2017年党课课件.ppt

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1、认真学习党章党规，做一名讲规矩的党员认真学习党章党规，做一名讲规矩的党员二一五年一月十三日，习近平总书记在十八届二一五年一月十三日，习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调：中央纪委五次全会上强调：“讲规矩是对党员、讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。遵守政治纪律和政治规矩，必须度的重要检验。遵守政治纪律和政治规矩，必须维护党中央权威，在任何时候任何情况下都必须维护党中央权威，在任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致”。1党章是全党必须遵循的总章程，

2、也是总规矩2党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束3国家法律是党员、干部必须遵守的规矩4党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例在贯彻四个全面伟大战略实践中，作为党员特别在贯彻四个全面伟大战略实践中，作为党员特别是党员领导干部，如何在日常工作和生活中发挥是党员领导干部，如何在日常工作和生活中发挥先锋模范作用，带头从自己做起，从最基本的东先锋模范作用，带头从自己做起，从最基本的东西做起，从基本的做人做事做起，非常重要。西做起，从基本的做人做事做起，非常重要。第一部分 无规矩不成方圆什么叫“规矩”这个问题恐怕无人不晓。但“规矩”源自何时何处

3、，不一定都知晓。规矩本来是古人用来校正方圆的两种工具。它发明的确切年代已经无法查清，但在殷墟出土的甲骨文中，已有“规”、“矩”二字了。根据司马迁在史记中的记载，夏禹治水的根据司马迁在史记中的记载，夏禹治水的时候，是时候，是“左准绳左准绳,右规矩右规矩”意思是说，夏禹意思是说，夏禹是左手拿着水准绳是左手拿着水准绳,右手拿着规和矩进行测量，右手拿着规和矩进行测量，规划出治水方案的。这说明至少在夏禹治水的规划出治水方案的。这说明至少在夏禹治水的年代年代(约公元前约公元前20002000年年)就有了就有了“规规”和和“矩矩”这两种几何工具了。这两种几何工具了。规规”就是画圆的圆规，木工打制圆窗、圆就是

4、画圆的圆规，木工打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳就需要用门、圆桌、圆凳就需要用“规规”。“矩矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠打制方形门窗桌凳，就需要用打制方形门窗桌凳，就需要用“矩矩”。孟子说孟子说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆不能成方圆”。意思是，即使是象离娄这样聪。意思是，即使是象离娄这样聪明的人，象公输子这样手巧的人，如果不按明的人，象公输子这样手巧的人，如果不按“规规”画圆，也会笔走龙蛇而难求其圆，如果不画圆，也会笔走龙蛇而难求其圆，如果不依依“矩矩”制方，照样会线走偏锋难成其方。根制方，照样会线走偏锋

5、难成其方。根据据“规规”、“矩矩”的用途的用途，后来人们把它引申后来人们把它引申为为“准则准则”、“规则规则”和和“礼法礼法”。在东汉许慎所著的我国历史上第一部字典说文在东汉许慎所著的我国历史上第一部字典说文解字中，解字中，“规规”就被解释为就被解释为“有法度有法度”。现代。现代汉语里汉语里“规矩规矩”一词，用作名词就是指已经形成一词，用作名词就是指已经形成的行为规范，或一定的标准、法则和习惯。用作的行为规范，或一定的标准、法则和习惯。用作形容词就是指人的言行端正、讲礼数、有教养、形容词就是指人的言行端正、讲礼数、有教养、有素质。所以简单地说，规矩就是规定出来供大有素质。所以简单地说，规矩就是

6、规定出来供大家共同遵守的规则，或者说是规范人们做人做事家共同遵守的规则，或者说是规范人们做人做事的行为准则。的行为准则。规矩源于规律。规矩虽然是人们制定出来的，规矩源于规律。规矩虽然是人们制定出来的，但它是依于事物的运动规律而成的。世界上万但它是依于事物的运动规律而成的。世界上万事万物都有自身的发展规律和运动规律。地球事万物都有自身的发展规律和运动规律。地球必须沿循自己的轨道绕太阳运行，太阳也必须必须沿循自己的轨道绕太阳运行，太阳也必须遵循自身的轨道均衡地运行，否则地球早就不遵循自身的轨道均衡地运行，否则地球早就不是被其它星球撞碎，就是早就被太阳火化。宇是被其它星球撞碎，就是早就被太阳火化。宇

