《人间词话》十则ppt分析.ppt

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1、人间词话人间词话十则十则 王国维王国维中中国国文文化化经经典典研研读读不独为中国所有而为全世界之所有之学人。不独为中国所有而为全世界之所有之学人。梁启超梁启超 留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。出了一段异样的光辉。郭沫若先生郭沫若先生 1、王国维为何会投颐和园的昆明湖自尽？、王国维为何会投颐和园的昆明湖自尽？（余孟洋）（余孟洋）2、人间词话人间词话是部什么作品？为什么叫是部什么作品？为什么叫人间词话人间词话？（舒湘淼、胡佳桧等）（舒湘淼、胡佳桧等）3、“造境

2、造境”与与“写境写境”有何不同？如何区有何不同？如何区分？分？（陈涌波陈涌波魏凯军魏凯军易厅易厅易佳等）易佳等）4、“有我之境有我之境”、“无我之境无我之境”的区别？的区别？是否有高下之分？是否有高下之分？（周浩东（周浩东陈涌波陈涌波金妙金妙魏魏凯军凯军刘建辉刘建辉等）等）问题整合问题整合:5、“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影云破月来花弄影”，着一，着一“闹闹”字字“弄弄”字为何境界全出？字为何境界全出？（谭（谭园双园双舒湘淼舒湘淼廖福海）廖福海）6、”古之成大事业、大学问者，必经过三种之古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界境界”三种境界是指哪三种？三种境界是指哪三种？（谭

3、园双（谭园双谭硕谭硕金妙金妙周牧林等）周牧林等）7、第十则诗人对宇宙人生，、第十则诗人对宇宙人生，“入乎其内又出入乎其内又出乎其外乎其外”怎么理解？怎么理解？（余海银（余海银谭园双谭园双周浩东周浩东谭谭硕硕潘超等）潘超等）8、何为、何为“境界说境界说”？“境界境界”的内涵有哪些？的内涵有哪些？（余海银（余海银周懋钊周懋钊廖福海廖福海金妙金妙李英等）李英等）王国维王国维(1877-1927)(1877-1927)，字静安，字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的学者。国际盛誉的学者。王国维驰骋文史哲诸学数十年，学王国维驰骋文史哲诸学数十年，学贯中西。

4、是近代中国最早运用西方哲学、贯中西。是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学和考古学相结合的开创者，更将历史学和考古学相结合的开创者，更是一代美学大师。是一代美学大师。走近作者走近作者王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。关于他的死，赵万里关于他的死，赵万里王静安先生年谱王静安先生年谱有有如下记载：如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨怀之。是夜熟眠如常。翌晨(

5、即即1927年年6月月2日日)盥盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。已气绝矣，时正巳正也。”王国维不是为了清朝死的王国维不是为了清朝死的,是为了不可在挽回的中是为了不可在挽回的中国古文化的消逝而死的国古文化的消逝而死的.他是一个文人他是一个文人,而且还是一而且还是一个旧文人个

6、旧文人,他从小接受的思想就决定了他不会允许他从小接受的思想就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面前消失这种文化这种制度在他面前消失,他无法他无法理解理解,他只他只有选择死来逃避有选择死来逃避,这是他的悲哀这是他的悲哀.五五十十之之年年 只只欠欠一一死死 经经此此世世变变 义义无无再再辱辱人间词话人间词话 王国维的这部著作是晚清以来最有影王国维的这部著作是晚清以来最有影响的著作之一，被称为中国古典诗学的辉响的著作之一，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。煌终结和现代文艺美学的萌芽。全书融会中西，承前启后，既有对传全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的

7、统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。它运用的是中国传统词说的接受和融通。它运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。在当时，这是一部极具新意、极评精神。在当时，这是一部极具新意、极有价值的著作。有价值的著作。人间词话人间词话诞生近百年来，受到学术诞生近百年来，受到学术界的极大重视。人们对界的极大重视。人们对人间词话人间词话的理的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越成就和不朽价值。成就和不朽价值。人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗

