《大学之道》-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、明德新民，止于至善明德格物穷理致知每所学校都有校训。我们学校的校训是？博学、慎思、求真、崇德 博学：指广义的学习，语出礼记中庸。慎思：指谨慎地思考，语出礼记中庸。求真：指讲求实际、实事求是。崇德：指崇尚有德之人、推崇高尚的德行，语出老子道德经。大学之道大学之道一、梳理字词音义和句子意义大学大学之道之道“大学”与“小学”A A：“大学大学”是对是对“小学小学”而言，是说它不是而言，是说它不是“详训诂，明句读详训诂，明句读”的的“小学小学”,而是讲而是讲治国安邦治国安邦的的“大学大学”。“大学大学”是是大人之大人之学学。讲的是。讲的是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道理。（的道理

2、。（P43)B B：古人八岁入小学，学习古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退洒扫应对进退”“”“礼乐射御书数礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等文化基础知识和礼节，十五岁入大学，学习伦理、政治、，十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等哲学等“修己治人，治国安邦修己治人，治国安邦”的大学问。的大学问。大学之大学之道道本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则原则。关于关于“新民新民”和和“亲民亲民”邓国元邓国元“新民新民”与与“亲民亲民”,载于光明日报载于光明日报20132013年年0808月月1212日日 15 15 版版：朱熹

3、在大学章句中将古本大学中的朱熹在大学章句中将古本大学中的“亲民亲民”改为改为“新民新民”：“亲，当作新。亲，当作新。新者，革其旧之谓也，言既自明其新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”（四书（四书章句集注，中华书局，第章句集注，中华书局，第3 3页）朱子通过页）朱子通过“新民新民”所彰显的思所彰显的思想在他关于想在他关于“明明德明明德”与与“在新民在新民”关系的把握上得到清楚的体关系的把握上得到清楚的体现。现。与朱子的与朱子的“新本新本”大学主大学主“新民新民”不同，王阳明则不同，王阳明则主古本的主古本的“亲

4、民亲民”。阳明反对朱子的。阳明反对朱子的“新民新民”而主而主“亲民亲民”，最，最重要的理由是他认为：重要的理由是他认为：“说说亲民亲民便兼教养意，说便兼教养意，说新民新民便便觉偏了。觉偏了。”（王阳明全集，上海古籍出版社，（王阳明全集，上海古籍出版社，20112011年，第年，第2 2页）页）所谓所谓“偏偏”，是指朱子偏重于，是指朱子偏重于“教教”的一面，而忽视的一面，而忽视“养养”之一面，而说之一面，而说“亲民亲民”，本身就包含了，本身就包含了“教教”“”“养养”两个方面两个方面。所谓修身在正其心者：身有所忿懥（所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zh），则不得），则不得其正；有所恐惧，则不得其

5、正；有所好乐，则不得其正；其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。食而不知其味。此谓修身在正其心。（汉）郑玄著（汉）郑玄著.礼记正义礼记正义 下下M.M.上海：上海古上海：上海古籍出版社籍出版社,2008.09.,2008.09.所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而譬焉，之其所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而譬焉，之其所贱恶而譬焉，之其所畏敬而譬焉，之其所哀矜而辟焉，所贱恶而譬焉，之其所畏敬而譬焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而譬焉。故好而知其恶，

6、恶而知其美者，天下之其所敖惰而譬焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。此谓身不修不可以齐其家。（汉）郑玄著（汉）郑玄著.礼记正义礼记正义 下下M.M.上海：上海古上海：上海古籍出版社籍出版社,2008.09.,2008.09.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。所以事长也；慈者，所以使众

7、也。（汉）郑玄著（汉）郑玄著.礼记正义礼记正义 下下M.M.上海：上海古上海：上海古籍出版社籍出版社,2008.09.,2008.09.所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩（民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩（xi j）之）之道也。道也。（汉）郑玄著（汉）郑玄著.礼记正义礼记正义 下下M.M.上海：上海古上海：上海古籍出版社籍出版社,2008.09.,2008.09.二、梳理课文表达内容朱熹认为，读书要朱熹认为，读书要“先读大学以定其规模；次读先读大学以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子论语

