具。在清朝，学者童叶庚将七巧板扩展为十五巧板，干脆命名为“益智图”，意即此图有益于提高智力。民民间间玩玩具具第70页/共85页第七十一页，编辑于星期二：四点 十六分。民民间间玩玩具具用七巧板拼出的各种图案第71页/共85页第七十二页，编辑于星期二：四点 十六分。民民间间玩玩具具七巧板在现代设计中的应用书架第72页/共85页第七十三页，编辑于星期二：四点 十六分。七

41、巧板躺椅第73页/共85页第七十四页，编辑于星期二：四点 十六分。九连环是一种解环玩具。我国将解环玩具称作“巧环”，环数从一个到几十个，越来越复杂，其中九连环最为知名。这是因为我国古代认为九是阳数之极，所以一般都用“九”来言多。即然九已到了极点，那就十分难了。所以用九连环来代表解环之难了。民民间间玩玩具具第74页/共85页第七十五页，编辑于星期二：四点 十六分。华容道是一种移图玩具，一般人总是认为既然此玩具用三国演义中的故事命名，那它一定是三国时代发明的。与此同时，在中国也将其加以改造，变成了更有趣的“移动十块”玩具。民民间间玩玩具具第75页/共85页第七十六页，编辑于星期二：四点 十六分。民

42、民间间玩玩具具 “鲁班锁”是一种立体插接玩具，是由中国古代房屋的榫卯结构转化而来的。这种玩具最早见于文字是我国清代一本魔术书鹅幻汇编，当时叫“六子连芳”。第76页/共85页第七十七页，编辑于星期二：四点 十六分。“鲁班锁”在现代设计中的应用桌子第77页/共85页第七十八页，编辑于星期二：四点 十六分。世博会山东馆展示品第78页/共85页第七十九页，编辑于星期二：四点 十六分。二、民俗灯彩二、民俗灯彩n n灯彩，民间又称灯彩，民间又称“花灯花灯”，即是一种照明器具，又是传统节日，即是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。这种的应时之物。这种“光光”与与“彩彩”综合的灯彩艺术，具有独特综合的灯彩艺术，具有独特的使用功能和审美价值。元宵灯会是老百姓娱乐交际的场所。的使用功能和审美价值。元宵灯会是老百姓娱乐交际的场所。第79页/共85页第八十页，编辑于星期二：四点 十六分。第80页/共85页第八十一页，编辑于星期二：四点 十六分。第81页/共85页第八十二页，编辑于星期二：四点 十六分。第82页/共85页第八十三页，编辑于星期二：四点 十六分。第83页/共85页第八十四页，编辑于星期二：四点 十六分。谢谢谢谢第84页/共85页第八十五页，编辑于星期二：四点 十六分。