8、，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史我个人认为中国有史以来，以来，人间词话人间词话是是最最好的文学批评好的文学批评。开发性灵，。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书傅雷家书整体把握整体把握本单元所选十则本单元所选十则本单元所选十则本单元所选十则人间词话人间词话人间词话人间词话，可分为三方面，可分为三方面，可分为三方面，可分为三方面内容：内容：内容：内容：1 1、第一则为总纲，、第一

9、则为总纲，、第一则为总纲，、第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出冠于全书之首，作者开宗明义提出冠于全书之首，作者开宗明义提出冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界境界境界境界”说，说，说，说，并高度概括境界的意义。并高度概括境界的意义。并高度概括境界的意义。并高度概括境界的意义。2 2、第二至六则，、第二至六则，、第二至六则，、第二至六则，从不同角度论述从不同角度论述从不同角度论述从不同角度论述“境界境界境界境界”问题。问题。问题。问题。3 3、第七至十则，、第七至十则，、第七至十则，、第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。谈论诗人的思想和艺术修养。谈论诗人的思想和艺术修养。谈论诗人的思

10、想和艺术修养。落实以下字词释义落实以下字词释义（1）有境界则自成）有境界则自成高格高格（2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此（3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳（4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火回首，那人却在，灯火阑珊阑珊处处（5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词（6）须须入乎其内入乎其内，又须，又须出乎其外出乎其外。深入到它们内部去体验，又要跳出它们之深入到它们内部去体验，又要跳出它们之外来思考分析外来思考分析崇高的格调的原因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然 暗淡；零落。暗淡；零落。就就独一无二、绝无仅有、绝无仅有“造

11、境造境”：诗歌中的意境是诗人按其诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。主观理想虚构而成，离现实较远。“写境写境”：诗歌中的意境是诗人按客诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。观自然描写而成，更贴近现实。问题探讨问题探讨3、“造境造境”与与“写境写境”有有何不同？如何区分？何不同？如何区分？判断下面诗词的境界是判断下面诗词的境界是“造境造境”还是还是“写境写境”。月夜月夜杜甫杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。何时倚虚幌，双照泪痕干。雨

12、霖铃雨霖铃（上片）（上片）柳永柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。霭沉沉楚天阔。明确：月夜属于造境 雨霖铃（上片）属于写境问题探讨问题探讨4：研读：研读第三、四则，第三、四则，谈谈你是怎样理解谈谈你是怎样理解“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”的？的？庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。

13、雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮，门掩黄昏，门掩黄昏，无计留春住。无计留春住。泪眼问花花不语，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花欧阳修蝶恋花“花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横风狂，落花飘零，雨横风狂，落花飘零，哀伤哀伤因独立黄昏，惜春伤春的我（古代女因独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、失之态，

14、所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的落花飘零的“外物外物”而产生的一种无可奈何的而产生的一种无可奈何的伤感。伤感。秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？“孤馆孤馆”“闭闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲

15、鸣，见夕阳西下。凄厉逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，的气氛，“可堪可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境有我之境”。物本无意，实乃诗人主观情绪的浸物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提染（亦可提“移情移情”）。你还读过）。你还读过哪些这样的句子。哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔

16、叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？这里明明有个之说？这里明明有个悠然的诗人吗？悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无无我之境我之境”并不是指并不是指一般意义上的一

17、般意义上的“无无我我”，而是指诗中，而是指诗中景物不带作者任何景物不带作者任何的主观感情及个性的主观感情及个性特征特征元好问元好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝

18、。“寒波寒波”二句寄二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹寒波澹澹”、“白鸟白鸟悠悠悠悠”了。元好问又何尝是真的了。元好问又何尝是真的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露而已没有直露而已。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的根本区别的根本区别“有我之境有我之境”偏重情感的外偏重情感的外显，主观性强；显，主观性强；“无我之境无我之境”偏重理性的