8、，以立其根本；次读孟子 ，以观其发越；，以观其发越；次读中庸以求古人之微妙处次读中庸以求古人之微妙处”，“大学是为学大学是为学纲目纲目”，所教乃，所教乃“穷理，正心，修己，治人之道穷理，正心，修己，治人之道”。（大学章句）（大学章句）“三纲”与“八目”“大学大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近民众，在于使人达到最完善的境界。民众，在于使人达到最完善的境界。大学大学中提出了中提出了“三纲领三纲领”和和“八条目八条目”，强调道德修养、修心炼己是治理强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提人心和德治社会的前提。三纲：三纲：明明德、亲民、止于至善。

9、明明德、亲民、止于至善。八目：八目：格物、致知、诚意、正心、修格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。身、齐家、治国、平天下。探究思考探究思考（一）第一段重点写了什么内容？（一）第一段重点写了什么内容？指出大学的指出大学的宗旨宗旨，提出了大学的，提出了大学的“三纲三纲”：明明德、亲：明明德、亲民、止于至善民、止于至善。这一概括非常准确地这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神揭示了儒学的基本精神，也道出了也道出了大学的主旨大学的主旨。大学是讲治国平天下的学问，但。大学是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘将人的精神的弘

10、扬和品德修养置于首位扬和品德修养置于首位。明明德、亲民、止于至善，既。明明德、亲民、止于至善，既是大学的纲领旨趣是大学的纲领旨趣，也是儒学也是儒学“垂世立教垂世立教”的目标的目标所在所在。（二）第二段重点写了（二）第二段重点写了“八目八目”，包括哪些内容？，包括哪些内容？第二段提出第二段提出“八目八目”：格物、致知、诚意、正心、修：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。身、齐家、治国、平天下。（三）（三）“八目八目”之间是什么关系？之间是什么关系？“格物、致知格物、致知”为为第一步第一步，对应的是知的功夫；，对应的是知的功夫；“诚诚意、正心、修身意、正心、修身”为为第二步第二步，对

11、应的是修的功夫；，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是第三步第三步，对应的是用的功夫。，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身格物、致知、诚意、正心、修身”是是修己修己，“齐有、齐有、治国、平天下治国、平天下”是是安人安人。“三纲”“八目”关系结构图两千多年来，一代又一代中国知识分子两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其穷则独善其身，达则兼善天下身，达则兼善天下”（孟子孟子尽心下尽心下），把生命的历），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列列学说性质的进修步骤学说性质的进修步骤

12、，而是具有浓厚实践色彩的，而是具有浓厚实践色彩的人生追人生追求阶梯求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、格、致、诚、正、修、齐、治、平正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地

13、展开。程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。课堂小结 大学之道通过大学之道通过“三纲三纲”明确了为人修身的明确了为人修身的根本宗旨，并以根本宗旨，并以“修身修身”为核心，指出具体步骤。为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即进一步指出修身的步骤，即“八目八目”。通过学习，。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地

14、位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。下联系密切。一些反例请同学们结合课文，说说事件当事人违反了“三纲八目”中的哪些内容？翟天临：不知知网为何物20192019年年2 2月月8 8日，翟天临因在直播中回答网友提问时，不知知网为何物，日，翟天临因在直播中回答网友提问时，不知知网为何物，他的博士学位真实性受到质疑。随后，他又在新浪微博留言称他的博士学位真实性受到质疑。随后，他又在新浪微博留言称“只是开玩只是开玩笑笑”。翟天临工作室则表示，其论文由校方统

15、一上传，预计将于。翟天临工作室则表示，其论文由校方统一上传，预计将于20192019年上年上半年公开。半年公开。20192019年年2 2月月1010日，四川大学学术诚信与科学探索网将翟天临列入日，四川大学学术诚信与科学探索网将翟天临列入“学术学术不端案例不端案例”公示栏公示栏 ，2 2月月1111日，北京电影学院成立调查组并按照相关程序日，北京电影学院成立调查组并按照相关程序启动调查启动调查 。2 2月月1111日晚，北大光华学院发声明将根据其博士学位授予单位日晚，北大光华学院发声明将根据其博士学位授予单位的调查结论做出处理。的调查结论做出处理。2 2月月1414日，翟天临通过个人微博发表致