7、宙世界如此，人类社会也必然是如此。宙世界如此，人类社会也必然是如此。因此，规矩是客观规律使然，规矩之中蕴涵着因此，规矩是客观规律使然，规矩之中蕴涵着规律。大千世界，规矩繁多。交通有交通的规规律。大千世界，规矩繁多。交通有交通的规矩，经商有经商的规矩，比赛有比赛的规矩，矩，经商有经商的规矩，比赛有比赛的规矩，游戏有游戏的规矩，等等。就连我们人的吃喝游戏有游戏的规矩，等等。就连我们人的吃喝拉撒行，也都有相关的规矩摆在那里，不能乱拉撒行，也都有相关的规矩摆在那里，不能乱来。故而从根本上讲，来。故而从根本上讲，“规矩规矩”的形成，源自的形成，源自于人类自身的利益发展需求，体现了人类社会于人类自身的利益

8、发展需求，体现了人类社会自身发展规律的客观必然性。自身发展规律的客观必然性。大家可能都听过一则大家可能都听过一则“分粥分粥”的例子，它恰好可以的例子，它恰好可以形象地说明规矩何以产生，开始分粥总是分不匀，形象地说明规矩何以产生，开始分粥总是分不匀，许多人都会自觉不自觉地将自己的粥分得多一些或许多人都会自觉不自觉地将自己的粥分得多一些或稠一些，这样换了谁分都有意见。即使有的人公正稠一些，这样换了谁分都有意见。即使有的人公正无私，可以把粥分得很匀，但还是有人有意见。后无私，可以把粥分得很匀，但还是有人有意见。后来就定了一个规矩，粥分好后别人先拿，分粥的人来就定了一个规矩，粥分好后别人先拿，分粥的人

9、最后一个拿。这样分粥的就会尽最大努力将粥分匀，最后一个拿。这样分粥的就会尽最大努力将粥分匀，如果不匀，那最少的一份就是自己的，这样一来别如果不匀，那最少的一份就是自己的，这样一来别人再也不会对分粥者有什么意见了。人再也不会对分粥者有什么意见了。所以规矩的产生，是人类维持秩序的需所以规矩的产生，是人类维持秩序的需要。社会是以人为中心的很多方面组成的，要。社会是以人为中心的很多方面组成的，人们不得不依照规矩来分享自然、社会、政人们不得不依照规矩来分享自然、社会、政治和权力资源。按照法学家的说法，规矩就治和权力资源。按照法学家的说法，规矩就是人类为了保证不在互相争夺中毁灭，在总是人类为了保证不在互相

10、争夺中毁灭，在总结前人的智慧，提炼前事的规律的基础上制结前人的智慧，提炼前事的规律的基础上制定的规则和标准。因此，好的规矩，总是以定的规则和标准。因此，好的规矩，总是以客观规律为前提，以合乎道理为基础。客观规律为前提，以合乎道理为基础。规矩必须遵守。规矩之为规矩，有的体现为法律规矩必须遵守。规矩之为规矩，有的体现为法律条令，有的体现为纪律制度有的则体现为规则习条令，有的体现为纪律制度有的则体现为规则习惯。简单地讲，规矩可以分为成文的和不成文的惯。简单地讲，规矩可以分为成文的和不成文的规矩两种。规矩两种。比如我们党政机关，成文的规矩主要是指那些比如我们党政机关，成文的规矩主要是指那些用于指导、规

11、范部门业务工作和机关日常管理用于指导、规范部门业务工作和机关日常管理的流程及规章制度等。不成文的规矩就是我们的流程及规章制度等。不成文的规矩就是我们常说的约定俗成的规则与习惯等，用法律语言常说的约定俗成的规则与习惯等，用法律语言来讲叫做心理契约，即来讲叫做心理契约，即“组织中每一个成员和组织中每一个成员和不同的管理者及其他人之间，在任何时刻都存不同的管理者及其他人之间，在任何时刻都存在的一种没有明文规定的期望在的一种没有明文规定的期望”。不管是哪一类的规矩，其根本的目的都是约束不管是哪一类的规矩，其根本的目的都是约束人的行为。这种约束力，并不单单依靠强制力。人的行为。这种约束力，并不单单依靠强

