《归去来兮辞(并序)》-统编版高中语文选择性必修下册.pptx
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1、归归去去来来兮兮辞辞陶陶渊渊明明文本内容1.1.这一段写了什么内容,抒发了什么情感?这一段写了什么内容,抒发了什么情感?答:答:这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形,表达了诗人因误入官场而形,表达了诗人因误入官场而自责自责、因能及时、因能及时自醒自醒而而自自恕恕以及归途中无比以及归途中无比欢快欢快的心情。的心情。2.2.谈谈你对这一段中谈谈你对这一段中“觉今是而昨非觉今是而昨非”一句的理一句的理解。解。答:答:昨日之昨日之“非非”,今天之,今天之“是是”,陶渊明算是彻悟,陶渊明算是彻悟,一了百了。故一个一了百了。故一个“觉觉”字,真有一种迷
2、途知返的味道。字,真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行,鄙弃官场,向往田园,做了千古的榜陶渊明率性而行,鄙弃官场,向往田园,做了千古的榜样,可千百年来又有几人能够做到呢?样,可千百年来又有几人能够做到呢?第第1段问题探究段问题探究弃官归家弃官归家自责自我安慰自责自我安慰已往已往昨非昨非来者来者今是今是归归隐隐出出仕仕对比对比第一段第一段:这一段描写这一段描写初进家门时的情景初进家门时的情景和和归家归家后的生活情趣后的生活情趣 (居室之乐、庭院之乐)。(居室之乐、庭院之乐)。第段内容概括:第段内容概括:(2 2)倚南窗以寄傲,审容膝之易安。)倚南窗以寄傲,审容膝之易安。对简陋的居处表示满意,对
3、简陋的居处表示满意,“松菊松菊”喻高洁志趣。喻高洁志趣。精神上的富足与物质上的清贫的精神上的富足与物质上的清贫的对比,表明淡泊明志之意。对比,表明淡泊明志之意。从第从第2 2段中找出表现作者高尚情操的语句,段中找出表现作者高尚情操的语句,仔细加以品味。仔细加以品味。(1 1)三径就荒,松菊犹存。)三径就荒,松菊犹存。(4 4)景翳翳以将入,抚孤松而盘桓)景翳翳以将入,抚孤松而盘桓“孤松孤松”示孤高坚贞之志,托物言志。示孤高坚贞之志,托物言志。(3 3)云无心以出岫,鸟倦飞而知还)云无心以出岫,鸟倦飞而知还 出则无心,归则有意,正是作者出出则无心,归则有意,正是作者出仕和辞官情形的写照。仕和辞官
4、情形的写照。焉焉求求重申心志重申心志结交乡故结交乡故出游方式出游方式所见所感所见所感悦情话悦情话乐琴书乐琴书告春及告春及事西畴事西畴息交绝游息交绝游与世相违与世相违命巾车命巾车棹孤舟棹孤舟窈窕寻壑窈窕寻壑崎岖经丘崎岖经丘木荣泉流木荣泉流善善万万物物感感吾吾生生第第3段段、交交游游之之乐乐极力描写归田的生活乐趣。极力描写归田的生活乐趣。初进家门初进家门居室之乐居室之乐庭院之乐庭院之乐户外户外(交游(交游)之乐)之乐第二部分(、段)小结:第二部分(、段)小结:承上而问承上而问委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵富贵 帝乡帝乡热衷农事热衷农事 纵情山水纵情山水卒章显志卒章显志
5、乐天安命乐天安命第第4段:段:读悟第读悟第4 4段段1.“1.“善万物之得时善万物之得时,感吾生之行休感吾生之行休”体现了一种怎样的体现了一种怎样的心绪心绪?焦虑人生苦短焦虑人生苦短2.2.这样的心绪在第这样的心绪在第4 4段中又有怎样体现的段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时寓形宇内复几时,曷不委心任去留曷不委心任去留?3.3.既然知道人生苦短既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活作者是否快然自足于隐士生活,依依据何在据何在?怀良辰以孤往怀良辰以孤往,或执杖而耘耔或执杖而耘耔富贵非吾愿富贵非吾愿,帝乡不可期帝乡不可期正正反反思考思考“聊乘化聊乘化复奚疑?复奚疑?”表达了一表达了一种怎样的
6、思想?积极吗?种怎样的思想?积极吗?安天乐命安天乐命 表面是消极的,但这里有他遗世独表面是消极的,但这里有他遗世独立,超脱生死的旷达思想,也流露出了立,超脱生死的旷达思想,也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀;他无可奈何的、听天由命的思想情怀;更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。v陶渊明以旷达的心境和超然的态度陶渊明以旷达的心境和超然的态度对待生死天命。此句是诗人对对待生死天命。此句是诗人对“归去归去来来”哲理性归结。哲理性归结。“不为五斗米折腰,不为五斗米折腰,乐于天命乐于天命”是他追求的最高境界。是他追求的最高境界。怎样理解文中流露出的某种消极情绪怎样
7、理解文中流露出的某种消极情绪?岁暮年衰岁暮年衰-善万物之得时善万物之得时,感吾生之行休感吾生之行休人生无常人生无常-寓形宇内复几时寓形宇内复几时,曷不委心任去留曷不委心任去留乐天知命乐天知命-聊乘化以归尽聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑无奈无奈,矛盾矛盾本文主旨是什么?.对官场的厌恶、鄙弃之情。对官场的厌恶、鄙弃之情。2.归隐田园的无限乐趣,表现了作者对归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。大自然和隐居生活的向往和热爱。归归去去来来兮兮自责自恕自责自恕归思归思自安自乐自安自乐归途之乐归途之乐室中之乐室中之乐园中之乐园中之乐出游之乐出游之乐乐天安命乐天安命厌恶富