16、歉信。日，翟天临通过个人微博发表致歉信。2 2月月1515日，教育部回应日，教育部回应“翟天临涉嫌学术不端事件翟天临涉嫌学术不端事件”称，教育部对此高度重视，称，教育部对此高度重视，第一时间要求有关方面迅速进行核查。第一时间要求有关方面迅速进行核查。2 2月月1616日下午，北京大学发布关于日下午，北京大学发布关于招募翟天临为博士后的调查说明：确认翟天临存在学术不端行为，同意翟招募翟天临为博士后的调查说明：确认翟天临存在学术不端行为，同意翟天临退站，责成光华管理学院作出深刻检查。天临退站，责成光华管理学院作出深刻检查。20192019年年2 2月月1919日，日，北京电影学院发布关于北京电影学

17、院发布关于“翟天临涉嫌学术不端翟天临涉嫌学术不端”等等问题的调查进展情况说明，宣布撤销翟天临博士学位，取消陈浥博导资格。问题的调查进展情况说明，宣布撤销翟天临博士学位，取消陈浥博导资格。7 7月月2828号东京奥运会，男子体操个人全能决赛上，中国队员号东京奥运会，男子体操个人全能决赛上，中国队员肖若腾，零失误、高水准地完成了动作，结果却输给了一个一只肖若腾，零失误、高水准地完成了动作，结果却输给了一个一只脚出界，在跳马、吊环等项目多次失误的日本选手桥本大辉。理脚出界，在跳马、吊环等项目多次失误的日本选手桥本大辉。理由是肖若腾没有向裁判致敬，所以要扣由是肖若腾没有向裁判致敬，所以要扣0.30.3

18、分。现场嘘声一片。分。现场嘘声一片。桥本大辉：出界的金牌本场比赛难度裁判为本场比赛难度裁判为印度人印度人迪帕克迪帕克卡布拉（卡布拉（DeepakKabraDeepakKabra），），年龄是年龄是3333岁，岁，主要负责跳马项目。主要负责跳马项目。这次是他第一次担任奥运会的这次是他第一次担任奥运会的赛事裁判。赛事裁判。20192019年年1010月月1616日，迪帕克在个人推特上发表了政治倾日，迪帕克在个人推特上发表了政治倾向明显的言论：向明显的言论：美国有线电视新闻网（美国有线电视新闻网（CNNCNN）8 8月月3030日报道，美国中央日报道，美国中央司令部司令官肯尼斯司令部司令官肯尼斯麦肯

19、齐（麦肯齐（Kenneth McKenzieKenneth McKenzie）当天）当天在五角大楼的新闻发布会上宣布，随着美军最后一架在五角大楼的新闻发布会上宣布，随着美军最后一架C-17C-17运输机于美东时间运输机于美东时间3030日日1515时时2929分从喀布尔国际机场起飞，分从喀布尔国际机场起飞，美国已完成从阿富汗撤军。这也标志着，自美国已完成从阿富汗撤军。这也标志着，自20012001年年“911“911事件事件”发生后，美军在阿富汗长达近发生后，美军在阿富汗长达近2020年的战争年的战争正式结束。正式结束。2001 2001 年年 10 10 月，美国小布什政府发动阿富汗战争，月

20、，美国小布什政府发动阿富汗战争，随后宣称要把阿富汗改造成随后宣称要把阿富汗改造成 自由民主国家自由民主国家 。而今美。而今美国从阿富汗的仓惶撤离，表明这一目标已经彻底落空。国从阿富汗的仓惶撤离，表明这一目标已经彻底落空。三、梳理课文表达形式1.论证结构论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三三纲纲”，然后提出实现，然后提出实现“三纲三纲”的具体步骤，说明治国的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。谨，条理清晰。2.运用排比、顶针运用排比、顶针手法手法，论证力强。句式整齐，节