19、描偏重理性的描述，客观性较强。述，客观性较强。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是：（）属属“无我之境无我之境”的是：的是：（）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情E E 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦F F 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举荷举ADBCEF练一练练一练问题问题研讨研讨4：“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”两者是否

20、有高下之分？两者是否有高下之分？问题研讨问题研讨5、“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影云破月来花弄影”，着一，着一“闹闹”字字“弄弄”字为何境界全出？字为何境界全出？第五、六则从作者感受、作品表现第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈的角度谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含义：1写真景、真情：景真，写出自然神韵，写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。而非虚情假意，无病呻吟。2出境界需情景交融。出境界需情景交融。3除了以上内容，形式两方面之外，还需除了以上内容，形式两方面之外，还

21、需炼字的技巧。炼字的技巧。宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生 “闹闹”字好在准确、鲜明、字好在准确、鲜明、生动，生动，运用拟人的修辞手法，以动写静运用拟人的修辞手法，以动写静，刻刻画画春天的春天的蓬勃生机蓬勃生机，并把作者对春天，并把作者对春天这样一个万

22、物萌发，生机盎然的季节这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个的到来的欣喜用一个“闹闹”字表达了字表达了出来。出来。天仙子天仙子天仙子天仙子张先张先张先张先水调数声持酒听，水调数声持酒听，水调数声持酒听，水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。午醉醒来愁未醒。午醉醒来愁未醒。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？送春春去几时回？送春春去几时回？送春春去几时回？临晚镜，伤流景，临晚镜，伤流景，临晚镜，伤流景，临晚镜，伤流景，往事后期空记省。往事后期空记省。往事后期空记省。往事后期空记省。沙上并禽池上暝，沙上并禽池上暝，沙上并禽池上暝，沙上并禽池上暝，云破月来花弄影云破月来花弄影云破月来花弄影云破月来

23、花弄影。重重帘幕密遮灯，重重帘幕密遮灯，重重帘幕密遮灯，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，风不定，人初静，风不定，人初静，风不定，人初静，明日落红应满径。明日落红应满径。明日落红应满径。明日落红应满径。“弄弄”字，运字，运用拟人的修辞用拟人的修辞手法。传神地手法。传神地表现出云开月表现出云开月出、花影婆娑出、花影婆娑之景，意外欣之景，意外欣慰之情。慰之情。迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，明月何时照我还？江南岸，明月何时照我还？“绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“”“过过”“”“满满”等十几个

24、字，最后才定为绿，结果等十几个字，最后才定为绿，结果“绿绿”成全诗诗眼，说说成全诗诗眼，说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？形容词形容词用如用如动词动词，和煦春风吹拂下，千，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。精神。问题探讨问题探讨6：研读第七则，理解王：研读第七则，理解王国国维维的的“三种境界三种境界”？“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡

25、天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。索的期望。比喻在比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。这是第一阶段。蝶蝶恋恋花花晏晏晏晏殊殊殊殊槛槛槛槛菊菊菊菊愁愁愁愁烟烟烟烟兰兰兰兰泣泣泣泣露露露露，罗罗罗罗幕幕幕幕轻轻轻轻寒寒寒寒，

26、燕燕燕燕子子子子双双双双飞飞飞飞去去去去。明明明明月月月月不不不不谙谙谙谙离离离离恨恨恨恨苦苦苦苦，斜斜斜斜光光光光到到到到晓晓晓晓穿穿穿穿朱朱朱朱户户户户。昨昨昨昨夜夜夜夜西西西西风风风风凋凋凋凋碧碧碧碧树树树树，独独独独上上上上高高高高楼楼楼楼，望望望望尽尽尽尽天天天天涯涯涯涯路路路路。欲欲欲欲寄寄寄寄彩彩彩彩笺笺笺笺兼兼兼兼尺尺尺尺素素素素，山山山山长长长长水水水水阔阔阔阔知知知知何何何何处处处处。路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮（迷茫）（迷茫）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着

