中国古代文化常识题详解 (2)精选课件.ppt

《中国古代文化常识题详解 (2)精选课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文化常识题详解 (2)精选课件.ppt（66页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关于中国古代文化常识题详解 (2)(2)第一页，本课件共有66页1.1.1.1.现在我们常用现在我们常用现在我们常用现在我们常用“阳春白雪阳春白雪阳春白雪阳春白雪”和和和和“下里巴人下里巴人下里巴人下里巴人”指代高雅和通俗的指代高雅和通俗的指代高雅和通俗的指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？(C C C C )A.A.A.A.文章文章文章文章 B.B.B.B.画作画作画作画作 C.C.C.C.乐曲乐曲乐曲乐曲 【解析解析解析解析】阳春白雪阳春白雪阳春白雪阳

2、春白雪是古琴十大名曲之一。表现的是大地复苏，是古琴十大名曲之一。表现的是大地复苏，是古琴十大名曲之一。表现的是大地复苏，是古琴十大名曲之一。表现的是大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷所作。万物欣欣向荣的初春美景。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷所作。万物欣欣向荣的初春美景。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷所作。万物欣欣向荣的初春美景。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷所作。楚襄王曾问宋玉，为何很少听到士民众庶称誉他。宋玉说，有歌楚襄王曾问宋玉，为何很少听到士民众庶称誉他。宋玉说，有歌楚襄王曾问宋玉，为何很少听到士民众庶称誉他。宋玉说，有歌楚襄王曾问宋玉，为何很少听到士民众

3、庶称誉他。宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱者客于楚国郢中，起初吟唱者客于楚国郢中，起初吟唱者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人下里巴人下里巴人下里巴人”，国中和者有数千人。当，国中和者有数千人。当，国中和者有数千人。当，国中和者有数千人。当歌者唱歌者唱歌者唱歌者唱“阳阿薤（阳阿薤（阳阿薤（阳阿薤（xi）露）露）露）露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱时，国中和者只有数百人。当歌者唱时，国中和者只有数百人。当歌者唱时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪阳春白雪阳春白雪阳春白雪”时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：

4、时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：“其曲弥高，其曲弥高，其曲弥高，其曲弥高，其和弥寡。其和弥寡。其和弥寡。其和弥寡。”第二页，本课件共有66页2.2.2.2.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？(A A A A)A.A.A.A.戊戊戊戊 B.B.B.B.戍戍戍戍 C.C.C.C.戌戌戌戌【解析解析解析解析】干者犹树之干也干者犹树之干也干者犹树之干也干者犹树之干也甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。甲：像草木破土而萌

5、，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也，如赫赫太阳，万物皆燃。丙：炳也，如赫赫太阳，万物皆燃。丙：炳也，如赫赫太阳，万物皆燃。丙：炳也，如赫赫太阳，万物皆燃。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈，有形可纪。己：起也，纪也，万物抑屈，有形可纪。己：

6、起也，纪也，万物抑屈，有形可纪。己：起也，纪也，万物抑屈，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。庚：更也，秋收而待来春。庚：更也，秋收而待来春。庚：更也，秋收而待来春。辛：辛者，新也，万物肃然，秀实新成。辛：辛者，新也，万物肃然，秀实新成。辛：辛者，新也，万物肃然，秀实新成。辛：辛者，新也，万物肃然，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物怀妊地下，揆然萌芽癸：揆也，万物怀妊地下，揆然萌芽癸：揆也，万物怀妊地下，揆然萌芽癸：揆也，万物怀妊地下，揆然萌芽。第三页，本课件共有66页【

7、解析解析解析解析】支者犹树之枝也支者犹树之枝也支者犹树之枝也支者犹树之枝也子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。丑：纽也，寒气自屈曲也。丑：纽也，寒气自屈曲也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。卯：茂也，日照东方，万物滋

8、茂。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，阳气生发已经过半。辰：震也，伸也，阳气生发已经过半。辰：震也，伸也，阳气生发已经过半。辰：震也，伸也，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。巳：巳也，阳气毕布已矣。巳：巳也，阳气毕布已矣。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，阳气充盛，阴气开始萌生。午：仵也，阳气充盛，阴气开始萌生。午：仵也，阳气充盛，阴气开始萌生。午：仵也，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃未：眛也，日中则昃未：眛也，日中则昃未：眛也，日中则昃(z)，阳向幽也。，阳向幽也。，阳向幽也。，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。申：伸束以成，万物之体皆成也。申：伸束以成

