赤壁赋好.ppt

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1、学习目标学习目标1、学习本文写景与抒情、议论紧、学习本文写景与抒情、议论紧密结合的写法。密结合的写法。2、体会语言精练、优美的特点、体会语言精练、优美的特点。3、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。二、背景提示v宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。壁，所以它也被称为赤壁。v宋神

2、宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。他的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长

3、江水面，写下了千古名作江水面，写下了千古名作赤壁赋赤壁赋。赋赋赋是我国古代一种文体，兼赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志铺采摛文，体物写志”。有。有时时虚设主客虚设主客，通过，通过“抑主伸客抑主伸客”的方式阐述观点。的方式阐述观点。【现实人生现实人生】v苏轼（苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和），字子瞻，又字和仲，号仲，号“东坡居士东坡居士”，谥号，谥号“文忠文忠”，眉，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人

4、物。他与他的父亲代表人物。他与他的父亲苏洵苏洵（1009-1066）、弟弟）、弟弟苏辙苏辙（1039-1112）皆以皆以文学名世，世称文学名世，世称“三苏三苏”；与汉末；与汉末“三曹三曹父子父子”齐名。他还是著名的齐名。他还是著名的唐宋八大家唐宋八大家之一。作品有之一。作品有东坡七集东坡七集东坡乐府东坡乐府等。在政治上属旧党。等。在政治上属旧党。三次贬谪三次贬谪1 1、10801080年年10841084年：年：4444岁时谪往黄州岁时谪往黄州神宗死，哲宗立。神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（1085108510931093）2 2、10941094

5、年年10961096年：年：5858岁谪往惠州。岁谪往惠州。哲宗长大成人，为新党党徒挟制。哲宗长大成人，为新党党徒挟制。3 3、10971097年年11001100年：年：6161岁谪往海南儋州。岁谪往海南儋州。宋徽宗即位，太后陈氏执政，宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。召苏还京。11011101年北年北返途中病逝。返途中病逝。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？旷旷世世奇奇才才散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一散

6、文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗，与黄庭坚并称苏黄诗，与黄庭坚并称苏黄 词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 书法，为宋初四大书法家，书法，为宋初四大书法家，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）绘画，朱竹绘画，朱竹”别具一格；别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）1

7、4、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjjiv泛泛舟：泛，漂浮舟：泛，漂浮v清风清风徐来徐来：徐来，徐徐吹来：徐来，徐徐吹来v举酒举酒属属客：属，同客：属，同“嘱嘱”，zh劝酒劝酒v斗牛斗牛之间：指星宿名之间：指星宿名v白露横白露横江：白露，白茫茫的水气；横，笼罩江：白露，白茫茫的水气；横，笼罩v 浩浩乎：广阔的样子。浩浩乎：广阔的样子。饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了

8、。饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。如怨如慕，如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。v御，驾；御风，乘风御，驾；御风，乘风v遗世独立遗世独立：离开人世，超然独立：离开人世，超然独立v 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法挟飞仙

9、以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久存在下去。挟，夹持。以，连词，同存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而而”。长终，指与明月相终，即永远。长终，指与明月相终，即永远存在。存在。取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。（l）第一段可分三层）第一段可分三层:第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小

10、序。如一篇长诗前的小序。第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。情况。（2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。情色彩以喜悦为主。鉴赏：鉴赏：描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交

11、织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生而生“遗世遗世”“羽化羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。下了一个悠扬和谐的基调。假如让你以第一段的内容来画一幅假如让你以第一段的内容来画一幅赤壁夜游图赤壁夜游图你准备怎样画你准备怎样画?内容：月、水、风、舟景物色彩：淡雅朦胧整体效果:人与自然之间是外貌、神态那样和谐亲近人物活动(体现出来的感情)爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面

12、笼爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。好像要飞离人世，登上仙境。第一段想像第一段想像1.清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自清风、明月、苏子与客、

13、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？反映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解

14、、深入体会第一段的情与意。明确明确:（1）第二段可分两层：）第二段可分两层：写作者的歌声写作者的歌声写客人的写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。界。（2）本段的）本段的“喜喜”由主人由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的看出。本段的“喜喜”比上段更甚，这样写可为下层转入比上段更甚，这样写可为下层转入“悲悲”形成更大的反差形成更大的反差（3）“美人美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然它表现了作者的政治感慨，

15、是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀的情怀（4）本段）本段“悲悲”从客人悲凉的萧存。体现从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。（5）转折过渡）转折过渡v明确明确:（1）第三段写）第三段写“客客”的回答，阐发了怀古伤时之情，的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。感情色彩甚为悲伤。（2）“客客”之所以之所以

16、“悲悲”，在于触景伤怀，有感于人生，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄一世之雄”尚且随着尚且随着“大大江东去江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或

17、生活遇到挫折的时候，往往士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。本人思想中的消极面。通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“明月明月”想到曹操、周想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭，揭示人生短促之示人生短促之“悲悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感

18、慨，的感慨，是抒情。是抒情。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉而今安在哉”这这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于归于“空虚空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲悲”，不是为了写人生短暂。，不是为了写人生短暂。“客人客人”之悲之由有三：之悲之由有三：v历史人物与自身对比。历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况

19、吾辈渔樵江渚之上!v宇宙无穷与人生须臾对比。宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。到人生须臾，渺如沧海一粟。v现实与愿望的对比。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴要摆脱现实处境，渴望望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。“乐极悲来乐极悲来”悟读悟读讨论：讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾？的感情是否矛盾？赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。