12、制力。如法律条令、纪律制度等，更多的则是依靠软如法律条令、纪律制度等，更多的则是依靠软性的、非强制性的道义约束。如约定俗成的规性的、非强制性的道义约束。如约定俗成的规则与习惯等，因为规矩表面看是对人的一种约则与习惯等，因为规矩表面看是对人的一种约束和要求其实是对大家利益的一种保护。束和要求其实是对大家利益的一种保护。规矩是享受权利的保证，一规矩是享受权利的保证，一定的规矩能保证人们更好地定的规矩能保证人们更好地工作和生活，每个人在用规工作和生活，每个人在用规矩约束自己行为的同时，也矩约束自己行为的同时，也可以从中获得最大的自由和可以从中获得最大的自由和安全。安全。正因为规矩有这种强制性或非强制

13、性的约束力。正因为规矩有这种强制性或非强制性的约束力。所以，规矩一般为人所遵守，遵守规矩是规矩所以，规矩一般为人所遵守，遵守规矩是规矩得以存在的根本意义。从这一角度上来讲，有得以存在的根本意义。从这一角度上来讲，有了规矩大家就应该要遵守，也必须遵守，守规了规矩大家就应该要遵守，也必须遵守，守规矩是我们每一个人受惠于规矩带来的利益后所矩是我们每一个人受惠于规矩带来的利益后所应对社会进行报答的职责。应对社会进行报答的职责。第二部分 讲规矩即是文明建设和谐社会，首要的问题是讲规矩、守规建设和谐社会，首要的问题是讲规矩、守规矩。一个国家、一个民族、一个地方文明程矩。一个国家、一个民族、一个地方文明程度

14、的高低，取决于这个国家、这个民族、这度的高低，取决于这个国家、这个民族、这个地方国民的文明素养，而国民的文明素养个地方国民的文明素养，而国民的文明素养又直接取决于国民讲规矩、守规矩的程度。又直接取决于国民讲规矩、守规矩的程度。讲规矩是一种基本的素质1讲规矩是一种基本的觉悟2规矩面前人人平等3讲规矩是一种基本的素质。西方人认为，一个讲规矩是一种基本的素质。西方人认为，一个人的文明素养与讲规矩关系密切。在西语中人的文明素养与讲规矩关系密切。在西语中，“文明文明”的原始含义是的原始含义是“耕耘耕耘”。人的心灵就。人的心灵就象是一块心田，这块心田也象土地一样需要耕象是一块心田，这块心田也象土地一样需要

15、耕耘才会有收获。耘才会有收获。“耕耘耕耘”收获不断累积的过程，收获不断累积的过程，就是就是“文明素养文明素养”不断提高的过程。不断提高的过程。正因为如此，西方人一正因为如此，西方人一般都把讲规矩看得很重。般都把讲规矩看得很重。德国人就是一个极其讲规德国人就是一个极其讲规矩和守纪律的民族，在他矩和守纪律的民族，在他们心里，规矩就是法令，们心里，规矩就是法令，是不可以逾越的。是不可以逾越的。讲规矩是一种基本的觉悟。两千多年前讲规矩是一种基本的觉悟。两千多年前,我我国春秋时代齐国首辅管仲在其著作管子国春秋时代齐国首辅管仲在其著作管子中讲了一句话，中讲了一句话，“衣食足而知荣辱，仓衣食足而知荣辱，仓廪

16、实而知礼节廪实而知礼节”。意思是只要保证满足人。意思是只要保证满足人生存需要的衣食之物，就可以稳定由尊卑生存需要的衣食之物，就可以稳定由尊卑有序的礼仪伦理所维持的社会秩序。有序的礼仪伦理所维持的社会秩序。这句话可以说是我国农业文明时代的宝典这句话可以说是我国农业文明时代的宝典,是是历代圣君贤相治国平天下的指针。历史上盛传历代圣君贤相治国平天下的指针。历史上盛传的尧舜之治、太平盛世，古人向往的小康社会、的尧舜之治、太平盛世，古人向往的小康社会、大同世界，说穿了都是指的这种百姓有吃有穿，大同世界，说穿了都是指的这种百姓有吃有穿，国家府库充盈，社会安定的理想社会。国家府库充盈，社会安定的理想社会。但