9、，万物之体皆成也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。酉：就也，万物成熟。酉：就也，万物成熟。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。戌：灭也，万物灭尽。戌：灭也，万物灭尽。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。2.2.2.2.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？下面哪个字常用作表示顺序的第五位？(A A A A)A.A.A.A.戊戊戊戊 B.B.B.B.戍戍戍戍 C.C.C.C.戌戌戌戌第四页，本课件共有66页3

10、.3.3.3.古人的婚礼在什么时间举行？古人的婚礼在什么时间举行？古人的婚礼在什么时间举行？古人的婚礼在什么时间举行？(C C C C)A.A.A.A.早上早上早上早上 B.B.B.B.中午中午中午中午 C.C.C.C.傍晚傍晚傍晚傍晚【解析解析解析解析】古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。新娘，黄昏举行婚礼仪式。新娘，黄昏举行婚礼仪式。新娘，黄昏举行婚礼仪式。“婚婚婚婚”字，拆开为字，拆开为字，拆开为字，拆开为“女女女女”

11、“”“”“”“昏昏昏昏”，其，其，其，其中中中中“昏昏昏昏”即黄昏时刻古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之即黄昏时刻古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之即黄昏时刻古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之即黄昏时刻古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。礼，故而得名。礼，故而得名。礼，故而得名。4.4.4.4.“大禹治水大禹治水大禹治水大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（B B B B ）A.A.A.A.长江流域长江流域长江

12、流域长江流域 B.B.B.B.黄河流域黄河流域黄河流域黄河流域【解析解析解析解析】大约在大约在大约在大约在4000400040004000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取责领导与组织治水工作。鲧采取责领导与组织治水工作。鲧采取责领导与组织治水工作。鲧采取 水来土挡水来土挡水来土挡水来土挡 的策略治水。鲧治水失的策略治水。鲧治水失的策略治水。鲧治水失的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。大禹治水一共花了败后由其独子禹主持治水大任。大

13、禹治水一共花了败后由其独子禹主持治水大任。大禹治水一共花了败后由其独子禹主持治水大任。大禹治水一共花了13131313年的时间，年的时间，年的时间，年的时间，在他的治理下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，人民又能筑室而居，过在他的治理下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，人民又能筑室而居，过在他的治理下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，人民又能筑室而居，过在他的治理下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为上幸福富足的生活。后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为上幸福富足的生活。后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为上幸福富足的生

14、活。后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神禹神禹神禹神”。第五页，本课件共有66页5.5.5.5.古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：(A A A A )A.A.A.A.左雄右雌左雄右雌左雄右雌左雄右雌 B.B.B.B.左雌右雄左雌右雄左雌右雄左雌右雄【解析解析解析解析】古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统

15、社会男尊女卑、各司其来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。职的特性。职的特性。职的特性。由于中国独特的地理条件，中国的住宅一般都会选择南向，由于中国独特的地理条件，中国的住宅一般都会选择南向，由于中国独特的地理条件，中国的住宅一般都会选择南向，由于中国独特的地理条件，中国的住宅一般都会选择南向，从而形成一种从而形成一种从而形成一种从而形成一种“南向文化南向文化南向文化南向文化”。以住房朝向南方来看，房屋的左边。以住房朝向南方来看，房屋的左边。以住房朝向南方来看，

16、房屋的左边。以住房朝向南方来看，房屋的左边是东，右边是西。东方是太阳升起的地方，以东为左是符合古人是东，右边是西。东方是太阳升起的地方，以东为左是符合古人是东，右边是西。东方是太阳升起的地方，以东为左是符合古人是东，右边是西。东方是太阳升起的地方，以东为左是符合古人思想观念意识的。清代魏禧思想观念意识的。清代魏禧思想观念意识的。清代魏禧思想观念意识的。清代魏禧日录日录日录日录杂说杂说杂说杂说：“江东称江左，江西江东称江左，江西江东称江左，江西江东称江左，江西称江右，何也？曰：自江北视之，江东在左，江西在右。称江右，何也？曰：自江北视之，江东在左，江西在右。称江右，何也？曰：自江北视之，江东在左