20、正是苏的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名寞，唯有饮者留其名”，并提议：，并提议：“五花马，千金裘。呼五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解

21、脱，只有求之于自身在哲学上的精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家沿用赋家“主客问答，主客问答，抑客伸主抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。转出了一个更新的境界。因此文中的因此文中的“悲悲”与豪放风格并与豪放风格并不矛盾。不矛盾。v明确明确:（

22、l）第四段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观）第四段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。点，阐发了自己的人生感悟。（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，

23、也用不着哀的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。（3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实的幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬

24、适的环现实的幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。极的。苏子的话有

25、两层意思：苏子的话有两层意思：一是一是“变变”与与“不变不变”是相对的，无论水、是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为此不必为“吾生之须臾吾生之须臾“与与”长江之无穷长江之无穷”悲伤。悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者取用不竭者如清风明月如清风明月则尽情享用则尽情享用.第五段：第五段：明确明确:（1）本段感情色彩为）本段感情色彩为”喜喜”，照应了开头超然欲，照应了开头超然欲仙的快乐。仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅

26、饮，兴尽酣睡。开怀畅饮，兴尽酣睡。（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。这实际上是一种抗议。（3）“主主”“客客”实为一体，分别反映了作者内心的积实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。极和消极的心态。v鉴赏鉴赏：v写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭的快

27、乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。：主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面主和客其实是苏轼人生的两个层面1、主人、主人:达观达观,因缘自适因缘自适,随遇而安随遇而安2、客人、客人:悲观悲观,人生短暂人生短暂,生命渺小生命渺小面对灾难性命运，面对灾难性命运，苏轼持什么样的苏轼持什么样的人生态度？人生态度？艺术特色鉴赏：艺术特色鉴赏：1写景、抒情、议论紧密结合。写景、抒情、议论紧密结合。2“以文为赋以文

28、为赋”的体裁形式。的体裁形式。“以文为赋以文为赋”的体裁形式。的体裁形式。总结：总结：清风徐来清风徐来白露白露遗世独立遗世独立1、游、游月出月出写景写景乐乐水波不兴水波不兴水光水光羽化登天羽化登天2、乐、乐歌歌箫声怨慕箫声怨慕泣诉泣诉苏子苏子客客孟德孟德哀吾生之须臾哀吾生之须臾3、问问而今安在哉而今安在哉抒情抒情悲悲愀然愀然答答周郎周郎羡长江之无穷羡长江之无穷水水逝者如斯逝者如斯变：天地不能一瞬变：天地不能一瞬清风清风4、议论议论乐乐月月盈虚者如彼盈虚者如彼不变：物与我皆无尽不变：物与我皆无尽明月明月5、喜笑、喜笑更酌更酌狼籍狼籍枕藉枕藉给弟弟苏辙绝笔诗中有：给弟弟苏辙绝笔诗中有：与君世世为兄

29、弟，再结来生未了因。与君世世为兄弟，再结来生未了因。给妻子王闰之绝笔诗中有：给妻子王闰之绝笔诗中有：梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。自题金山画像自题金山画像心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问汝平生功业，问汝平生功业，黄州、惠州、儋（黄州、惠州、儋（Dn）州。）州。说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，

30、心潮难平，感家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了慨万千，写下了自题金山画像自题金山画像。定风波定风波赞柔奴赞柔奴王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安处，便是吾乡。因为缀词云。处，便是吾乡。因为缀词云。常羡人间琢玉郎，常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，自作清歌传皓齿，风起，风起，雪飞炎海变清凉。雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，万里归来年愈少，微笑，微笑，笑时犹

31、带岭梅香。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？试问岭南应不好？却道：却道：此心安处是吾乡。此心安处是吾乡。以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻求精神寄托。苏轼少时就立下凌云壮志，步入仕途之时，也苏轼少时就立下凌云壮志，步入仕途之时，也曾有：曾有：“胡巢何足恋，鹰隼岂能容胡巢何足恋，鹰隼岂能容”的远大抱负和的远大抱负和万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒生皆万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒生皆以以“夫子夫子”呼之。呼之。元丰二年，被贬黄州之后，苏元丰二年，被贬黄州之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着轼生活贫困

32、，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：中描述了自己黄州的生活：“得罪得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间山水之间平生亲友，无一字见平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答及，有书与之亦不答”指出下列各字的通假字1、属2、冯3、缪4、狼籍（三）、指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻古今异义古今异义v美人美人v古义：美好的理想古义：美好的理想今义：美貌的人今义：美貌的人v凌凌v古义

33、：越过古义：越过今义：欺辱今义：欺辱v子子v古义：对人的尊称古义：对人的尊称今义：儿子今义：儿子词类活用词类活用v舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠孤舟之嫠(l)妇。妇。v舞、泣：使动用法，使舞、泣：使动用法，使起舞；使起舞；使哭泣哭泣v乌鹊乌鹊南南飞飞v南，名词做状语，向南南，名词做状语，向南v况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上v渔、樵，名词动用，打渔，砍柴渔、樵，名词动用，打渔，砍柴v侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿v侣、友，名词的意动，以侣、友，名词的意动，以为侣；以为侣；以为伴为伴感情变化过程：乐悲喜感情变化过程：乐悲喜先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快

34、乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。中找到精神归宿。