17、是事实怎么样呢，是不是真的但是事实怎么样呢，是不是真的“衣食足衣食足”、“仓廪实仓廪实”就必然会让人有就必然会让人有“知荣辱知荣辱”、“知知礼节礼节”的觉悟呢，事实并非如此。如果缺乏有的觉悟呢，事实并非如此。如果缺乏有效的规矩约束，在效的规矩约束，在“衣食足衣食足”的情况下的情况下人人未必会自然而然地有未必会自然而然地有“知荣辱知荣辱”的觉悟。的觉悟。“仓仓廪实廪实”也未必一定会让人都有也未必一定会让人都有“知礼节知礼节”的素的素养。养。人满足了生存之的需要，还应该有人满足了生存之的需要，还应该有“规矩规矩”的的教化，才有可能让人产生教化，才有可能让人产生“知荣辱知荣辱”和和“知礼节知礼节”的

18、境界和觉悟。因为，规矩对于人的的境界和觉悟。因为，规矩对于人的“荣辱荣辱”价值判断具有非常重要的导向和矫正作用，只有价值判断具有非常重要的导向和矫正作用，只有在规矩约束和道德教化的共同作用之下在规矩约束和道德教化的共同作用之下人们人们提升提升“知耻明辱知耻明辱”的觉悟才真正可靠。的觉悟才真正可靠。规矩面前人人平等。规矩的产生和存续，标规矩面前人人平等。规矩的产生和存续，标示着与其相关的特定人群都必须共同遵守，示着与其相关的特定人群都必须共同遵守，任何人都不得例外。借用我国法律制度上的任何人都不得例外。借用我国法律制度上的一个重要原则，一个重要原则，“法律面前人人平等法律面前人人平等”这句这句话

19、来讲话来讲就是就是“规矩面前人人平等规矩面前人人平等”。比如，交通规则必须对一切人适用，红灯比如，交通规则必须对一切人适用，红灯要停车要停车,没有人可以例外，这就是没有人可以例外，这就是“规矩面前规矩面前人人平等人人平等”。能不能做到。能不能做到“规矩面前人人平规矩面前人人平等等”，实际上也很能反映文明程度的高低。，实际上也很能反映文明程度的高低。第三部分 讲规矩重在行动应该承认我们在讲规矩这应该承认我们在讲规矩这一方面有很大的差距。差一方面有很大的差距。差距在哪里呢，我看主要不距在哪里呢，我看主要不是缺少规矩是缺少规矩,也不是规矩不也不是规矩不好，最大的差距还是在对好，最大的差距还是在对待规

20、矩的态度上。换而言待规矩的态度上。换而言之，我们有很多人并没有之，我们有很多人并没有把规矩当回事。把规矩当回事。因此要想真正缩短这种差距，关键要让我们每个因此要想真正缩短这种差距，关键要让我们每个人都把规矩放在心上，切实树立守规矩的意识，人都把规矩放在心上，切实树立守规矩的意识，让守规矩成为我们每一个人的习惯，化作每一个让守规矩成为我们每一个人的习惯，化作每一个人的实际行动。增强守规矩的意识。营造守规矩人的实际行动。增强守规矩的意识。营造守规矩的氛围。一个人守不守规矩，不仅要靠个人自觉，的氛围。一个人守不守规矩，不仅要靠个人自觉，也还需要有一定的氛围，有一个大的社会环境。也还需要有一定的氛围，

21、有一个大的社会环境。落实守规矩的行动。落实守规矩的行动。讲规矩，关键在于见行动。光有讲规矩，关键在于见行动。光有“规矩规矩”，并不，并不等于就能成等于就能成“方圆方圆”，“规矩规矩”加上加上“行动行动”，才可能成才可能成“方圆方圆”。在。在“规矩规矩”与与“方圆方圆”之间，之间，“行动行动”是一个不可或缺的关键词。把规矩落实是一个不可或缺的关键词。把规矩落实在行动上，并不是针对某一个人的要求，而是对在行动上，并不是针对某一个人的要求，而是对管理对象的普遍要求。规矩定好之后，管理范围管理对象的普遍要求。规矩定好之后，管理范围内没有内没有“局外人局外人”，不管是官还是民，不论是领，不管是官还是民，