17、，江西在右。称江右，何也？曰：自江北视之，江东在左，江西在右。”此外，此外，此外，此外，由于皇帝坐北朝南，臣子则北向，故汉时依上古法，朝廷大臣之列由于皇帝坐北朝南，臣子则北向，故汉时依上古法，朝廷大臣之列由于皇帝坐北朝南，臣子则北向，故汉时依上古法，朝廷大臣之列由于皇帝坐北朝南，臣子则北向，故汉时依上古法，朝廷大臣之列以右为尊，称降职为左迁。以右为尊，称降职为左迁。以右为尊，称降职为左迁。以右为尊，称降职为左迁。第六页，本课件共有66页6.6.6.6.“结发结发结发结发”在古时是指结婚时：在古时是指结婚时：在古时是指结婚时：在古时是指结婚时：(C C C C)A.A.A.A.丈夫把头发束起来丈

18、夫把头发束起来丈夫把头发束起来丈夫把头发束起来B.B.B.B.妻子把头发束起来妻子把头发束起来妻子把头发束起来妻子把头发束起来C.C.C.C.把夫妻头发束在一起把夫妻头发束在一起把夫妻头发束在一起把夫妻头发束在一起【解析解析解析解析】“结发结发结发结发”有三种含义，第一指束有三种含义，第一指束有三种含义，第一指束有三种含义，第一指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发发，古代人成年之后开始束发，因而结发发，古代人成年之后开始束发，因而结发发，古代人成年之后开始束发，因而结发指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜指出成年；第二

19、是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；第三是指妻子。要男女左右共髻束发；第三是指妻子。要男女左右共髻束发；第三是指妻子。要男女左右共髻束发；第三是指妻子。7.7.7.7.我国传统表示次序的我国传统表示次序的我国传统表示次序的我国传统表示次序的“天干天干天干天干”共有几个字？共有几个字？共有几个字？共有几个字？(A A A A)A.A.A.A.十个十个十个十个 B.B.B.B.十二个十二个十二个十二个【解析解析解析解析】参见第参见第参见第参见第2 2 2 2题。题。题。题。第七页，本课件共有66页8.8.8.8.被誉为被誉为被誉为被誉为“万国之园万国之园万国之园万国之园”的是的是的是的是 (

20、B B B B)A.A.A.A.颐和园颐和园颐和园颐和园 B.B.B.B.圆明园圆明园圆明园圆明园【解析解析解析解析】颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，被誉为京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，被誉为京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，被誉为京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，被誉为“皇家园林皇家园林皇家园林皇家园林博物馆博物馆博物馆博物馆”。196119

21、6119611961年年年年3 3 3 3月月月月4 4 4 4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国四大名园。四大名园。四大名园。四大名园。圆明园是清朝一座大型皇家宫苑，它坐落在北京西郊，与圆明园是清朝一座大型皇家宫苑，它坐落在北京西郊，与圆明园是清朝一座大型

22、皇家宫苑，它坐落在北京西郊，与圆明园是清朝一座大型皇家宫苑，它坐落在北京西郊，与颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明颐和园毗邻，由圆明园、长春园和万春园组成，所以也叫圆明三园。园中面积三园。园中面积三园。园中面积三园。园中面积340340340340多公顷，建筑面积达多公顷，建筑面积达多公顷，建筑面积达多公顷，建筑面积达20202020万平方米，一百五十余万平方米，一百五十余万平方米，一百五十余万平方米，一百五十余景，亦有景，亦有景，亦有景，亦有“万园之园万园之园万园之

23、园万园之园”之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，之称。清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称处理军政事务，因此也称处理军政事务，因此也称处理军政事务，因此也称“夏宫夏宫夏宫夏宫”。第八页，本课件共有66页9.9.9.9.“水水水水”字属于下列哪种汉字构成方式？字属于下列哪种汉字构成方式？字属于下列哪种汉字构成方式？字属于下列哪种汉字构成方式？(A A A A)A.A.A.A.象形字象形字象形字象形字 B.B.B.B.表意字表意字表意字表意字【解析解析解析解析】中国的文字，是由象形、指事、形声、