8、贵厌恶富贵(缘由)(缘由)(主旨)(主旨)归田归田归心归心全文结构:全文结构:直直直直接接接接抒抒抒抒情情情情+间间间间接接接接抒抒抒抒情情情情作者的形象:作者的形象:不与当时黑暗的上层社会同流合污,不与当时黑暗的上层社会同流合污,热爱田园,有着热爱田园,有着高洁志趣高洁志趣的形象。的形象。陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的官是他的初衷,初衷,鄙弃官场是他的鄙弃官场是他的节操节操,淡泊明志是淡泊明志是他的他的追求,追求,躬耕田园是他生活的躬耕田园是他生活的保障保障,琴书诗酒是,琴书诗酒是他生活的他生活的情趣情趣,固穷守节是他归隐,固穷守节是
9、他归隐意念的巩固意念的巩固,乐,乐天知命是他天知命是他人生的真悟人生的真悟。可以说,读归去来兮辞是了解陶渊明的隐可以说,读归去来兮辞是了解陶渊明的隐士情怀,了解中国古代隐士文化的一个窗口。士情怀,了解中国古代隐士文化的一个窗口。总结总结:陶渊明对后世的影响陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。白居易、
10、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而“平淡平淡自然自然”也就成了他们心目中高尚的艺术境地。也就成了他们心目中高尚的艺术境地。当然我们在肯定陶渊明追求自由、当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时,也不必否认他不受束缚的个性的同时,也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情代青年不能像陶渊明那样整天想着
11、寄情山水、归隐田园,而应山水、归隐田园,而应以积极的姿态以积极的姿态去拼搏人生去拼搏人生。1.1.陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞起笔两句起笔两句“,”表达出对田园生活的向往。表达出对田园生活的向往。2.2.我们经常用陶渊明我们经常用陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“,”两句来表达过去不可挽回,未两句来表达过去不可挽回,未来则可把握。来则可把握。3.3.陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“,”两句写诗人问道于行人,恨晨光两句写诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表现作者归心似箭。微弱,不见前路,表现作者归心似箭。4.4.陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“,”两句写诗人拄杖或游或息,时时两
12、句写诗人拄杖或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。昂首远望,畅享自然风景。5.5.陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“,”两句省察生命之有限,生年无两句省察生命之有限,生年无多,何不顺从心愿而行?多,何不顺从心愿而行?归去来兮归去来兮田园将田园将芜芜胡不归胡不归 悟悟已已往之不往之不 谏谏,知来者之可追知来者之可追 问征夫以前路问征夫以前路 恨晨光之恨晨光之熹熹微微 策策扶老以流扶老以流憩憩 时时矫首矫首而而遐遐观观 寓形宇内复几时寓形宇内复几时 曷不委心任去留?曷不委心任去留?6.6.陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中回顾当初为了谋生而出仕,中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀,自责之词
13、是:而今感到悲哀,自责之词是:,?7.7.陶渊明在陶渊明在归去来兮辞归去来兮辞中认为自己走入迷途还不太中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是:远的自恕自慰之词是:,。8.8.归去来兮辞归去来兮辞表现陶渊明在回家途中,自己摆脱束表现陶渊明在回家途中,自己摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:,。9.9.归去来兮辞归去来兮辞中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是:心情很愉快的句子是:,。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡陋室铭陋室铭中的中的“斯是陋室,唯吾德馨斯是陋室,唯吾德馨”异曲
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