22、不论是领导还是群众，对所有人都有共同约束力。导还是群众，对所有人都有共同约束力。守规矩，是大家共同的责任。对于我们每一个守规矩，是大家共同的责任。对于我们每一个人来讲，守规矩都是起码的要求。由于思想觉人来讲，守规矩都是起码的要求。由于思想觉悟、知识水平的不同，一个人的能力可能有大悟、知识水平的不同，一个人的能力可能有大小之分、高下之别，但对于守规矩而言，没有小之分、高下之别，但对于守规矩而言，没有任何区别，没有任何例外。否则，规矩就不可任何区别，没有任何例外。否则，规矩就不可能落实。在守规矩的问题上，我们应该有能落实。在守规矩的问题上，我们应该有“我我为人人，从我做起为人人，从我做起”的觉悟。

23、的觉悟。我们要共建讲规矩的社会风尚，营造守规矩的我们要共建讲规矩的社会风尚，营造守规矩的良好风气，那就必须人人行动起来，从我做起。良好风气，那就必须人人行动起来，从我做起。积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人、对社会，要大造舆论，形成共气候。对别人、对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动，对自己，要又说又做，说到识，并付诸行动，对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起从我做起,关键是从克服陋习做起。讲规矩关键是从克服陋习做起。讲规矩,说说起来比较容易其实并不那么简单起来比较容易

24、其实并不那么简单,在一两件事在一两件事情上做到比较容易，在许多工作中做到就比较情上做到比较容易，在许多工作中做到就比较困难，坚持一阵子容易，长期不懈、善始善终困难，坚持一阵子容易，长期不懈、善始善终则比较困难。特别是要一下子克服一些不讲规则比较困难。特别是要一下子克服一些不讲规矩的陋习，养成守规矩的良好习惯，更难。矩的陋习，养成守规矩的良好习惯，更难。正因为难，所以我们要坚持正因为难，所以我正因为难，所以我们要坚持正因为难，所以我们要自觉。不仅是们要自觉。不仅是“要我讲规矩要我讲规矩”，更是，更是“我要我要讲规矩讲规矩”。要用自律的态度，检查自己，哪些规。要用自律的态度，检查自己，哪些规矩做到

25、了，哪些规矩还没做到，应该怎样完善。矩做到了，哪些规矩还没做到，应该怎样完善。从我做起，至关重要的是从我们党员的这个从我做起，至关重要的是从我们党员的这个“我我”做起。党员讲不讲规矩，影响着周围的一群人，做起。党员讲不讲规矩，影响着周围的一群人，影响着社会风气的形成。如果我们党员都能讲规影响着社会风气的形成。如果我们党员都能讲规矩、守规矩，就会感召一方群众引领一方风气矩、守规矩，就会感召一方群众引领一方风气第四部分 党员干部不守规矩是最大的危险不守党员之规，心中便没有党。作为党员不守党员之规，心中便没有党。作为党员干部，心中无党无纪律，没有要严守的规干部，心中无党无纪律，没有要严守的规矩底线，

26、是不行的。在权钱色的诱惑下，矩底线，是不行的。在权钱色的诱惑下，有多少人会伸手、会倒下。有多少人会伸手、会倒下。我们的党员干部，如果不守住作为党员的规我们的党员干部，如果不守住作为党员的规矩，胡作非为，不该伸手的伸手了，不该触矩，胡作非为，不该伸手的伸手了，不该触碰的触碰了，吃拿卡要样样占全，久而久之，碰的触碰了，吃拿卡要样样占全，久而久之，搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，违背了搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，违背了党员应该遵守的党规党纪，对党忠诚更是谈党员应该遵守的党规党纪，对党忠诚更是谈不上了，便会威胁到党、威胁到国家。不上了，便会威胁到党、威胁到国家。不守为官之规，心中便没有民。如果不守