24、会意、转注、假中国的文字，是由象形、指事、形声、会意、转注、假中国的文字，是由象形、指事、形声、会意、转注、假中国的文字，是由象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种文字组成，即人们所说的借等六种文字组成，即人们所说的借等六种文字组成，即人们所说的借等六种文字组成，即人们所说的 六书六书六书六书 。中国文字创造之初，。中国文字创造之初，。中国文字创造之初，。中国文字创造之初，虽与埃及相同，都是由图画、象形文字演化而来的。但其进化情虽与埃及相同，都是由图画、象形文字演化而来的。但其进化情虽与埃及相同，都是由图画、象形文字演化而来的。但其进化情虽与埃及相同，都是由图画、象形文字演化而来的。但其进化

25、情况却不同。中国文字的演化，始终维持着原始的绘画或符号内容，况却不同。中国文字的演化，始终维持着原始的绘画或符号内容，况却不同。中国文字的演化，始终维持着原始的绘画或符号内容，况却不同。中国文字的演化，始终维持着原始的绘画或符号内容，只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上，加以种种组只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上，加以种种组只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上，加以种种组只是在形成更多文字时，在原有文字构成的基础上，加以种种组合，以求形成更多的文字，这在世界文化史上是独一无二的。合，以求形成更多的文字，这在世界文化史上是独一无二的。合，以求形成更多的文字，这在世界文

26、化史上是独一无二的。合，以求形成更多的文字，这在世界文化史上是独一无二的。第九页，本课件共有66页10.10.10.10.“月上柳梢头，人约黄昏后月上柳梢头，人约黄昏后月上柳梢头，人约黄昏后月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？描写的是哪个传统节日？描写的是哪个传统节日？描写的是哪个传统节日？(B B B B)A.A.A.A.中秋节中秋节中秋节中秋节 B.B.B.B.元宵节元宵节元宵节元宵节 C.C.C.C.端午节端午节端午节端午节 D.D.D.D.七夕节七夕节七夕节七夕节【解析解析解析解析】生查子生查子元夕元夕 欧阳修欧阳修欧阳修欧阳修 【宋宋宋宋】去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头

27、，人约黄昏后。去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。中秋节：中秋节：中秋节：中秋节：中国的传统节日，在农历八月十五日，这一天有赏月、吃月中国的传统节日，在农历八月十五日，这一天有赏月、吃月中国的传统节日，在农历八月十五日，这一天有赏月、吃月中国的传统节日，在农历八月十五日，这一天有赏月、吃月饼的风俗。

28、饼的风俗。饼的风俗。饼的风俗。元宵节：元宵节：元宵节：元宵节：又称上元节、元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称夜为又称上元节、元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称夜为又称上元节、元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称夜为又称上元节、元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵宵宵宵”，所以把一年中第一个月圆之夜称为元宵节。，所以把一年中第一个月圆之夜称为元宵节。，所以把一年中第一个月圆之夜称为元宵节。，所以把一年中第一个月圆之夜称为元宵节。端午节：端午节：端午节：端午节：为每年农历五月初五。作为纪念屈原的节日，端午节是流为每年农历五月初五。作为纪念屈原的节日，端午节是流为每年农历五月初五。作为纪

29、念屈原的节日，端午节是流为每年农历五月初五。作为纪念屈原的节日，端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。七夕节：七夕节：七夕节：七夕节：为农历七月初七。始于汉朝。后被赋予了牛郎织女的传为农历七月初七。始于汉朝。后被赋予了牛郎织女的传为农历七月初七。始于汉朝。后被赋予了牛郎织女的传为农历七月初七。始于汉朝。后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。说使其成为象征爱情的节日。说使其成为象征爱情的节日。说使其成为象征爱情的节日。第十页，本课件共有66页11.