27、，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。悔。比喻比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。这是第二阶段。蝶蝶恋恋花花 柳柳柳柳永永永永伫伫伫伫倚倚倚倚危危危危楼楼楼楼风风风风细细细细细细细细，望望望望极极极极春春春春愁愁愁愁，黯黯黯黯黯黯黯黯生生生生天天天天际际际际。草草草草色色色色烟烟烟烟光光光光残残残残照照照照里里里里，无无无无言言言言谁谁谁谁会会会会凭凭凭凭栏栏栏栏意意意意。拟拟拟拟把把把把疏疏疏疏狂狂

28、狂狂图图图图一一一一醉醉醉醉，对对对对酒酒酒酒当当当当歌歌歌歌，强强强强乐乐乐乐还还还还无无无无味味味味。衣衣衣衣带带带带渐渐渐渐宽宽宽宽终终终终不不不不悔悔悔悔，为为为为伊伊伊伊消消消消得得得得人人人人憔憔憔憔悴悴悴悴。吾将上下而求索（执着）吾将上下而求索（执着）山穷水复疑无路山穷水复疑无路 “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处灯火阑珊处”描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不

29、禁大喜，极度幸福、欢欣。暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这这是第三阶段。是第三阶段。青青玉玉案案元元夕夕辛辛辛辛弃弃弃弃疾疾疾疾东东东东风风风风夜夜夜夜放放放放花花花花千千千千树树树树，更更更更吹吹吹吹落落落落，星星星星如如如如雨雨雨雨。宝宝宝宝马马马马雕雕雕雕车车车车香香香香满满满满路路路路。凤凤凤凤箫箫箫箫声声声声动动动动，玉玉玉玉壶壶壶壶光光光光转转转转，一一一一夜夜夜夜鱼鱼鱼鱼龙龙龙龙舞舞舞舞。蛾蛾蛾蛾儿儿儿儿雪雪雪雪柳

30、柳柳柳黄黄黄黄金金金金缕缕缕缕，笑笑笑笑语语语语盈盈盈盈盈盈盈盈暗暗暗暗香香香香去去去去。众众众众里里里里寻寻寻寻他他他他千千千千百百百百度度度度，蓦蓦蓦蓦然然然然回回回回首首首首，那那那那人人人人却却却却在在在在，灯灯灯灯火火火火阑阑阑阑珊珊珊珊处处处处。柳暗花明又一村柳暗花明又一村（豁然顿悟）（豁然顿悟）第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事渐成熟起来，别人看不

31、到东西他能明察秋毫，别人不理解的事渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。精力铸造的

32、大厦。精力铸造的大厦。精力铸造的大厦。王国维在此则中谈的是创业之路、治学王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。人生

33、哲理。没有登高望远，无以确定有价值的探没有登高望远，无以确定有价值的探没有登高望远，无以确定有价值的探没有登高望远，无以确定有价值的探索目标索目标索目标索目标 。没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。征程的漫长和艰辛。征程的漫长和艰辛。征程的漫长和艰辛。没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿悟悟悟悟 。人生感悟第八、九则把第八、九则把“境界说境界说”与作家本身的内在与

34、作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成和卓越的见识，修身而成“大家大家”一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界在的胸襟气度决定了词的境界 。二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界各构成之作，揭示了境界各构成元素的特征元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真

35、印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。切。问题探讨问题探讨7 7：研读第十则，怎么：研读第十则，怎么理解诗人对宇宙人生，理解诗人对宇宙人生，“入乎其入乎其内又出乎其外内又出乎其外”？第十则把第十则把“境界说境界说”与创作者对待与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要首先指出诗人要“入乎其内入乎其内”，深入生活，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需活，作品才有生气；又需“出乎其外出乎其外”，超脱出来，超脱出来，“胸中无物胸中无物”，从一定的高度，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从