27、为不守为官之规，心中便没有民。如果不守为官之规矩，不能切实处理好自己与群众的关官之规矩，不能切实处理好自己与群众的关系，不能摆正个人利益与整体利益的位置，系，不能摆正个人利益与整体利益的位置，只是一味追求自身的发展，政绩、升官、发只是一味追求自身的发展，政绩、升官、发财，到头来，脱离了群众，没有了营养汲取，财，到头来，脱离了群众，没有了营养汲取，也只能是危害一方、自取灭亡。也只能是危害一方、自取灭亡。不守做人之规，心中无戒。不守做人之规，心中无戒。“没有规矩，没有规矩，不成方圆不成方圆”，在世为人，要有规矩的约束，在世为人，要有规矩的约束，要守住做人的底线，心中要有责有戒。要守住做人的底线，心

28、中要有责有戒。第五部分 党员干部如何做到讲规矩首先，严格遵守党章。党章是全党必须遵循的首先，严格遵守党章。党章是全党必须遵循的总章程，是党的根本大法，是全党必须遵循的总章程，是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩，在各级党组织的全部活动中，都要坚总规矩，在各级党组织的全部活动中，都要坚持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章；做习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章；做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。其次，维护党中央权威，在任何时候任何情其次，维护党中央权威，在任何时候

29、任何情况下都必须在况下都必须在思想思想上政治上行动上同党中央上政治上行动上同党中央保持高度一致。党中央提倡的坚决响应，党保持高度一致。党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝，必须以严的标准要求党员、严的措施管绝，必须以严的标准要求党员、严的措施管住干部住干部确保党规党纪刚性约束，决不能成为确保党规党纪刚性约束，决不能成为“稻草人稻草人”,决不允许决不允许“上有政策、下有对上有政策、下有对策策”，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许在贯彻执行中央决策部署上打决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、

30、搞变通。折扣、做选择、搞变通。第三，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。第三，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。把好权力关、候、任何情况下都不越界、越轨。把好权力关、金钱关、美色关，清清白白做人、干干净净做事、金钱关、美色关，清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。坦坦荡荡为官。第四，遵循组织程序，服从组织决定。

31、重大问第四，遵循组织程序，服从组织决定。重大问题该请示的请示，该汇报的题该请示的请示，该汇报的汇报，不允许超越权汇报，不允许超越权限办事。襟怀坦白、光明磊落，对上对下讲真话、限办事。襟怀坦白、光明磊落，对上对下讲真话、实话；坚持原则、恪守规矩，严格按党纪国法办实话；坚持原则、恪守规矩，严格按党纪国法办事；决不允许搞非组织活动，不得违背组织决定；事；决不允许搞非组织活动，不得违背组织决定；营造良好的政治生态，坚守正道、弘扬正气，坚营造良好的政治生态，坚守正道、弘扬正气，坚持以信念、人格、实干立身；严肃纲纪、疾恶如持以信念、人格、实干立身；严肃纲纪、疾恶如仇，对一切不正之风敢于亮剑。仇，对一切不正

32、之风敢于亮剑。第五，自觉弘扬和践行第五，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观。艰苦奋斗、清正廉洁，正确行使权力，在各种诱艰苦奋斗、清正廉洁，正确行使权力，在各种诱惑面前经得起考验；做到纪律面前人人平等、遵惑面前经得起考验；做到纪律面前人人平等、遵守纪律没有特权、执行纪律没有例外；管好亲属守纪律没有特权、执行纪律没有例外；管好亲属和身边工作人员，不得默许他们利用特殊身份谋和身边工作人员，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益，切实做到为党分忧、为国尽责、为取非法利益，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。民奉献。最后，严格遵守本部门规章制度。最后，严格遵守本部门规章制度。“细节决细节决定成败，小事考量大德定成败，小事考量大德”。作为人防办的一名。作为人防办的一名党员，要从落实人防办的各种规章制度开始，党员，要从落实人防办的各种规章制度开始，“不以善小而不为，不以恶小而为之不以善小而不为，不以恶小而为之”。严格。严格要求自己，处处以党员的标准约束自己的一言要求自己，处处以党员的标准约束自己的一言一行，做一名讲规矩守纪律的优秀党员。一行，做一名讲规矩守纪律的优秀党员。谢谢大家