30、11.11.11.道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？所主张的无为而治？所主张的无为而治？所主张的无为而治？(A A A A)A.A.A.A.文景之治文景之治文景之治文景之治 B.B.B.B.光武中兴光武中兴光武中兴光武中兴 C.C.C.C.贞观之治贞观之治贞观之治贞观之治 D.D.D.D.开元盛世开元盛世开元盛世开元盛世【解析解析解析解析】文景之治文景之治文景之治文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治

31、时期出现的治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老(“(“(“(“黄黄黄黄”，指传说中的黄帝；，指传说中的黄帝；，指传说中的黄帝；，指传说中的黄帝；“老老老老”，指春秋道家学派的创始人老，指春秋道家学派的创始人老，指春秋道家学派的创始人老，指春秋道家学派的创始人老子子子子)治术，采取治术，采取治术，采取治术，采取“轻徭薄赋

32、轻徭薄赋轻徭薄赋轻徭薄赋”、“与民休息与民休息与民休息与民休息”的政策。的政策。的政策。的政策。光武中兴光武中兴光武中兴光武中兴或称建武盛世或称建武盛世或称建武盛世或称建武盛世 ，指的是东汉光武帝刘秀统治时期，指的是东汉光武帝刘秀统治时期，指的是东汉光武帝刘秀统治时期，指的是东汉光武帝刘秀统治时期出现的治世。出现的治世。出现的治世。出现的治世。贞观之治贞观之治贞观之治贞观之治指的是唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，运指的是唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，运指的是唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，运指的是唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，运用道家思想治国平天下。并为后来

33、全盛的用道家思想治国平天下。并为后来全盛的用道家思想治国平天下。并为后来全盛的用道家思想治国平天下。并为后来全盛的开元盛世开元盛世开元盛世开元盛世奠定了重要的基奠定了重要的基奠定了重要的基奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。道家道家道家道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，静

34、无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。与自然和谐相处。与自然和谐相处。与自然和谐相处。第十一页，本课件共有66页12.12.12.12.下列哪个不是北京的别称？下列哪个不是北京的别称？下列哪个不是北京的别称？下列哪个不是北京的别称？(C C C C)A.A.A.A.大都大都大都大都 B.B.B.B.中都中都中都中都 C.C.C.C.上都上都上都上都 D.D.D.D.南京南京南京南京【解析解析解析解析】北京的别称有北京的别称有北京的别称有北京的别称有20202020

35、多个，比较著名的有以下几个：幽州多个，比较著名的有以下几个：幽州多个，比较著名的有以下几个：幽州多个，比较著名的有以下几个：幽州（两汉，晋），燕京（始见于唐朝），南京（辽），中都（金，（两汉，晋），燕京（始见于唐朝），南京（辽），中都（金，（两汉，晋），燕京（始见于唐朝），南京（辽），中都（金，（两汉，晋），燕京（始见于唐朝），南京（辽），中都（金，攻占建都燕山后），大都（金灭，元），北平（明洪武，朱元璋攻占建都燕山后），大都（金灭，元），北平（明洪武，朱元璋攻占建都燕山后），大都（金灭，元），北平（明洪武，朱元璋攻占建都燕山后），大都（金灭，元），北平（明洪武，朱元璋灭元后，后又见于民国），

36、北京（明永乐元年）。灭元后，后又见于民国），北京（明永乐元年）。灭元后，后又见于民国），北京（明永乐元年）。灭元后，后又见于民国），北京（明永乐元年）。上都上都上都上都，位于今，位于今，位于今，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内。内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内。内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内。内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内。13.13.13.13.我们熟悉的我们熟悉的我们熟悉的我们熟悉的百家姓百家姓百家姓百家姓是按照什么方式排列的？（是按照什么方式排列的？（是按照什么方式排列的？（是按照什么方式排列的？（B B B B ）A.A.A.A.人口数量人口数量人口数量人口数量 B.B.B.

37、B.政治地位政治地位政治地位政治地位【解析解析解析解析】百家姓百家姓百家姓百家姓，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。赵匡胤是宋代的开国皇帝，赵姓放在第一位自然与此成文于北宋初。赵匡胤是宋代的开国皇帝，赵姓放在第一位自然与此成文于北宋初。赵匡胤是宋代的开国皇帝，赵姓放在第一位自然与此成文于北宋初。赵匡胤是宋代的开国皇帝，赵姓放在第一位自然与此有关。有关。有关。有关。第十二页，本课件共有66页14.“14.“14.“14.“一门父子三词客，千古文章八大家一门父子三词客