36、而实现对审观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。美对象的静观，写出深刻独到的内容。其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。判。问题研讨8：文中八次提到文中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？应该怎，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维样理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？不一致。不一致。不一致。不一致。第一则的第一则的第一则的第一则的“境界境界境界境界”，是总说。第五则提到，是总说。第五则提到，是总说。第五则提到，是总说。第五则提到“境界境界境界境界”，说明，说明，说明，说明“情情情情”也是构成境界的元素，而也是构成

37、境界的元素，而也是构成境界的元素，而也是构成境界的元素，而“有境界有境界有境界有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到界。第六则提到界。第六则提到界。第六则提到“境界境界境界境界”，具体说明，具体说明，具体说明，具体说明“境界境界境界境界”应该应该应该应该得到真切生动的表现。第七则提到得到真切生动的表现。第七则提到得到真切生动的表现。第七则提到得到真切生动的表现。第七则提到“境界境界境界境界”，是与，是与，是与，是与人生体验结合起来，象征

38、人生向前追求而有所得的人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的不同精神状态。总体而言，王国维所说的不同精神状态。总体而言，王国维所说的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界境界境界境界”，有时也称，有时也称，有时也称，有时也称“境境境境”，内涵不尽相同。有的指客观景，内涵不尽相同。有的指客观景，内涵不尽相同。有的指客观景，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程物，有的指情，有的指两者的统一

39、，有的指造诣程物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。真切、情景交融应该是其主要内涵。真切、情景交融应该是其主要内涵。真切、情景交融应该是其主要内涵。20052005年年湖北卷作文题：谈谈对人湖北卷作文题：谈谈对人生、事物的看法生、事物的看法 诗人对宇宙人生须入乎其内，诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能改之。入乎

40、其内，故有出乎其外，故能改之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。生气；出乎其外，故有高致。选自王国维选自王国维人间词话人间词话 谈谈对人生、事物的看法。谈谈对人生、事物的看法。体裁不限。不少于体裁不限。不少于800800字字 迁移迁移一种人生境界一种人生境界 人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在家、对家人、对

41、朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、以，

42、我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人的人生基本际准。这是一个人的人生基本际准。这是一个人的人生基本际准。这是一个人的人生基本际准。融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生融人社会生活，体会其中的酸

43、甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。境界是相当不易的。境界是相当不易的。境界是相当不易的。陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧

44、国忧民，仍仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。不起的。不起的。不起的。屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此

45、明但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内入其内入其内入其内”却不能却不能却不能却不能“出其外出其外出其外出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人的愤慨与失望。他那以死来解脱人的愤慨与失望。他那以死来解脱人的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以世悲苦的行为，给千秋万代的子民

46、以世悲苦的行为，给千秋万代的子民以世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志明志明志明志”的启迪，也是一种的启迪，也是一种的启迪，也是一种的启迪，也是一种超然物外的人生境界。超然物外的人生境界。超然物外的人生境界。超然物外的人生境界。英国记者迪克里英国记者迪克里英国记者迪克里英国记者迪克里卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地而

47、荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里照片引起人们很大争议，人们质问迪克里照片引起人们很大争议，人们质问迪克里照片引起人们很大争议，人们质问迪克里卡特：危难时刻为何卡特：危难时刻为何卡特：危难时刻为何卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手不向小女孩伸出援助之手不向小女孩伸出援助之手不向小女孩伸出援助之手?你作为记

48、者的良心何在你作为记者的良心何在你作为记者的良心何在你作为记者的良心何在?迪克迪克迪克迪克卡特陷卡特陷卡特陷卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有了，时年只有了，时年只有了，时年只有33333333岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能沼之中而

49、不能自拔，不能沼之中而不能自拔，不能沼之中而不能自拔，不能“出乎其外出乎其外出乎其外出乎其外”，只能留下一个悲剧让人，只能留下一个悲剧让人，只能留下一个悲剧让人，只能留下一个悲剧让人思考。思考。思考。思考。无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失也是不可避免的。但

50、我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。原