21、奏，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。四、补充学习五、文学常识 指易经书经诗经周礼仪礼礼记周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经尔雅孟子十三种儒家的经传。“十三经”“三礼三礼”周礼周礼为周公旦所作，是一部通过为周公旦所作，是一部通过官制官制来表来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到祭祀、达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等方面，也有如用鼎制度、朝觐、封国、巡狩、丧葬等方面，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范

22、，还有各种礼器的等级、组合、形制、度具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。数的记载。天官冢宰，大宰及以下共有63种职官，负责宫廷事务；地官司徒，大司徒及以下共78种职官，负责民政事务；春官宗伯，大宗伯及以下共70种职官，负责宗族事务；夏官司马，大司马及以下共70种职官，负责军事事务；秋官司寇，大司寇及以下共66种职官，负责刑罚事务；冬官百工，涉及制作方面共30种职官，负责营造事务。周礼六类职官仪礼仪礼记述天子、诸侯、记述天子、诸侯、大夫、士有关冠、婚、丧、祭、大夫、士有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等乡、射、朝、聘等礼仪制度礼仪制度，作者不详。作者不详。西汉时，高堂生西汉时，

23、高堂生所传的士礼即今之仪礼所传的士礼即今之仪礼。仪礼共十七篇：士。仪礼共十七篇：士冠礼士昏礼士相见礼冠礼士昏礼士相见礼乡饮酒礼乡射礼乡饮酒礼乡射礼礼记礼记，有时也简称，有时也简称“记记”，一般认为它是，一般认为它是仪礼的仪礼的“传传”，即以更具体的方式叙述，即以更具体的方式叙述“礼礼”的功用、变化以及成因，共一百三十一篇。的功用、变化以及成因，共一百三十一篇。戴德编辑八十五篇，世称戴德编辑八十五篇，世称大戴礼记大戴礼记，今存，今存三十九篇；戴圣编辑有四十九篇，称为三十九篇；戴圣编辑有四十九篇，称为小戴礼记小戴礼记或小戴记，二人均为西汉礼学家。或小戴记，二人均为西汉礼学家。（）记载官制，（）记载

24、礼制，（）是（）的辅助。填空周礼仪礼仪礼礼记本文节选自礼记本文节选自礼记大学，全文两千余字，大学，全文两千余字，是礼记是礼记4949篇中的第篇中的第4242篇。到了唐代，韩愈、李篇。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓翱从维护儒家的所谓“道统道统”出发，十分推崇这篇出发，十分推崇这篇文章，把它和论语孟子相提并论；宋代朱文章，把它和论语孟子相提并论；宋代朱熹将大学从礼记中抽取出来，为大学熹将大学从礼记中抽取出来，为大学中庸（礼记的第中庸（礼记的第3131篇）做章句，为论语篇）做章句，为论语孟子做集注，把它们编在一起，做四书章孟子做集注，把它们编在一起，做四书章句集注，经此，句集注，经此，大学与中

25、庸论语大学与中庸论语孟子合称为孟子合称为“四书四书”，并被确立，并被确立“四书之首四书之首”的地位。的地位。大学一文不长，仅有两千余字，大学一文不长，仅有两千余字，全面总结全面总结了了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。度的政治纲领。曾子（前曾子（前505505年前年前435435年），年），夏禹后代，夏禹后代，姒姓，曾氏，姒姓，曾氏，名参名参 ，字子舆，字

26、子舆，鲁国南武城人鲁国南武城人。春秋末年思想家春秋末年思想家，儒家儒家大家，孔子晚年弟子之一，大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派儒家学派的重要代表人物，。的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、著写了大学、孝经、曾子十篇了论语、

27、著写了大学、孝经、曾子十篇等作品。等作品。公元前公元前435435年，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发年，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，展史上占有重要的地位，后世尊为后世尊为“宗圣宗圣”，成为配享孔，成为配享孔庙的四配之一，仅次于庙的四配之一，仅次于“复圣复圣”颜渊。颜渊。了解曾子请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。曾子曰：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。谢谢！谢谢！