38、，千古文章八大家一门父子三词客，千古文章八大家一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的这幅对联中提到的这幅对联中提到的这幅对联中提到的“三父子三父子三父子三父子”是：是：是：是：(B B B B)A.A.A.A.曹操、曹丕、曹植曹操、曹丕、曹植曹操、曹丕、曹植曹操、曹丕、曹植 B.B.B.B.苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙【解析解析解析解析】这是清人张鹏翮这是清人张鹏翮这是清人张鹏翮这是清人张鹏翮(h)题写的赞颂三苏的一幅对联：题写的赞颂三苏的一幅对联：题写的赞颂三苏的一幅对联：题写的赞颂三苏的一幅对联：“一一一一门父子三词客，千古文章八大家。门父子三

39、词客，千古文章八大家。门父子三词客，千古文章八大家。门父子三词客，千古文章八大家。”如今这副对联挂在了眉山三如今这副对联挂在了眉山三如今这副对联挂在了眉山三如今这副对联挂在了眉山三苏祠的大门两侧。苏洵、苏轼、苏辙父子不仅是著名的词作家，苏祠的大门两侧。苏洵、苏轼、苏辙父子不仅是著名的词作家，苏祠的大门两侧。苏洵、苏轼、苏辙父子不仅是著名的词作家，苏祠的大门两侧。苏洵、苏轼、苏辙父子不仅是著名的词作家，也是著名的唐宋八大家中的三位。也是著名的唐宋八大家中的三位。也是著名的唐宋八大家中的三位。也是著名的唐宋八大家中的三位。15.15.15.15.拍电影时常用的拍电影时常用的拍电影时常用的拍电影时常

40、用的“杀青杀青杀青杀青”来表示拍摄完成，来表示拍摄完成，来表示拍摄完成，来表示拍摄完成，“杀青杀青杀青杀青”原指什原指什原指什原指什么？么？么？么？(A A A A)A.A.A.A.制作竹筒的一道工序制作竹筒的一道工序制作竹筒的一道工序制作竹筒的一道工序 B.B.B.B.加工新茶的一种方法加工新茶的一种方法加工新茶的一种方法加工新茶的一种方法【解析解析解析解析】先秦时代的书大都用竹简、木简先秦时代的书大都用竹简、木简先秦时代的书大都用竹简、木简先秦时代的书大都用竹简、木简(称称称称“牍牍牍牍”)制成。因为制成。因为制成。因为制成。因为竹竿的表面不易刻字，且容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤竹竿的

41、表面不易刻字，且容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤竹竿的表面不易刻字，且容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤竹竿的表面不易刻字，且容易被虫蛀，所以古人就想出了火烤的办法，经过处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这个的办法，经过处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这个的办法，经过处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这个的办法，经过处理的竹简刻字方便且防虫蛀。当时人们把这个工序叫做工序叫做工序叫做工序叫做“杀青杀青杀青杀青”，也叫，也叫，也叫，也叫“汗青汗青汗青汗青”“”“”“”“汗简汗简汗简汗简”。第十三页，本课件共有66页16.16.16.16.墨子的主要思想是墨子的主要思想是墨子的主要思想是

42、墨子的主要思想是“兼爱兼爱兼爱兼爱”，他所反对的，他所反对的，他所反对的，他所反对的“爱有差等爱有差等爱有差等爱有差等”这一观点这一观点这一观点这一观点是哪家学派的？是哪家学派的？是哪家学派的？是哪家学派的？(A A A A)A.A.A.A.儒家儒家儒家儒家 B.B.B.B.法家法家法家法家 C.C.C.C.道家道家道家道家 D.D.D.D.名家名家名家名家【解析解析解析解析】墨家主张爱无差等墨家主张爱无差等墨家主张爱无差等墨家主张爱无差等,而儒家主张爱有差等。在儒家看来，而儒家主张爱有差等。在儒家看来，而儒家主张爱有差等。在儒家看来，而儒家主张爱有差等。在儒家看来，爱父母总要胜过爱其他一般的

43、人爱父母总要胜过爱其他一般的人爱父母总要胜过爱其他一般的人爱父母总要胜过爱其他一般的人,爱是有差等的。墨家则不然爱是有差等的。墨家则不然爱是有差等的。墨家则不然爱是有差等的。墨家则不然,它它它它坚持说坚持说坚持说坚持说,爱别人和爱父母应当是同等的。名家是以辩论名实问爱别人和爱父母应当是同等的。名家是以辩论名实问爱别人和爱父母应当是同等的。名家是以辩论名实问爱别人和爱父母应当是同等的。名家是以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者辩者辩者辩者”、“刑刑刑刑（形

44、）名家（形）名家（形）名家（形）名家”。17.17.17.17.“美美美美”字最初的含义是字最初的含义是字最初的含义是字最初的含义是 (B B B B)A.A.A.A.羊大即为美羊大即为美羊大即为美羊大即为美 B.B.B.B.戴着头饰站立的人戴着头饰站立的人戴着头饰站立的人戴着头饰站立的人C.C.C.C.土地里生长的花朵土地里生长的花朵土地里生长的花朵土地里生长的花朵 D.D.D.D.远方茂盛的森林远方茂盛的森林远方茂盛的森林远方茂盛的森林【解析解析解析解析】不少人认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文不少人认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文不少人认为美是来源于古人认为

45、羊大为美。其实不然，甲骨文不少人认为美是来源于古人认为羊大为美。其实不然，甲骨文中中中中“美美美美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊羊羊羊”、“大大大大”两个字。两个字。两个字。两个字。第十四页，本课件共有66页18.18.18.18.孔子为自己的教学定睛孔子为自己的教学定睛孔子为自己的教学定睛孔子为自己的教学定睛“孔门四教孔门四教孔门四教孔门四教”，具体指的是，具体指的是，具体指的是，具体指的是(B B B B)A.A.A

46、.A.修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下 B.B.B.B.文、行、忠、信文、行、忠、信文、行、忠、信文、行、忠、信【解析解析解析解析】孔子门下弟子众多，身份各异。据孔子门下弟子众多，身份各异。据孔子门下弟子众多，身份各异。据孔子门下弟子众多，身份各异。据论语论语论语论语记载，孔子教记载，孔子教记载，孔子教记载，孔子教育学生的内容，主要包括四个方面，所谓育学生的内容，主要包括四个方面，所谓育学生的内容，主要包括四个方面，所谓育学生的内容，主要包括四个方面，所谓 子以四教：文，行，子以四教：文，行，子以四教：文，行，子以四教：文，行，忠

47、，信忠，信忠，信忠，信 。A A A A项出自项出自项出自项出自礼记礼记礼记礼记大学大学大学大学，也是儒家思想传统中知识分子，也是儒家思想传统中知识分子，也是儒家思想传统中知识分子，也是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。它以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，尊崇的信条。它以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，尊崇的信条。它以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，尊崇的信条。它以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。是几千年来无数知识者的最高理想。是几千年来无数知识者的最高理想。是几千年来无数知识者的最高理想。19.19.19.19.

48、俗语说俗语说俗语说俗语说“化干戈为玉帛化干戈为玉帛化干戈为玉帛化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的，干戈都是兵器，其中哪个指的，干戈都是兵器，其中哪个指的，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？是防御武器？是防御武器？是防御武器？(A A A A)A.A.A.A.干干干干 B.B.B.B.戈戈戈戈【解析解析解析解析】干和戈是古代常用武器，干和戈是古代常用武器，干和戈是古代常用武器，干和戈是古代常用武器，“干干干干”指盾牌，上古时期，指盾牌，上古时期，指盾牌，上古时期，指盾牌，上古时期，秦称秦称秦称秦称“盾盾盾盾”，山东六国称，山东六国称，山东六国称，山东六国称“干干干干”，“戈戈戈戈”指

49、进攻的类似矛的武指进攻的类似矛的武指进攻的类似矛的武指进攻的类似矛的武器器器器.第十五页，本课件共有66页20.20.20.20.霸王别姬霸王别姬霸王别姬霸王别姬是京剧中的名段，是京剧中的名段，是京剧中的名段，是京剧中的名段，“虞姬虞姬虞姬虞姬”这一角色在京剧中这一角色在京剧中这一角色在京剧中这一角色在京剧中属于：属于：属于：属于：(B B B B)A.A.A.A.花旦花旦花旦花旦 B.B.B.B.青衣青衣青衣青衣【解析解析解析解析】青衣旦青衣旦青衣旦青衣旦,中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，中国戏曲中旦行的

50、一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，南方剧种多称正旦。扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，南方剧种多称正旦。扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，南方剧种多称正旦。扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上是由青年到中年，没有老年，老